周易淺述卷八
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艮、東北之卦也、萬物之所成終而所成始也、故曰成言乎艮。
上言帝、此節言萬物之随帝以出入。
蓋帝之出入不可見、而為物者可見、故又以物言之。
以見八卦流行生物之功也。
離明以德言、八卦之德可推。
坤地坎水以象言、八卦之象可推。
兌秋以時言、八卦之時可推。
聖人象八卦之義以治天下、不獨取諸離。
亦舉一可通其餘也。
坤於方不言西南、坤土之用不止於西南也。
上言緻役乎坤、此言緻養者。
蓋上言帝。
坤、臣也。
帝、君也。
君之於臣、役之而已。
此言萬物。
則坤、母也。
萬物、子也。
母之於于、則無所不養也。
乾曰陰陽相薄者。
九十月之交、陰盛陽微。
陰疑於陽必戰。
坤之上六亦言龍戰於野者、此也。
上言帝之所乘、此言萬物之所主。
觀此而後天八卦之義可見矣。
蓋以其方位言之。
則坎離者、天地之大用、得乾坤之中氣。
故離火居南、坎水居北也。
震、動也。
物生之初、故居東。
兌、說也。
物成之後、故居西。
此四者居於四正也。
震木、巽亦木、震陽木而巽陰木。
故巽居東南、巳之位也。
兌金、乾亦金、兌陰金而乾陽金。
故乾居西北、亥之方也。
坤艮皆土、坤陰土、艮陽土。
坤居西南、艮居東北者。
所以均旺於四時也。
此四者居於四隅也。
以其流行之序言之、則以震巽離坤兌乾坎艮為次。
蓋春為木、震巽屬木。
木生火。
夏為火、故離次之。
夏而秋、火克金者也。
火金之交、有坤土焉。
則火生土、土生金。
克者又順以相生。
秋為金、兌乾屬金。
金生水。
冬為水、故坎次之。
冬而春水生木者也。
水木之交、有艮土焉。
木克土、土克水。
生者又逆以相克。
土金順以相生、所以為秋之克。
水土逆以相克、所以為春之生。
生生克克、變化無窮、而皆有帝以宰之、此後天之妙也。
右第五章 第六章去乾坤而專言六子、以見神之所為。
前即文王卦次、以明四時之序。
後即伏羲卦次、以明對待之偶。
蓋總先後天二圖言之、以見不可偏廢也。
神也者、妙萬物而為言者也。
動萬物者、莫疾乎雷。
桡萬物者、莫疾乎風。
燥萬物者、莫熯乎火。
說萬物者、莫說乎澤。
潤萬物者、莫潤乎水。
終萬物始萬物者、莫盛乎艮。
故水火相逮、雷風不相悖、山澤通氣、然後能變化、既成萬物也。
此去乾坤專言六子。
由後天流行之用、而推本於先天對待之體也。
以主宰言曰帝、以功用言曰神。
八卦各有所在、神無在無不在、故曰妙萬物。
乾坤合而為神、言神則乾坤皆在其中。
去乾坤而專言六子、見六子之為皆乾坤之為也。
五卦皆言象、艮獨不言者。
終始萬物、不係於山也。
文王後天卦次順四時之序而兌震以長男合少女、艮巽以長女合少男、則非其偶。
陰陽不相對待、則無由生成萬物矣。
故此章先欲言神運萬物之妙、即文王卦次、以明四時之流行。
後則推原其體、必由陰陽對待、各得其偶。
故又本於先天之卦、以見陰陽交合之妙、而後有此變化之神。
蓋合先天後天之妙總言之也。
右第六章 第七章言八卦之性情。
乾、健也。
坤、順也。
震、動也。
巽、入也。
坎、陷也。
離、麗也。
艮、止也。
兌、說也。
此節言八卦之性情。
因下文欲言其象、先别其性情如此。
蓋象者其似、性情者其眞也。
性者其本體、情者其作用也。
乾純陽剛故健、坤純陰柔故順。
震一陽生二陰之下、剛而進故動。
坎一陽在二陰之中、剛為陰所掩故陷。
艮一陽出於二陰之上、無所往矣故止。
巽一陰藏于二陽之下、順而伏故入。
離一陰在二陽之中、順而附故麗。
兌一陰在二陽之上、順而見故說。
然乾健坤順。
震坎艮三陽卦皆從健、巽離兌三陰卦皆從順。
健則能動、順則能入。
此震巽所以為動為入也。
健遇上下皆順則必溺而陷、順遇上下皆健則必附而麗。
此坎離所以為陷為麗也。
健極於上、前無所往必止。
順見於外、情有所發必說。
此章以八字斷八卦之德、下章乃依類而分言之。
自此以下乃以陰陽純卦及初中終為序、不用先天後天之序也。
右第七章 第八章遠取諸物之象。
乾為馬。
坤為牛。
震為龍。
巽為雞。
坎為豕。
離為雉。
艮為狗。
兌為羊。
此章言遠取諸物者如此。
馬健行而不息、其蹄圓、故乾為馬。
牛順而載重、其蹄析、故坤為牛。
龍潛於淵在重陰之下、與地雷同其動奮、故震為龍。
雞、羽屬、能飛。
其性則入而伏。
知時而善應、鳴於醜半重陽之時。
又其行則首動於前、足動於中、身不動而随其後。
能動象二陽在前、不動象一陰在後。
故巽為雞。
豕主污濕、其性趨下。
前後污濁、中心剛躁。
故坎為豕。
雉性耿介。
中心柔懦而外文明。
故離為雉。
狗外剛内媚。
止於人而能止人。
故艮為狗。
羊外柔說羣而中剛狠、故兌為羊。
此章取象於經有不盡合者。
周公以乾為龍、夫子以為馬。
文王以坤為牝馬、夫子以為牛。
變通以觀、可悟而不可執。
八者之中、乾馬、兌羊、巽雞、離雉、坎豕、與卦爻間有合者。
如大畜乾爻稱馬、大壯似兌稱羊、中孚巽爻稱雞、鼎三應離稱雉、睽互坎稱豕是也。
至坤牛、震龍、艮狗、畢夫子所自取。
善觀之、則萬物無非卦也。
右第八章 第九章言近取諸身之象。
乾為首。
坤為腹。
震為足。
巽為股。
坎為耳。
離為目。
艮為手。
兌為口。
此言近取諸身者。
首會諸陽、尊而在上。
腹藏諸陰、大而容物。
足在下而動。
股兩垂而下。
耳輪内陷、陽在内而聰。
目睛附外、陽在外而明。
手動在前。
口開於上。
此一身之合於八卦者也。
近取諸身者、六子皆反對。
遠取諸物者、六子皆以序對。
四者易而坎離不易也。
首以君之、腹以藏之。
足履於下為動、手持於上為止。
股下岐而伏、口上竅而見。
耳外虛、目内虛。
各以反對也。
在物。
乾坤與二少皆取走。
二長二中一走一飛。
龍者走之飛、雞者飛之走。
各以序對也。
夫子此章取象。
坤為腹與明夷六四同、巽為股與鹹九三互體同、兌為口與鹹上六同。
餘亦多自取、鮮所合者。
其取義本先儒所解如此。
而有可疑者。
既言足、又言股。
於面獨不言鼻。
按麻衣易謂艮為鼻、巽為手。
鼻者面之山。
風能鼓舞萬物、手之所以舞也。
其說似亦可叅。
右第九章 第十章又即八卦而見其有父母男女之義也。
蓋文王有父母六子之說、故孔子發明之也。
乾、天也、故稱乎父。
坤、地也、故稱乎母。
震一索而得男、故謂之長男。
巽一索而得女、故謂之長女。
坎再索而男、故謂之中男。
離再索而得女、故謂之中女。
艮三索而得男、故謂之少男。
兌三索而得女、故謂之少女。
索、求也。
本義、揲蓍以求爻。
後朱子語錄謂不當作揲蓍。
大概陽先求陰、則陽入陰中而為男。
陰先求陽、則陰入陽中而為女。
乾求於坤而得震坎艮坤求於乾而得巽離兌。
一二三者、以其畫之次序言。
以初中終三畫取長中少之序也。
三男本坤體、各得乾之一陽而成男、陽根於陰也。
三女本乾體、各得坤之一陰而成女、陰根於陽也。
天地生萬物而人為貴、故以父母男女言之。
然萬物亦皆有牝牡雌雄長少之分、則言人而物亦在其中矣。
此卦畫已成之後。
見有此象。
猶之前後取象。
不可以謂之二字。
謂畫此卦以象人也。
右第十章 第十一章廣八卦之象。
不必盡合於經、多夫子所自取也。
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
純陽至健天。
陽體動為圜。
又天之體也居上覆下、尊無不統君也。
乾知大始、又生六子、父也。
其德至粹、爻剛而位以柔相濟、玉也。
純剛、金也。
金故寒、而位西北、卦氣又立冬也、冬水始氷。
寒之凝、陰之變而剛者也。
盛陽之色、又四月在夏、故為大赤。
坎一陽在中為赤。
乾純陽、故赤曰大。
别於坎也。
馬曰良老瘠駁、純陽無陰、異於震坎陰陽相雜之馬也。
良、健之善者。
老、健之久者。
瘠、多骨少肉、健之堅強者。
駁、鋸牙食虎豹、健威猛者。
又駁馬之色不純、純極而駁生也。
圓而在上、以實承實、故為木果。
異於艮之果蓏剛下有柔也。
又荀爽九家易解此下有為龍、為直、為衣、為言。
言字宜作玄。
上言帝、此節言萬物之随帝以出入。
蓋帝之出入不可見、而為物者可見、故又以物言之。
以見八卦流行生物之功也。
離明以德言、八卦之德可推。
坤地坎水以象言、八卦之象可推。
兌秋以時言、八卦之時可推。
聖人象八卦之義以治天下、不獨取諸離。
亦舉一可通其餘也。
坤於方不言西南、坤土之用不止於西南也。
上言緻役乎坤、此言緻養者。
蓋上言帝。
坤、臣也。
帝、君也。
君之於臣、役之而已。
此言萬物。
則坤、母也。
萬物、子也。
母之於于、則無所不養也。
乾曰陰陽相薄者。
九十月之交、陰盛陽微。
陰疑於陽必戰。
坤之上六亦言龍戰於野者、此也。
上言帝之所乘、此言萬物之所主。
觀此而後天八卦之義可見矣。
蓋以其方位言之。
則坎離者、天地之大用、得乾坤之中氣。
故離火居南、坎水居北也。
震、動也。
物生之初、故居東。
兌、說也。
物成之後、故居西。
此四者居於四正也。
震木、巽亦木、震陽木而巽陰木。
故巽居東南、巳之位也。
兌金、乾亦金、兌陰金而乾陽金。
故乾居西北、亥之方也。
坤艮皆土、坤陰土、艮陽土。
坤居西南、艮居東北者。
所以均旺於四時也。
此四者居於四隅也。
以其流行之序言之、則以震巽離坤兌乾坎艮為次。
蓋春為木、震巽屬木。
木生火。
夏為火、故離次之。
夏而秋、火克金者也。
火金之交、有坤土焉。
則火生土、土生金。
克者又順以相生。
秋為金、兌乾屬金。
金生水。
冬為水、故坎次之。
冬而春水生木者也。
水木之交、有艮土焉。
木克土、土克水。
生者又逆以相克。
土金順以相生、所以為秋之克。
水土逆以相克、所以為春之生。
生生克克、變化無窮、而皆有帝以宰之、此後天之妙也。
右第五章 第六章去乾坤而專言六子、以見神之所為。
前即文王卦次、以明四時之序。
後即伏羲卦次、以明對待之偶。
蓋總先後天二圖言之、以見不可偏廢也。
神也者、妙萬物而為言者也。
動萬物者、莫疾乎雷。
桡萬物者、莫疾乎風。
燥萬物者、莫熯乎火。
說萬物者、莫說乎澤。
潤萬物者、莫潤乎水。
終萬物始萬物者、莫盛乎艮。
故水火相逮、雷風不相悖、山澤通氣、然後能變化、既成萬物也。
此去乾坤專言六子。
由後天流行之用、而推本於先天對待之體也。
以主宰言曰帝、以功用言曰神。
八卦各有所在、神無在無不在、故曰妙萬物。
乾坤合而為神、言神則乾坤皆在其中。
去乾坤而專言六子、見六子之為皆乾坤之為也。
五卦皆言象、艮獨不言者。
終始萬物、不係於山也。
文王後天卦次順四時之序而兌震以長男合少女、艮巽以長女合少男、則非其偶。
陰陽不相對待、則無由生成萬物矣。
故此章先欲言神運萬物之妙、即文王卦次、以明四時之流行。
後則推原其體、必由陰陽對待、各得其偶。
故又本於先天之卦、以見陰陽交合之妙、而後有此變化之神。
蓋合先天後天之妙總言之也。
右第六章 第七章言八卦之性情。
乾、健也。
坤、順也。
震、動也。
巽、入也。
坎、陷也。
離、麗也。
艮、止也。
兌、說也。
此節言八卦之性情。
因下文欲言其象、先别其性情如此。
蓋象者其似、性情者其眞也。
性者其本體、情者其作用也。
乾純陽剛故健、坤純陰柔故順。
震一陽生二陰之下、剛而進故動。
坎一陽在二陰之中、剛為陰所掩故陷。
艮一陽出於二陰之上、無所往矣故止。
巽一陰藏于二陽之下、順而伏故入。
離一陰在二陽之中、順而附故麗。
兌一陰在二陽之上、順而見故說。
然乾健坤順。
震坎艮三陽卦皆從健、巽離兌三陰卦皆從順。
健則能動、順則能入。
此震巽所以為動為入也。
健遇上下皆順則必溺而陷、順遇上下皆健則必附而麗。
此坎離所以為陷為麗也。
健極於上、前無所往必止。
順見於外、情有所發必說。
此章以八字斷八卦之德、下章乃依類而分言之。
自此以下乃以陰陽純卦及初中終為序、不用先天後天之序也。
右第七章 第八章遠取諸物之象。
乾為馬。
坤為牛。
震為龍。
巽為雞。
坎為豕。
離為雉。
艮為狗。
兌為羊。
此章言遠取諸物者如此。
馬健行而不息、其蹄圓、故乾為馬。
牛順而載重、其蹄析、故坤為牛。
龍潛於淵在重陰之下、與地雷同其動奮、故震為龍。
雞、羽屬、能飛。
其性則入而伏。
知時而善應、鳴於醜半重陽之時。
又其行則首動於前、足動於中、身不動而随其後。
能動象二陽在前、不動象一陰在後。
故巽為雞。
豕主污濕、其性趨下。
前後污濁、中心剛躁。
故坎為豕。
雉性耿介。
中心柔懦而外文明。
故離為雉。
狗外剛内媚。
止於人而能止人。
故艮為狗。
羊外柔說羣而中剛狠、故兌為羊。
此章取象於經有不盡合者。
周公以乾為龍、夫子以為馬。
文王以坤為牝馬、夫子以為牛。
變通以觀、可悟而不可執。
八者之中、乾馬、兌羊、巽雞、離雉、坎豕、與卦爻間有合者。
如大畜乾爻稱馬、大壯似兌稱羊、中孚巽爻稱雞、鼎三應離稱雉、睽互坎稱豕是也。
至坤牛、震龍、艮狗、畢夫子所自取。
善觀之、則萬物無非卦也。
右第八章 第九章言近取諸身之象。
乾為首。
坤為腹。
震為足。
巽為股。
坎為耳。
離為目。
艮為手。
兌為口。
此言近取諸身者。
首會諸陽、尊而在上。
腹藏諸陰、大而容物。
足在下而動。
股兩垂而下。
耳輪内陷、陽在内而聰。
目睛附外、陽在外而明。
手動在前。
口開於上。
此一身之合於八卦者也。
近取諸身者、六子皆反對。
遠取諸物者、六子皆以序對。
四者易而坎離不易也。
首以君之、腹以藏之。
足履於下為動、手持於上為止。
股下岐而伏、口上竅而見。
耳外虛、目内虛。
各以反對也。
在物。
乾坤與二少皆取走。
二長二中一走一飛。
龍者走之飛、雞者飛之走。
各以序對也。
夫子此章取象。
坤為腹與明夷六四同、巽為股與鹹九三互體同、兌為口與鹹上六同。
餘亦多自取、鮮所合者。
其取義本先儒所解如此。
而有可疑者。
既言足、又言股。
於面獨不言鼻。
按麻衣易謂艮為鼻、巽為手。
鼻者面之山。
風能鼓舞萬物、手之所以舞也。
其說似亦可叅。
右第九章 第十章又即八卦而見其有父母男女之義也。
蓋文王有父母六子之說、故孔子發明之也。
乾、天也、故稱乎父。
坤、地也、故稱乎母。
震一索而得男、故謂之長男。
巽一索而得女、故謂之長女。
坎再索而男、故謂之中男。
離再索而得女、故謂之中女。
艮三索而得男、故謂之少男。
兌三索而得女、故謂之少女。
索、求也。
本義、揲蓍以求爻。
後朱子語錄謂不當作揲蓍。
大概陽先求陰、則陽入陰中而為男。
陰先求陽、則陰入陽中而為女。
乾求於坤而得震坎艮坤求於乾而得巽離兌。
一二三者、以其畫之次序言。
以初中終三畫取長中少之序也。
三男本坤體、各得乾之一陽而成男、陽根於陰也。
三女本乾體、各得坤之一陰而成女、陰根於陽也。
天地生萬物而人為貴、故以父母男女言之。
然萬物亦皆有牝牡雌雄長少之分、則言人而物亦在其中矣。
此卦畫已成之後。
見有此象。
猶之前後取象。
不可以謂之二字。
謂畫此卦以象人也。
右第十章 第十一章廣八卦之象。
不必盡合於經、多夫子所自取也。
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
純陽至健天。
陽體動為圜。
又天之體也居上覆下、尊無不統君也。
乾知大始、又生六子、父也。
其德至粹、爻剛而位以柔相濟、玉也。
純剛、金也。
金故寒、而位西北、卦氣又立冬也、冬水始氷。
寒之凝、陰之變而剛者也。
盛陽之色、又四月在夏、故為大赤。
坎一陽在中為赤。
乾純陽、故赤曰大。
别於坎也。
馬曰良老瘠駁、純陽無陰、異於震坎陰陽相雜之馬也。
良、健之善者。
老、健之久者。
瘠、多骨少肉、健之堅強者。
駁、鋸牙食虎豹、健威猛者。
又駁馬之色不純、純極而駁生也。
圓而在上、以實承實、故為木果。
異於艮之果蓏剛下有柔也。
又荀爽九家易解此下有為龍、為直、為衣、為言。
言字宜作玄。
