周易淺述圖
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此尤卦位之所以異也。
夫離陽儀所生、繼乾故居南而當九。
坎陰儀所生、繼坤故居北而當一。
離坎即父母也。
坎之初爻易乎離、則中女生男。
故離之次艮、九之次八。
即以離之初爻易乎坎、則中男生女。
故艮之次兌、八之次七。
及坎之中爻易乎離、則中女之用還歸乎大父。
故兌之次乾、七之次六。
而乾兌艮之位定矣。
即以離之中爻易位坎、則中男之用還歸乎大母。
故坎之次坤、一之次二。
坎之上爻易乎離、則中女又生男。
故坤之次震、二之次三。
即以離之上爻易乎坎、則中男更生女。
故震之次巽、三之次四、而坤震巽之位定矣。
先天正乾坤而八卦正。
後天正離坎而八卦亦正。
至八卦正乎離坎、而乾坤垂拱無為以董厥成則又乾坤之妙其用、而離坎之神其能也。
學後天者、亦正其離坎而已。
先天主生後天主尅圖說 南北為經、東西為緯、夫人而知之矣。
而八卦之經緯更有異焉。
先天以震巽為經、後天以坤艮為經、而諸卦皆為緯。
先天者、天地之生氣也。
後天者、天地之成氣也。
震巽為木為春為發生、一氣互幹東北西南、而凡緯于其間皆主生。
于是乾生坎、艮生兌、離生坤、以成先天之位。
坤艮為土為季氣為收藏、一氣互于東北西南、而凡緯乎其間者皆主尅。
于是坎尅離、兌尅震、乾克巽、以成後天之位。
先天主生、故人之飲食、衣服、醫藥之屬鹹取法焉。
後天主尅、故人之祭祀、棺槨之屬鹹取法焉。
有後天而無先天則無本、有先天而無後天則不成。
至生之中未嘗無尅、尅之中未嘗無生。
觸類而長之可耳。
楊道聲圜圖左旋配節氣圖說 圜、天象也。
卦之有圜圖、法天也。
天之可見者、莫如陰陽。
陰陽之可見者、莫如四時。
天之陰極于冬、陰極陽生為冬至。
天之陽極于夏、陽極生為夏至。
故二至為陰陽之樞紐。
卦之陽極于乾、陽極陰生而為姤。
卦之陰極于坤、陰極陽生而為複。
故乾坤姤複亦為陰陽之樞紐。
知此可與言圜圖矣。
歲一而已、二之為冬夏、四之為春夏秋冬、八之為八節者、陰陽疊運以成其寒暑也。
卦各一而已、倍之十六、再倍之三十二、又倍之六十四者、陰陽疊運以成其貞悔也。
夫天道流行始乎陽、而陽之初生又始之始也。
陽則生于極陰、坤爰生複為陽始、冬至配焉。
盡震宮八卦至明夷、離為貞卦。
一陰又生于三爻、立春配焉。
盡離宮八卦至于臨、兌為貞卦。
一陽又生于二爻、春分配焉。
盡兌宮八卦至于泰、貞卦三陽、立夏配焉。
盡乾宮八卦至于乾、貞悔皆陽。
陽極陰生得姤卦、夏至配焉。
盡巽宮八卦至于訟、坎為貞卦。
一陰又生于三爻、立秋配焉。
盡坎宮八卦至于遯、艮為貞卦。
一陰又生于二爻、秋分配焉。
盡艮宮八卦至于否、貞卦三陰、立冬配焉。
盡坤宮八卦至于坤、貞悔皆陰。
陰極陽生、又得複卦配冬至。
卦氣相配、循環無端。
蓋天道左旋而卦則之。
以陰陽之升降言、則複至乾姤至坤皆順。
以卦體之初生言、則複至乾姤至坤皆逆。
以衡圖相配言、則姤至坤為順、複至乾為逆。
運行無窮而乾南坤北離東坎西之位不失。
先天之八卦、得此益彰矣。
按、此篇以衡圖相配之順逆與說卦傳所稱順逆不同。
說卦傳以豫推未生之卦為逆、數已生之卦為順。
以合衡圖之序為順、逆衡圖之序為逆也。
楊道聲圜圖右轉以生六十四卦圖說 天左旋、日月星辰右轉。
一順一逆、變化見矣。
圜圖陰陽之升降則左旋以法天、六十四卦之相生則右轉以法七政。
乾卦生兌離震、坤卦生巽坎艮。
六子之所生、皆乾坤之所生也。
故生卦之本、惟乾坤雲。
乾坤而六十四卦之位以正、三百八十四爻之變以章章焉。
夬至坤皆生于乾、剝至乾皆生于坤。
貞卦以宰之、悔卦以動之。
悔卦之變一周而貞卦一變、貞悔之變一周而乾坤一變、六十四卦所以全乾坤之用也。
貞悔六陽為乾、其變也自悔始。
上九變則得夬、九五變得大有、五與上變得大壯、九四變則得小畜、四與上變則得需、四與五變得大畜、以及乎泰、則悔卦之變一周矣。
悔卦之變一周、則貞卦九三變而得履、乃乾艮而兌進矣。
兌之變一周而離退、離之變一周而震進、震之變一周而坤進、然後貞悔之變一周而消息視之。
貞悔六陰為坤、其變也亦自悔始。
上六變則得剝、六五變得比、五與上變得觀、六四變則得豫、四與上變得晉、四與五變得萃、以及否、則悔卦之變一周矣。
悔卦之變一周、則貞卦六三變而得謙、乃坤退而艮進矣。
艮之變一周而坎退、坎之變一周而巽進、巽之變一周而乾進、然後貞悔之變又一周而消息亦視之。
陰陽相易、貞悔相濟。
六爻感應、若日月之往來而靡間也。
若五緯之各得其道而不紊也。
此其包括宇宙而無遺也。
楊道聲圜圖陰陽對待圖說 一陰一陽之謂道。
陰無陽不成其為陰、陽無陰不成其為陽。
陰陽相須、故圜圖有對待之象焉。
乾生兌離震為陽卦。
凡乾兌離震之所生、皆陽卦也。
乾至複三十二卦、是以居左。
坤生艮坎巽為陰卦。
凡坤艮坎巽之所生、皆陰卦也。
坤至姤三十二卦、是以居右。
陽左陰右、兩儀對待也。
然陽卦之中亦有陰、陰卦之中亦有陽、又莫不自相對待。
如一陽五陰之複剝比豫謙師、則對一陰五陽之姤夬大有小畜履同人也。
二陰四陽之無妄家人離革中孚睽兌大畜需大壯大過鼎巽訟遯。
則對二陽四陰之升解坎蒙小過蹇艮萃晉觀頤屯震明夷臨也。
若泰歸妹節損豐既濟贲随噬嗑益之對否漸旅鹹渙未濟困蠱井恒、則陰陽半焉者也。
乾之與坤、則以純陽而對純陽也。
多寡相配、上下相求。
東西成列一陰一陽、而開物成務之事畢矣。
楊道聲圜圖卦次圖說 孔子之說卦也、則曰八卦成列、因而重之。
邵子之說卦也、則曰一分為二、二分為四、四分為八、八分為十六、
夫離陽儀所生、繼乾故居南而當九。
坎陰儀所生、繼坤故居北而當一。
離坎即父母也。
坎之初爻易乎離、則中女生男。
故離之次艮、九之次八。
即以離之初爻易乎坎、則中男生女。
故艮之次兌、八之次七。
及坎之中爻易乎離、則中女之用還歸乎大父。
故兌之次乾、七之次六。
而乾兌艮之位定矣。
即以離之中爻易位坎、則中男之用還歸乎大母。
故坎之次坤、一之次二。
坎之上爻易乎離、則中女又生男。
故坤之次震、二之次三。
即以離之上爻易乎坎、則中男更生女。
故震之次巽、三之次四、而坤震巽之位定矣。
先天正乾坤而八卦正。
後天正離坎而八卦亦正。
至八卦正乎離坎、而乾坤垂拱無為以董厥成則又乾坤之妙其用、而離坎之神其能也。
學後天者、亦正其離坎而已。
先天主生後天主尅圖說 南北為經、東西為緯、夫人而知之矣。
而八卦之經緯更有異焉。
先天以震巽為經、後天以坤艮為經、而諸卦皆為緯。
先天者、天地之生氣也。
後天者、天地之成氣也。
震巽為木為春為發生、一氣互幹東北西南、而凡緯于其間皆主生。
于是乾生坎、艮生兌、離生坤、以成先天之位。
坤艮為土為季氣為收藏、一氣互于東北西南、而凡緯乎其間者皆主尅。
于是坎尅離、兌尅震、乾克巽、以成後天之位。
先天主生、故人之飲食、衣服、醫藥之屬鹹取法焉。
後天主尅、故人之祭祀、棺槨之屬鹹取法焉。
有後天而無先天則無本、有先天而無後天則不成。
至生之中未嘗無尅、尅之中未嘗無生。
觸類而長之可耳。
楊道聲圜圖左旋配節氣圖說 圜、天象也。
卦之有圜圖、法天也。
天之可見者、莫如陰陽。
陰陽之可見者、莫如四時。
天之陰極于冬、陰極陽生為冬至。
天之陽極于夏、陽極生為夏至。
故二至為陰陽之樞紐。
卦之陽極于乾、陽極陰生而為姤。
卦之陰極于坤、陰極陽生而為複。
故乾坤姤複亦為陰陽之樞紐。
知此可與言圜圖矣。
歲一而已、二之為冬夏、四之為春夏秋冬、八之為八節者、陰陽疊運以成其寒暑也。
卦各一而已、倍之十六、再倍之三十二、又倍之六十四者、陰陽疊運以成其貞悔也。
夫天道流行始乎陽、而陽之初生又始之始也。
陽則生于極陰、坤爰生複為陽始、冬至配焉。
盡震宮八卦至明夷、離為貞卦。
一陰又生于三爻、立春配焉。
盡離宮八卦至于臨、兌為貞卦。
一陽又生于二爻、春分配焉。
盡兌宮八卦至于泰、貞卦三陽、立夏配焉。
盡乾宮八卦至于乾、貞悔皆陽。
陽極陰生得姤卦、夏至配焉。
盡巽宮八卦至于訟、坎為貞卦。
一陰又生于三爻、立秋配焉。
盡坎宮八卦至于遯、艮為貞卦。
一陰又生于二爻、秋分配焉。
盡艮宮八卦至于否、貞卦三陰、立冬配焉。
盡坤宮八卦至于坤、貞悔皆陰。
陰極陽生、又得複卦配冬至。
卦氣相配、循環無端。
蓋天道左旋而卦則之。
以陰陽之升降言、則複至乾姤至坤皆順。
以卦體之初生言、則複至乾姤至坤皆逆。
以衡圖相配言、則姤至坤為順、複至乾為逆。
運行無窮而乾南坤北離東坎西之位不失。
先天之八卦、得此益彰矣。
按、此篇以衡圖相配之順逆與說卦傳所稱順逆不同。
說卦傳以豫推未生之卦為逆、數已生之卦為順。
以合衡圖之序為順、逆衡圖之序為逆也。
楊道聲圜圖右轉以生六十四卦圖說 天左旋、日月星辰右轉。
一順一逆、變化見矣。
圜圖陰陽之升降則左旋以法天、六十四卦之相生則右轉以法七政。
乾卦生兌離震、坤卦生巽坎艮。
六子之所生、皆乾坤之所生也。
故生卦之本、惟乾坤雲。
乾坤而六十四卦之位以正、三百八十四爻之變以章章焉。
夬至坤皆生于乾、剝至乾皆生于坤。
貞卦以宰之、悔卦以動之。
悔卦之變一周而貞卦一變、貞悔之變一周而乾坤一變、六十四卦所以全乾坤之用也。
貞悔六陽為乾、其變也自悔始。
上九變則得夬、九五變得大有、五與上變得大壯、九四變則得小畜、四與上變則得需、四與五變得大畜、以及乎泰、則悔卦之變一周矣。
悔卦之變一周、則貞卦九三變而得履、乃乾艮而兌進矣。
兌之變一周而離退、離之變一周而震進、震之變一周而坤進、然後貞悔之變一周而消息視之。
貞悔六陰為坤、其變也亦自悔始。
上六變則得剝、六五變得比、五與上變得觀、六四變則得豫、四與上變得晉、四與五變得萃、以及否、則悔卦之變一周矣。
悔卦之變一周、則貞卦六三變而得謙、乃坤退而艮進矣。
艮之變一周而坎退、坎之變一周而巽進、巽之變一周而乾進、然後貞悔之變又一周而消息亦視之。
陰陽相易、貞悔相濟。
六爻感應、若日月之往來而靡間也。
若五緯之各得其道而不紊也。
此其包括宇宙而無遺也。
楊道聲圜圖陰陽對待圖說 一陰一陽之謂道。
陰無陽不成其為陰、陽無陰不成其為陽。
陰陽相須、故圜圖有對待之象焉。
乾生兌離震為陽卦。
凡乾兌離震之所生、皆陽卦也。
乾至複三十二卦、是以居左。
坤生艮坎巽為陰卦。
凡坤艮坎巽之所生、皆陰卦也。
坤至姤三十二卦、是以居右。
陽左陰右、兩儀對待也。
然陽卦之中亦有陰、陰卦之中亦有陽、又莫不自相對待。
如一陽五陰之複剝比豫謙師、則對一陰五陽之姤夬大有小畜履同人也。
二陰四陽之無妄家人離革中孚睽兌大畜需大壯大過鼎巽訟遯。
則對二陽四陰之升解坎蒙小過蹇艮萃晉觀頤屯震明夷臨也。
若泰歸妹節損豐既濟贲随噬嗑益之對否漸旅鹹渙未濟困蠱井恒、則陰陽半焉者也。
乾之與坤、則以純陽而對純陽也。
多寡相配、上下相求。
東西成列一陰一陽、而開物成務之事畢矣。
楊道聲圜圖卦次圖說 孔子之說卦也、則曰八卦成列、因而重之。
邵子之說卦也、則曰一分為二、二分為四、四分為八、八分為十六、
