周易淺述卷八
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翰林院編修陳夢雷撰
說卦傳第一章言聖人因理數之自然而立揲蓍求卦之法、使學者安於義命也。
昔者聖人之作易也、幽贊於神明而蓍。
幽贊神明、猶言贊化育也。
天下和平、王道得而蓍生長丈、其叢滿百莖。
伏羲非因有蓍而後畫卦、蓋因生蓍而用之以求卦也。
參天兩地而倚數。
天圓地方。
圓者徑一圍三、三各一奇。
陽道常饒、故天用其全、參天而為三。
方者徑一而圍四、四合二偶。
陰道常乏、故地用其半、兩地而為二。
數皆倚此而起。
故揲蓍三變之末其餘三奇、則三三而九。
三偶、則三二而六。
兩二一三則為七。
兩三一二則為八。
三奇為乾、為老陽。
三偶為坤、為老陰。
二奇一偶為巽離兌、為少陰。
二偶一奇為震坎艮、為少陽。
此立卦之生爻之本。
是數倚此而起也。
觀變於陽而立卦、發揮於剛柔而生爻。
揲蓍先有爻而後有卦。
此先言卦而後言爻、就聖人作易言之也。
在造化曰陰陽、就人事曰剛柔。
數既形矣、卦斯立焉。
聖人因其變之或九或七而為陽、因其變之或六或八而為陰。
變至十有八而成卦。
聖人無與也、特觀其變而立之爾。
卦既立矣、爻斯生焉。
聖人因其數之陽、而發明其為爻之剛。
因其數之陰、而發明其為爻之柔。
聖人無與也、特發揮其義爾。
和順於道而理於義、窮理盡性以至於命。
此言聖人作易之極功也。
吉兇消長之道。
易皆和順從容、無所乖逆、默契其本原之謂也。
理於義、又就其細者析言之。
随事皆得其條理、應變合宜之謂也。
和順於道德、體也。
理於義、用也。
窮理、以知言。
盡性、以行言。
易書於天下之理無所不備、而能盡人物之性而自合於天道也。
理必窮之、性必盡之。
天命但可言至、則自然之謂也。
易之妙皆因天地之自然如此。
右第一章 第二章言易具三才之道、故有取於六爻。
而因筮求卦者、當盡人道以合乎天地也。
昔者聖人之作易也、将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽、立地之道曰柔與剛、立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之、故易六畫而成卦。
分陰分陽、疊用柔剛、故易六位而成章。
理在人為性、在天地為命。
天無陰陽則氣機息、地無剛柔則地維墜、人無仁義則人道滅而禽獸矣。
故曰立天立地立人。
陰陽以氣言、剛柔以質言、仁義以理言。
仁、體剛而用柔、屬乎陽。
義、體柔而用剛、屬乎陰。
兼三才而兩之。
以全體言。
則上兩畫為天、五陽而上陰。
中兩畫為人、三仁而四義。
下兩畫為地、初剛而二柔。
以兩卦分言。
則上與三為天、三陽而上陰。
五與二為仁、五仁而二義。
四與初為地、四柔而初剛。
分陰分陽以位言。
初三五為陽、二四上為陰。
陰陽各半故曰分。
疊用柔剛以爻言、柔六剛九也。
陽位剛爻居、柔爻亦居。
陰位柔爻居、剛爻亦居。
經緯錯綜、粲然有文。
所謂成章也。
人負陰陽之氣以有生、肖剛柔之質以有形、具仁義之理以成性、亦具三才之道。
分陰陽用柔剛以斷吉兇、成亹亹而盡仁義之道。
則性命之理在天地者、皆在吾心矣。
右第二章 第三章就伏羲先天圓圖而言其對待之體、複即卦氣之流行而分其左右之順逆也。
天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、八卦相錯。
此伏羲先天圓圖八卦之位也。
乾南坤北、天居上地居下、兩儀之位也。
艮為山居西北、兌為澤居東南。
通氣者。
澤氣升於山、為雲為雨。
山氣通於澤、為水為泉也。
震為雷居東北、巽為風居西南。
相薄者、勢相迫也。
雷迅而風益烈、風激而雷益迅也。
離為日居東、坎為月居西。
不相射者。
水得火以濟其寒、火得水以濟其熱、不相滅息也。
先天八卦之位如此。
皆陰陽相對而居、故曰八卦相錯也。
重為六十四卦。
為圓圖、其位亦然。
其左以震離兌乾為主。
與八卦相錯、為自複至乾三十二陽卦。
其右以巽坎艮坤為主。
與八卦相錯、為自姤至坤三十二陰卦也。
數往者順、知來者逆。
是故易逆數也。
此就圓圖卦氣之行。
準之橫圖、卦畫之序、從中而分其左右之順逆也。
覆數已生之卦為順、豫推未生之卦為逆。
天道運行為四時八節、以冬至夏至為樞紐。
圓圖配八節之運行、以姤複二卦為樞紐。
天道左旋、故圓圖配八節皆左旋。
萬事出於心、故圖自中起。
天開於子、故卦始終複。
天道運行始於陽、陽生於極陰。
故坤生複為陽始、冬至配之。
盡震宮八卦至明夷、立春配之。
盡離宮八卦至於臨、春分配之。
盡兌宮八卦至於泰、立夏配之。
盡乾宮八卦至於乾、陽極陰生得姤卦、夏至配之。
盡巽宮八卦至於訟、立秋配之。
盡坎宮八卦至於遯、秋分配之。
盡艮宮八卦至於否、立冬配之。
盡坤宮八卦至於坤、陰極陽生又為複卦。
複至乾、由震四而離三而兌二而乾一、皆得已生之卦。
如從今日計往日、順而易知也。
自姤至坤、由巽五而坎六而坤八。
如今日預推明日、逆而難知也。
然以橫圖觀之。
則自乾一而兌二而離三而震四而巽五而坎六而艮七而坤八、皆預推之、是皆逆也。
逆所以知來、故易皆逆數也。
以其位言之、則對待有順有逆。
以其數論之、則皆逆而可以知來。
先天圓圖之妙如此。
右第三章 第四章言先天方圖之位、六子之用統於乾坤、而造化流行有生長收藏之功也。
雷以動之、風以散之。
雨以潤之、日以晅之。
艮以止之、兌以說之。
乾以君之、坤以藏之。
動則物萌、散則物解。
二者生物之功。
潤則物滋、晅則物舒。
二者長物之功。
止則物成、說則物遂。
二者收物之功。
君則物有所歸、藏則物有所息。
二者藏物之功。
雷動風散、乾坤初爻相易為震巽也。
雨潤日晅、中爻相易為坎離也。
止之說之、終爻相易為艮兌也。
此六子、生物之序也。
然六子緻用、主於乾而動、歸於坤而藏。
此又父母之功也、故以乾坤終之。
自動至晅、物之出機。
自止至藏、物之終極。
出無於有、氣之行也。
故以象言。
入有於無、質之具也。
故以卦言。
先天方圖中始震巽而始終於乾坤。
蓋陽生於北而極於南、陰生於南而極於北、天之道也。
圓圖法天、故乾南坤北也。
陽始於東北而盛於西北、陰始於西南而盛于東南、地之道也。
方圖法地、故乾西北而坤東南也。
乾坤初爻相易而為震巽。
故震巽居中、為物之始生。
中爻相易為坎離。
故次外坎離、為物之方長。
終爻相易為艮兌。
故次外艮兌、為物之所收。
終則乾居西北、坤居東南以藏之。
以其位之尊卑而言、則宜先乾坤而後六子。
以造化之流行而言、故先言六子而統於乾坤、此方圖之位具造化流行之妙也。
右第四章 第五章言文王後天八卦之位。
帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、緻役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮。
此文王後天八卦之位。
此節言八卦之流行也。
帝者、天之主宰。
出者、發露之謂。
震居東方、於時為春。
三陽開泰、萬物從此發生、則帝即從此出矣。
齊、相見、緻役以下皆帝也。
齊者、畢達之謂。
巽居東南、春夏之交、萬物畢達矣。
尚有未盡生者、彼此未得相見也。
離居南方、於時為夏、則明盛可見矣、緻、猶委也。
委役於萬物、無不養也。
坤居西南、夏秋之交。
萬物皆養於土、得向實也。
說者、物形至此充足而說。
兌居西方、於時為秋、物至此充足可說也。
戰者、陰極陽剝、疑而戰也。
乾居西北、秋冬之交。
戰乎乾、非與乾戰、言陰陽戰於乾之方也。
勞、去聲、慰勞之意。
坎居北方、於時為冬、萬物歸藏於内而未息也。
成言者、陽氣至此成終而成始。
艮居東北、冬春之交、止乎此矣。
複出乎震、不終止也。
此皆萬物生成之序。
然生之成之、必有主宰之者、故謂之帝。
此就八卦之流行言之也。
萬物出乎震。
震、東方也。
齊乎巽。
巽、東南也。
齊也者、言萬物之潔齊也。
離也者、明也。
萬物皆相見、南方之卦也。
聖人南面而聽天下嚮明而治、蓋取諸此也。
坤也者、地也。
萬物皆緻養焉、故曰緻役乎坤。
兌、正秋也、萬物之所說也、故曰說言乎兌。
戰乎乾。
乾、西北之卦也。
言陰陽相薄也。
坎者、水也、正北方之卦也。
勞卦也。
萬物之所歸也。
故曰勞乎坎。
昔者聖人之作易也、幽贊於神明而蓍。
幽贊神明、猶言贊化育也。
天下和平、王道得而蓍生長丈、其叢滿百莖。
伏羲非因有蓍而後畫卦、蓋因生蓍而用之以求卦也。
參天兩地而倚數。
天圓地方。
圓者徑一圍三、三各一奇。
陽道常饒、故天用其全、參天而為三。
方者徑一而圍四、四合二偶。
陰道常乏、故地用其半、兩地而為二。
數皆倚此而起。
故揲蓍三變之末其餘三奇、則三三而九。
三偶、則三二而六。
兩二一三則為七。
兩三一二則為八。
三奇為乾、為老陽。
三偶為坤、為老陰。
二奇一偶為巽離兌、為少陰。
二偶一奇為震坎艮、為少陽。
此立卦之生爻之本。
是數倚此而起也。
觀變於陽而立卦、發揮於剛柔而生爻。
揲蓍先有爻而後有卦。
此先言卦而後言爻、就聖人作易言之也。
在造化曰陰陽、就人事曰剛柔。
數既形矣、卦斯立焉。
聖人因其變之或九或七而為陽、因其變之或六或八而為陰。
變至十有八而成卦。
聖人無與也、特觀其變而立之爾。
卦既立矣、爻斯生焉。
聖人因其數之陽、而發明其為爻之剛。
因其數之陰、而發明其為爻之柔。
聖人無與也、特發揮其義爾。
和順於道而理於義、窮理盡性以至於命。
此言聖人作易之極功也。
吉兇消長之道。
易皆和順從容、無所乖逆、默契其本原之謂也。
理於義、又就其細者析言之。
随事皆得其條理、應變合宜之謂也。
和順於道德、體也。
理於義、用也。
窮理、以知言。
盡性、以行言。
易書於天下之理無所不備、而能盡人物之性而自合於天道也。
理必窮之、性必盡之。
天命但可言至、則自然之謂也。
易之妙皆因天地之自然如此。
右第一章 第二章言易具三才之道、故有取於六爻。
而因筮求卦者、當盡人道以合乎天地也。
昔者聖人之作易也、将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽、立地之道曰柔與剛、立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之、故易六畫而成卦。
分陰分陽、疊用柔剛、故易六位而成章。
理在人為性、在天地為命。
天無陰陽則氣機息、地無剛柔則地維墜、人無仁義則人道滅而禽獸矣。
故曰立天立地立人。
陰陽以氣言、剛柔以質言、仁義以理言。
仁、體剛而用柔、屬乎陽。
義、體柔而用剛、屬乎陰。
兼三才而兩之。
以全體言。
則上兩畫為天、五陽而上陰。
中兩畫為人、三仁而四義。
下兩畫為地、初剛而二柔。
以兩卦分言。
則上與三為天、三陽而上陰。
五與二為仁、五仁而二義。
四與初為地、四柔而初剛。
分陰分陽以位言。
初三五為陽、二四上為陰。
陰陽各半故曰分。
疊用柔剛以爻言、柔六剛九也。
陽位剛爻居、柔爻亦居。
陰位柔爻居、剛爻亦居。
經緯錯綜、粲然有文。
所謂成章也。
人負陰陽之氣以有生、肖剛柔之質以有形、具仁義之理以成性、亦具三才之道。
分陰陽用柔剛以斷吉兇、成亹亹而盡仁義之道。
則性命之理在天地者、皆在吾心矣。
右第二章 第三章就伏羲先天圓圖而言其對待之體、複即卦氣之流行而分其左右之順逆也。
天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、八卦相錯。
此伏羲先天圓圖八卦之位也。
乾南坤北、天居上地居下、兩儀之位也。
艮為山居西北、兌為澤居東南。
通氣者。
澤氣升於山、為雲為雨。
山氣通於澤、為水為泉也。
震為雷居東北、巽為風居西南。
相薄者、勢相迫也。
雷迅而風益烈、風激而雷益迅也。
離為日居東、坎為月居西。
不相射者。
水得火以濟其寒、火得水以濟其熱、不相滅息也。
先天八卦之位如此。
皆陰陽相對而居、故曰八卦相錯也。
重為六十四卦。
為圓圖、其位亦然。
其左以震離兌乾為主。
與八卦相錯、為自複至乾三十二陽卦。
其右以巽坎艮坤為主。
與八卦相錯、為自姤至坤三十二陰卦也。
數往者順、知來者逆。
是故易逆數也。
此就圓圖卦氣之行。
準之橫圖、卦畫之序、從中而分其左右之順逆也。
覆數已生之卦為順、豫推未生之卦為逆。
天道運行為四時八節、以冬至夏至為樞紐。
圓圖配八節之運行、以姤複二卦為樞紐。
天道左旋、故圓圖配八節皆左旋。
萬事出於心、故圖自中起。
天開於子、故卦始終複。
天道運行始於陽、陽生於極陰。
故坤生複為陽始、冬至配之。
盡震宮八卦至明夷、立春配之。
盡離宮八卦至於臨、春分配之。
盡兌宮八卦至於泰、立夏配之。
盡乾宮八卦至於乾、陽極陰生得姤卦、夏至配之。
盡巽宮八卦至於訟、立秋配之。
盡坎宮八卦至於遯、秋分配之。
盡艮宮八卦至於否、立冬配之。
盡坤宮八卦至於坤、陰極陽生又為複卦。
複至乾、由震四而離三而兌二而乾一、皆得已生之卦。
如從今日計往日、順而易知也。
自姤至坤、由巽五而坎六而坤八。
如今日預推明日、逆而難知也。
然以橫圖觀之。
則自乾一而兌二而離三而震四而巽五而坎六而艮七而坤八、皆預推之、是皆逆也。
逆所以知來、故易皆逆數也。
以其位言之、則對待有順有逆。
以其數論之、則皆逆而可以知來。
先天圓圖之妙如此。
右第三章 第四章言先天方圖之位、六子之用統於乾坤、而造化流行有生長收藏之功也。
雷以動之、風以散之。
雨以潤之、日以晅之。
艮以止之、兌以說之。
乾以君之、坤以藏之。
動則物萌、散則物解。
二者生物之功。
潤則物滋、晅則物舒。
二者長物之功。
止則物成、說則物遂。
二者收物之功。
君則物有所歸、藏則物有所息。
二者藏物之功。
雷動風散、乾坤初爻相易為震巽也。
雨潤日晅、中爻相易為坎離也。
止之說之、終爻相易為艮兌也。
此六子、生物之序也。
然六子緻用、主於乾而動、歸於坤而藏。
此又父母之功也、故以乾坤終之。
自動至晅、物之出機。
自止至藏、物之終極。
出無於有、氣之行也。
故以象言。
入有於無、質之具也。
故以卦言。
先天方圖中始震巽而始終於乾坤。
蓋陽生於北而極於南、陰生於南而極於北、天之道也。
圓圖法天、故乾南坤北也。
陽始於東北而盛於西北、陰始於西南而盛于東南、地之道也。
方圖法地、故乾西北而坤東南也。
乾坤初爻相易而為震巽。
故震巽居中、為物之始生。
中爻相易為坎離。
故次外坎離、為物之方長。
終爻相易為艮兌。
故次外艮兌、為物之所收。
終則乾居西北、坤居東南以藏之。
以其位之尊卑而言、則宜先乾坤而後六子。
以造化之流行而言、故先言六子而統於乾坤、此方圖之位具造化流行之妙也。
右第四章 第五章言文王後天八卦之位。
帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、緻役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮。
此文王後天八卦之位。
此節言八卦之流行也。
帝者、天之主宰。
出者、發露之謂。
震居東方、於時為春。
三陽開泰、萬物從此發生、則帝即從此出矣。
齊、相見、緻役以下皆帝也。
齊者、畢達之謂。
巽居東南、春夏之交、萬物畢達矣。
尚有未盡生者、彼此未得相見也。
離居南方、於時為夏、則明盛可見矣、緻、猶委也。
委役於萬物、無不養也。
坤居西南、夏秋之交。
萬物皆養於土、得向實也。
說者、物形至此充足而說。
兌居西方、於時為秋、物至此充足可說也。
戰者、陰極陽剝、疑而戰也。
乾居西北、秋冬之交。
戰乎乾、非與乾戰、言陰陽戰於乾之方也。
勞、去聲、慰勞之意。
坎居北方、於時為冬、萬物歸藏於内而未息也。
成言者、陽氣至此成終而成始。
艮居東北、冬春之交、止乎此矣。
複出乎震、不終止也。
此皆萬物生成之序。
然生之成之、必有主宰之者、故謂之帝。
此就八卦之流行言之也。
萬物出乎震。
震、東方也。
齊乎巽。
巽、東南也。
齊也者、言萬物之潔齊也。
離也者、明也。
萬物皆相見、南方之卦也。
聖人南面而聽天下嚮明而治、蓋取諸此也。
坤也者、地也。
萬物皆緻養焉、故曰緻役乎坤。
兌、正秋也、萬物之所說也、故曰說言乎兌。
戰乎乾。
乾、西北之卦也。
言陰陽相薄也。
坎者、水也、正北方之卦也。
勞卦也。
萬物之所歸也。
故曰勞乎坎。
