周易淺述圖
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河圖圖說
按易繫辭傳曰、天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。
此即所謂河圖、理數之大原也。
天以一生水、地以六成之。
地以二生火、天以七成之。
天以三生木、地以八成之。
地以四生金、天以九成之。
天以五生土、地以十成之。
此河圖五行生成之數也。
一為太陽、居北。
二為少陰、居南。
三為少陽、居東。
四為老陰、居西。
東北陽分、故一三皆位陽。
西南陰方、故二四皆位陰。
東南物之始生、故二少位于東南。
西北物之收成、故二老位于西北。
此河圖四象之位也。
一六為水居北。
左旋而東、則水生木。
又旋而南、則木生火。
又旋而中、則火生土。
又旋而西、則土生金。
又旋而北、則金生水。
此以其運行之序言之、左旋而相生也。
北方一六之水尅南方二十之火、西方四九之金、又尅東方三八之木。
此以其對待之位言之、又未嘗不相尅也。
要而論之、理數之原一而已矣。
一者、太極也。
二之則為兩儀。
四之則為四象。
四象變化而庶類繁生、數至四而備矣。
一合四即為五、為五行。
故五者、數之中也。
自五以後、生數皆合五以為成數。
一合五為六、二合五為七、三合五為八、四合五為九、成數至九而備矣。
而五備五則為十。
小衍之為十、大衍之為五十、即為蓍策之數所起。
故十者、數之終也。
五為數之中、故于成數之中減其生數皆得五。
十為數之終、故以生數合成數又皆得十。
蓋太陽居一而連九、太陰居四而連六、少陰居二而連八、少陰居三而連七。
就其三居[“三居”當作“所居”、從文瀾本]之位言之。
則生數太陽、成數配以太極。
生數太極、成數配以太陽。
生數少陽、成數配以少陰。
生數少陰、成數配以少陽。
而就陰陽老少各分計之、皆得十焉。
此皆天地之自然、非人力所能損益也。
萬、物統乎天數、始乎一。
乃以一二三四分屬于天地何也。
天地之大、不外乎陰陽。
陽奇陰偶分之、自各有所屬也。
五行皆生于天地。
乃或天生而地成之、或地生而天成之何也。
萬物皆陰陽合而有生、而所以又各自有陰陽、皆由得氣之初、陰陽或先或後。
水先天陽而後天陰、故體陽而用陰。
火先天陰而後天陽、故體陰而用陽。
木由滋潤而後焦枯、先天同水而後天同火也。
金由煅煉而後融液、先天同火而後天同水也。
以至人道有男女、飛走之有雌雄、牝牡、其先後天皆可類推也。
五行之生有先後、數有多寡何也。
凡物之生皆自微而著、由清而濁、數之生皆自少而多。
五行、水最輕清火次之、故一六水而二七火也。
木則形堅、金則質重、土則最大而最濁矣。
故三八木、四九金、而五十土也。
太陽以一為生數最少、以九為成數則最多。
太陰以四為生數最多、而以六為成數又最少。
少陽以三為生數多[“數多”當作“數次多”、從文瀾本]]、以七為成數又次少。
少陰以二為生數次少、以八為成數又次多。
何也。
蓋生數主氣、成數主形。
生數先天、而成數後天。
論氣、則太陽清輕而太陰重濁、故太陽一而太陰四。
論形、則太陽有餘而太陰不足、故太陰六而太陽九也。
論先天、則少陽強而少陰弱、故少陽三而少陰二。
論後天、則少陽主洩而少陰主收、故少陽七而少陰八也。
老少陰陽之位、從一二三四而不論六七八九何也。
由太極生兩儀、由兩儀生四象、皆先天之事也、故當從生數也。
揲筮老少陰陽之數、取六七八九而不取一二三四又何也。
由分二而掛一而揲四、皆後天之事也。
故當從成數也。
揲筮老陽取九而不取七、而老陰則取六不取八又何也。
即太陽有餘太陰不足之說也。
而不止此也。
凡陽屬天、天形圓。
圓者、徑一而圍三。
凡陰屬地、地形方。
方者、徑一而圍四。
揲筮以四為數。
所扐之數、以四為奇以象天、以八為偶以象地。
如三扐皆奇、取徑一圍三之義。
則三三為九、為天矣。
天用其全、故不用七而用九也。
如三扐皆偶、取徑一圍四之義。
則三四為十二、為地矣。
地用其半故不用八而用六也。
且所扐者九、而過揲之數亦為四九三十六。
所扐者六、而過揲之數亦為四六二十四。
是揲筮老陽老陰、不必皆因河圖、而自與河圖暗合、此所以為理數之自然也。
至若河圖言五行、而伏羲因之以畫八卦。
河圖五方、而先後天之八卦分為八方。
皆與河圖各有所合。
又當即橫圖圓圖方圖、詳析兮。
疏、其義始見、故姑總其大略如此。
而諸圖仍即楊子道聲圖卦闡義所分、備列于後雲。
洛書圖說 楊子道聲洛書别論曰。
洛書之數起于一、中于五、窮于九。
五建極于中、為衆數所取法。
自五為以下皆為生數、為一為二為三為四。
自五以上皆為成數、為九為八為七為六。
生數與成數相間而立、以成右轉之形。
夫數始于一、一合中五而生六、六合一而生七、七合中五去十而生二、二合七而生九、九合中五去十而生四、四合九去十而生三、三合中五為八、八合三去十而複生一、運行無窮焉。
而其相合相生之法、凡奇數則合中五以生下數、耦則合前位之奇以生下數。
耦從奇、奇不從耦也。
奇必生耦、耦必生奇、陰陽互根也。
中五建極、奇耦相生而自右至左、法自然之運。
此不同于河圖之不奇耦[文瀾本“不奇耦”作“不生奇耦”]、耦之合中五而為數也。
至其對待之法、更有大異于河圖者。
河圖奇耦重列以相對、洛書則單列以相對。
奇對必奇、耦對必耦。
以中五為之綱、而餘數相伍以列。
及計其對待之共數、莫不各倍中五以成十、而十已默寓于衆數之中矣。
楊子道聲之論如此。
今按、易繫辭傳曰、河出圖、洛出書、聖人則之、是圖書相為表裡、夫子之言可據。
後人以洛書至禹始出、其訛固不俟辨。
至若天一地二章、所言皆河圖而不及洛書、蓋緣蓍數取于五十、故獨引河圖為言。
至由兩
此即所謂河圖、理數之大原也。
天以一生水、地以六成之。
地以二生火、天以七成之。
天以三生木、地以八成之。
地以四生金、天以九成之。
天以五生土、地以十成之。
此河圖五行生成之數也。
一為太陽、居北。
二為少陰、居南。
三為少陽、居東。
四為老陰、居西。
東北陽分、故一三皆位陽。
西南陰方、故二四皆位陰。
東南物之始生、故二少位于東南。
西北物之收成、故二老位于西北。
此河圖四象之位也。
一六為水居北。
左旋而東、則水生木。
又旋而南、則木生火。
又旋而中、則火生土。
又旋而西、則土生金。
又旋而北、則金生水。
此以其運行之序言之、左旋而相生也。
北方一六之水尅南方二十之火、西方四九之金、又尅東方三八之木。
此以其對待之位言之、又未嘗不相尅也。
要而論之、理數之原一而已矣。
一者、太極也。
二之則為兩儀。
四之則為四象。
四象變化而庶類繁生、數至四而備矣。
一合四即為五、為五行。
故五者、數之中也。
自五以後、生數皆合五以為成數。
一合五為六、二合五為七、三合五為八、四合五為九、成數至九而備矣。
而五備五則為十。
小衍之為十、大衍之為五十、即為蓍策之數所起。
故十者、數之終也。
五為數之中、故于成數之中減其生數皆得五。
十為數之終、故以生數合成數又皆得十。
蓋太陽居一而連九、太陰居四而連六、少陰居二而連八、少陰居三而連七。
就其三居[“三居”當作“所居”、從文瀾本]之位言之。
則生數太陽、成數配以太極。
生數太極、成數配以太陽。
生數少陽、成數配以少陰。
生數少陰、成數配以少陽。
而就陰陽老少各分計之、皆得十焉。
此皆天地之自然、非人力所能損益也。
萬、物統乎天數、始乎一。
乃以一二三四分屬于天地何也。
天地之大、不外乎陰陽。
陽奇陰偶分之、自各有所屬也。
五行皆生于天地。
乃或天生而地成之、或地生而天成之何也。
萬物皆陰陽合而有生、而所以又各自有陰陽、皆由得氣之初、陰陽或先或後。
水先天陽而後天陰、故體陽而用陰。
火先天陰而後天陽、故體陰而用陽。
木由滋潤而後焦枯、先天同水而後天同火也。
金由煅煉而後融液、先天同火而後天同水也。
以至人道有男女、飛走之有雌雄、牝牡、其先後天皆可類推也。
五行之生有先後、數有多寡何也。
凡物之生皆自微而著、由清而濁、數之生皆自少而多。
五行、水最輕清火次之、故一六水而二七火也。
木則形堅、金則質重、土則最大而最濁矣。
故三八木、四九金、而五十土也。
太陽以一為生數最少、以九為成數則最多。
太陰以四為生數最多、而以六為成數又最少。
少陽以三為生數多[“數多”當作“數次多”、從文瀾本]]、以七為成數又次少。
少陰以二為生數次少、以八為成數又次多。
何也。
蓋生數主氣、成數主形。
生數先天、而成數後天。
論氣、則太陽清輕而太陰重濁、故太陽一而太陰四。
論形、則太陽有餘而太陰不足、故太陰六而太陽九也。
論先天、則少陽強而少陰弱、故少陽三而少陰二。
論後天、則少陽主洩而少陰主收、故少陽七而少陰八也。
老少陰陽之位、從一二三四而不論六七八九何也。
由太極生兩儀、由兩儀生四象、皆先天之事也、故當從生數也。
揲筮老少陰陽之數、取六七八九而不取一二三四又何也。
由分二而掛一而揲四、皆後天之事也。
故當從成數也。
揲筮老陽取九而不取七、而老陰則取六不取八又何也。
即太陽有餘太陰不足之說也。
而不止此也。
凡陽屬天、天形圓。
圓者、徑一而圍三。
凡陰屬地、地形方。
方者、徑一而圍四。
揲筮以四為數。
所扐之數、以四為奇以象天、以八為偶以象地。
如三扐皆奇、取徑一圍三之義。
則三三為九、為天矣。
天用其全、故不用七而用九也。
如三扐皆偶、取徑一圍四之義。
則三四為十二、為地矣。
地用其半故不用八而用六也。
且所扐者九、而過揲之數亦為四九三十六。
所扐者六、而過揲之數亦為四六二十四。
是揲筮老陽老陰、不必皆因河圖、而自與河圖暗合、此所以為理數之自然也。
至若河圖言五行、而伏羲因之以畫八卦。
河圖五方、而先後天之八卦分為八方。
皆與河圖各有所合。
又當即橫圖圓圖方圖、詳析兮。
疏、其義始見、故姑總其大略如此。
而諸圖仍即楊子道聲圖卦闡義所分、備列于後雲。
洛書圖說 楊子道聲洛書别論曰。
洛書之數起于一、中于五、窮于九。
五建極于中、為衆數所取法。
自五為以下皆為生數、為一為二為三為四。
自五以上皆為成數、為九為八為七為六。
生數與成數相間而立、以成右轉之形。
夫數始于一、一合中五而生六、六合一而生七、七合中五去十而生二、二合七而生九、九合中五去十而生四、四合九去十而生三、三合中五為八、八合三去十而複生一、運行無窮焉。
而其相合相生之法、凡奇數則合中五以生下數、耦則合前位之奇以生下數。
耦從奇、奇不從耦也。
奇必生耦、耦必生奇、陰陽互根也。
中五建極、奇耦相生而自右至左、法自然之運。
此不同于河圖之不奇耦[文瀾本“不奇耦”作“不生奇耦”]、耦之合中五而為數也。
至其對待之法、更有大異于河圖者。
河圖奇耦重列以相對、洛書則單列以相對。
奇對必奇、耦對必耦。
以中五為之綱、而餘數相伍以列。
及計其對待之共數、莫不各倍中五以成十、而十已默寓于衆數之中矣。
楊子道聲之論如此。
今按、易繫辭傳曰、河出圖、洛出書、聖人則之、是圖書相為表裡、夫子之言可據。
後人以洛書至禹始出、其訛固不俟辨。
至若天一地二章、所言皆河圖而不及洛書、蓋緣蓍數取于五十、故獨引河圖為言。
至由兩
