周易淺述卷八
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坤為地、為母、為布、為釜、為吝啬、為均、為子母牛、為大輿、為文、為衆、為柄、其於地也為黑。
積陰於下故為地。
物資以生故為母。
動闢而廣、旁有邊幅而中寬平、故為布。
又地南北經而東西緯、亦布象也。
釜虛而容物、金質生於土、受模冶而成、有效法之義、故為釜。
靜翕而不拖。
陰性吝啬、女子小人未有不吝啬者也。
吝啬者翕之守。
均者闢之敷。
其勢均平而無偏陂、其德則生萬物而無私均也。
順之極而生物相繼、故為子母牛。
厚而載物為大輿。
坎二畫虛、為輿而不大。
坤三畫虛、言大以别於坎也。
坤畫偶、又物生於地至雜、故為文。
偶畫多故為衆。
有形可執、持成物之權、故為柄。
又在下而承物於上。
凡執持之物、其本着地者、柄也。
地之土色有五。
黑者、極陰之色也。
又荀九家有為牝、為迷、為方、為囊、為裳、為黃、為帛、為漿。
震為雷、為龍、為玄黃、為、為大塗、為長子、為決躁、為蒼竹、為萑葦。
其於馬也、為善鳴、為足、為的颡。
其於稼也為反生。
其究為健、為蕃鮮。
陰閉而陽奮於下為雷。
陽在下動為龍。
乾坤始交生震、故兼天地之色。
得乾初盡為玄、得坤中畫上畫為黃、雜而成蒼色也。
陽氣始施為。
又花蔕下連而上分為花也。
一奇動於内、二偶開通。
前無壅塞、萬物畢出。
故為大塗也。
一索得男、長子也。
陽生於下、上進決陰而躁動也。
蒼、深青色。
、竹之美者。
竹之筠也。
萑、荻。
葦、蘆。
竹與蘆葦、皆下本實而上虛也。
上畫偶開出聲、又陽氣始亨、故馬善鳴也。
左足白曰。
震居左也。
足超健曰作。
下畫一陽動也。
的颡、額有旋毛中虛、射者之的。
言上畫之虛也。
稼、諸榖之類。
萌芽自下而生、反勾而上、陽剛動於下也。
陽長必終於乾、故究為健。
蕃、生。
鮮、美。
春生之草、下一根而開葉於上也。
按荀易下有為玉、為鹄、為鼓。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。
其於人也為寡髮、為廣颡、為多白眼、為近利市三倍。
其究為躁卦。
木、幹陽而根陰。
又物之善入者莫如木也。
陰凝於下、陽發於外。
周旋不舍則為風。
又氣之善入者莫如風也。
坤始交於乾而得巽、長女也。
繩、糾木之曲而取直者。
工、引繩之直而制木者。
巽德之制、故為繩直、為工也。
巽少陰、故於色為白。
木下入而上升、故為長、為高。
又長者風之行、高者木之性也。
陰性多疑、盤旋於二陽之下。
又風行無常、或東或西。
故為進退不果也。
陰伏二陽之下、氣郁不散、故為臭。
陽盛於上、陰血不升、故為寡髮。
二陽在上、陽氣上盛。
故為廣颡。
眼白為陽黑為陰、反離之黑在下而白居中、故多白眼也。
陽義陰利。
陰主於内、近利之至、如賈之得利三倍也。
三爻皆變、則為震之決躁、故究為躁卦也。
然震變乾、變上二畫而已。
巽不言中上之變為坤、而以三畫盡變為為震者。
蓋陰欲變為陽、陽又欲變為純陽。
此又聖人扶陽抑陰之意也。
荀易有為楊、為鹳。
坎為水、為溝瀆、為隐伏、為矯輮、為弓輪。
其於人也為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。
其於馬也為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。
其於輿也為多眚、為通、為月、為盜。
其於木也為堅多心。
一陽在内而明、二陰在外而陷、故為水。
溝瀆所以行水、水流而不盈。
陽畫為水、二陰夾之、故曰溝瀆。
陽居中而無陰以蔽之、則見而不隐。
陽在陰下得時、則起而不伏。
坎、陽陷陰中而包之、故為隐伏。
水勢曲直方圓唯勢之利、因人所導、故為矯輮、弓蓋二十八、蔽車之上。
輪輻三十六、運車以行。
皆矯輮所成也。
陽陷陰中、心危慮深、故加憂。
心耳皆以虛為體。
坎中實、故為病為痛。
離火在身為氣、坎水在身為血。
血運於身、猶水之行於天地間也。
得乾中畫之陽、故為赤而不大也。
坎中畫陽故為馬為美脊。
剛在内而躁、故馬亟心上柔、故首下而不昂。
下柔、故蹄薄而不厚也。
曳亦下之弱者。
柔不任重、故在輿馬多眚。
坤輿行於平地則安。
坎多險陷阻礙也。
通者水之性、坎維心亨也。
月者水之精。
盜者隐伏而險。
剛在中、故在木為堅多心也。
按荀易又有為宮、為律、為可、為棟、為叢棘、為狐、為蒺藜、為桎梏。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄。
為戈兵。
其於人也為大腹、為乾卦、為鼈、為蠏、為蠃、為蚌、為龜。
其於木也為科上槁。
離者、麗也。
火麗木而生、又内暗外明、故為火。
日、火之精也。
陰麗陽而明、又有火光、故為電。
坤再交於乾、故為中女。
剛畫在外為甲胄。
火銳於上為戈兵。
中虛有容為大腹、又得坤之中爻也。
火熯燥故為乾卦。
外剛内柔、故為鼈蠏蠃蚌龜。
又鼈性靜、取中畫之柔。
蠏性躁、取上下二畫之剛。
蠃取善麗之象。
蚌取中虛之象。
龜取文明之象。
科上槁、一作科空也。
本中空、上必枯槁。
一曰科非木。
科、巢之附於木上者。
科中虛有離象。
上槁者、科上之木乾燥、如花鵲巢以木枝結構而成者。
二說雖不同、皆於離象可通。
按荀易有為牝牛。
艮為山、為徑路、為小石、為門阙、為果蓏、為阍寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。
其於木也為堅多節。
靜以止者、山也。
徑者、路之小。
艮為震之反體。
高山之上成蹊、非如平地之大塗也。
剛在坤土之上、象山頂高處之小石。
若坎剛在坤土之中、則平地土中之大石矣。
阙者、門之出入處。
上畫連亘、中二畫雙峙而虛、似門阙也。
果、木實蓏、草實。
乾純剛為木果、艮一剛二柔故為果蓏。
震為、草木之始。
艮為果蓏、草木之終。
果蓏能終又能始、故於果蓏為切。
阍、掌王宮之中門之禁、止物之不應入者。
寺、掌王之内人及宮女之戒令、止物之不得出者。
手以止物、而用以止者在指。
又諸物之末、骨之外見者也。
鼠黔喙、皆前剛也。
黔鉗通。
山居之獸、齒牙如鐵能食生物。
又鳥亦善以喙止物者也。
緊多節、亦剛在外也。
按荀易有為鼻、為虎、為狐。
麻衣易亦以艮為鼻。
朱子曰鼻者、面之山。
管辂嘗言之。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。
其於地也為剛鹵、為妾、為羊。
澤者水之聚。
二陽沉於下、一陰見於上、坎壅成澤也。
巫、以言語說神者。
兌上折、口象、故為巫、為口舌。
金氣始殺、條枯實落、故為毀折。
柔附於剛、剛乃決柔、故為附決。
陰在上皆有決義。
震陽動故躁、兌陰說故附決。
躁者有所去、以達其怒。
附決者始雖親、而動不免於去也。
陽在下為剛、陰在上為鹵。
剛鹵之地不生物。
鹵者、水之死氣也。
坎水絕於下而澤見於上則為鹵。
鹵暫熯而乾、乾而複潤、天下之潤者莫久焉。
然不生物、以氣之在外也。
少女從娣故為妾。
内狠外說故為羊。
按荀易有為常、為輔頰。
前章以八卦象八物、此章又推廣以盡萬物之情。
其中有相對取象者。
如乾天、坤地之類是也。
上文乾為馬、此則為良馬老馬瘠馬駁馬。
良取其德、老取其知、瘠取其骨、駁取其力、皆取其健也。
上文坤為牛、此則為子母牛。
取其生生有繼、兼取其順也。
乾為木果、結於上而圓。
坤為大輿、載於下而方。
震為決躁、巽為進退、為不果。
剛柔之性也。
震巽獨以其究言剛柔之始也。
坎内陽外陰、水與月則内明外暗。
離内陰外陽、火與日則内暗外明。
坎中實、故於人為加憂為心病為耳痛。
離中虛、故於人為大腹。
艮為阍寺為指、陽之止也。
兌為巫為口舌、陰之說也。
有相反取象者。
震為大塗、反而艮則為徑路。
大塗、陽闢乎陰、無險阻也。
徑路、陽阻而下陰、不能闢也。
巽為長為高、反而兌則為毀折。
長且高者、陽之上達。
毀而折者、陰之上窮也。
有相因取象者。
乾為馬。
震得乾之初之馬、故於馬為善鳴足作足的颡。
震陽下而陰上也。
坎得乾中爻之馬、故馬美瘠亟心下首薄蹄曳。
坎陽中而陰外也。
善鳴似乾馬之良、美瘠似乾馬之瘠。
作足、陽下而健。
薄蹄者、陰下而弱也。
坤為大輿、坎為輿為多眚。
坤中虛而力能載、坎中滿而下無力也。
巽為木、幹陽而根陰也。
坎中陽、故於木為堅多心。
艮上陽、故於木為堅多節。
離中虛、故於木為科上槁。
震為。
乾為木果、艮為果蓏。
震之一
積陰於下故為地。
物資以生故為母。
動闢而廣、旁有邊幅而中寬平、故為布。
又地南北經而東西緯、亦布象也。
釜虛而容物、金質生於土、受模冶而成、有效法之義、故為釜。
靜翕而不拖。
陰性吝啬、女子小人未有不吝啬者也。
吝啬者翕之守。
均者闢之敷。
其勢均平而無偏陂、其德則生萬物而無私均也。
順之極而生物相繼、故為子母牛。
厚而載物為大輿。
坎二畫虛、為輿而不大。
坤三畫虛、言大以别於坎也。
坤畫偶、又物生於地至雜、故為文。
偶畫多故為衆。
有形可執、持成物之權、故為柄。
又在下而承物於上。
凡執持之物、其本着地者、柄也。
地之土色有五。
黑者、極陰之色也。
又荀九家有為牝、為迷、為方、為囊、為裳、為黃、為帛、為漿。
震為雷、為龍、為玄黃、為、為大塗、為長子、為決躁、為蒼竹、為萑葦。
其於馬也、為善鳴、為足、為的颡。
其於稼也為反生。
其究為健、為蕃鮮。
陰閉而陽奮於下為雷。
陽在下動為龍。
乾坤始交生震、故兼天地之色。
得乾初盡為玄、得坤中畫上畫為黃、雜而成蒼色也。
陽氣始施為。
又花蔕下連而上分為花也。
一奇動於内、二偶開通。
前無壅塞、萬物畢出。
故為大塗也。
一索得男、長子也。
陽生於下、上進決陰而躁動也。
蒼、深青色。
、竹之美者。
竹之筠也。
萑、荻。
葦、蘆。
竹與蘆葦、皆下本實而上虛也。
上畫偶開出聲、又陽氣始亨、故馬善鳴也。
左足白曰。
震居左也。
足超健曰作。
下畫一陽動也。
的颡、額有旋毛中虛、射者之的。
言上畫之虛也。
稼、諸榖之類。
萌芽自下而生、反勾而上、陽剛動於下也。
陽長必終於乾、故究為健。
蕃、生。
鮮、美。
春生之草、下一根而開葉於上也。
按荀易下有為玉、為鹄、為鼓。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。
其於人也為寡髮、為廣颡、為多白眼、為近利市三倍。
其究為躁卦。
木、幹陽而根陰。
又物之善入者莫如木也。
陰凝於下、陽發於外。
周旋不舍則為風。
又氣之善入者莫如風也。
坤始交於乾而得巽、長女也。
繩、糾木之曲而取直者。
工、引繩之直而制木者。
巽德之制、故為繩直、為工也。
巽少陰、故於色為白。
木下入而上升、故為長、為高。
又長者風之行、高者木之性也。
陰性多疑、盤旋於二陽之下。
又風行無常、或東或西。
故為進退不果也。
陰伏二陽之下、氣郁不散、故為臭。
陽盛於上、陰血不升、故為寡髮。
二陽在上、陽氣上盛。
故為廣颡。
眼白為陽黑為陰、反離之黑在下而白居中、故多白眼也。
陽義陰利。
陰主於内、近利之至、如賈之得利三倍也。
三爻皆變、則為震之決躁、故究為躁卦也。
然震變乾、變上二畫而已。
巽不言中上之變為坤、而以三畫盡變為為震者。
蓋陰欲變為陽、陽又欲變為純陽。
此又聖人扶陽抑陰之意也。
荀易有為楊、為鹳。
坎為水、為溝瀆、為隐伏、為矯輮、為弓輪。
其於人也為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。
其於馬也為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。
其於輿也為多眚、為通、為月、為盜。
其於木也為堅多心。
一陽在内而明、二陰在外而陷、故為水。
溝瀆所以行水、水流而不盈。
陽畫為水、二陰夾之、故曰溝瀆。
陽居中而無陰以蔽之、則見而不隐。
陽在陰下得時、則起而不伏。
坎、陽陷陰中而包之、故為隐伏。
水勢曲直方圓唯勢之利、因人所導、故為矯輮、弓蓋二十八、蔽車之上。
輪輻三十六、運車以行。
皆矯輮所成也。
陽陷陰中、心危慮深、故加憂。
心耳皆以虛為體。
坎中實、故為病為痛。
離火在身為氣、坎水在身為血。
血運於身、猶水之行於天地間也。
得乾中畫之陽、故為赤而不大也。
坎中畫陽故為馬為美脊。
剛在内而躁、故馬亟心上柔、故首下而不昂。
下柔、故蹄薄而不厚也。
曳亦下之弱者。
柔不任重、故在輿馬多眚。
坤輿行於平地則安。
坎多險陷阻礙也。
通者水之性、坎維心亨也。
月者水之精。
盜者隐伏而險。
剛在中、故在木為堅多心也。
按荀易又有為宮、為律、為可、為棟、為叢棘、為狐、為蒺藜、為桎梏。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄。
為戈兵。
其於人也為大腹、為乾卦、為鼈、為蠏、為蠃、為蚌、為龜。
其於木也為科上槁。
離者、麗也。
火麗木而生、又内暗外明、故為火。
日、火之精也。
陰麗陽而明、又有火光、故為電。
坤再交於乾、故為中女。
剛畫在外為甲胄。
火銳於上為戈兵。
中虛有容為大腹、又得坤之中爻也。
火熯燥故為乾卦。
外剛内柔、故為鼈蠏蠃蚌龜。
又鼈性靜、取中畫之柔。
蠏性躁、取上下二畫之剛。
蠃取善麗之象。
蚌取中虛之象。
龜取文明之象。
科上槁、一作科空也。
本中空、上必枯槁。
一曰科非木。
科、巢之附於木上者。
科中虛有離象。
上槁者、科上之木乾燥、如花鵲巢以木枝結構而成者。
二說雖不同、皆於離象可通。
按荀易有為牝牛。
艮為山、為徑路、為小石、為門阙、為果蓏、為阍寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。
其於木也為堅多節。
靜以止者、山也。
徑者、路之小。
艮為震之反體。
高山之上成蹊、非如平地之大塗也。
剛在坤土之上、象山頂高處之小石。
若坎剛在坤土之中、則平地土中之大石矣。
阙者、門之出入處。
上畫連亘、中二畫雙峙而虛、似門阙也。
果、木實蓏、草實。
乾純剛為木果、艮一剛二柔故為果蓏。
震為、草木之始。
艮為果蓏、草木之終。
果蓏能終又能始、故於果蓏為切。
阍、掌王宮之中門之禁、止物之不應入者。
寺、掌王之内人及宮女之戒令、止物之不得出者。
手以止物、而用以止者在指。
又諸物之末、骨之外見者也。
鼠黔喙、皆前剛也。
黔鉗通。
山居之獸、齒牙如鐵能食生物。
又鳥亦善以喙止物者也。
緊多節、亦剛在外也。
按荀易有為鼻、為虎、為狐。
麻衣易亦以艮為鼻。
朱子曰鼻者、面之山。
管辂嘗言之。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。
其於地也為剛鹵、為妾、為羊。
澤者水之聚。
二陽沉於下、一陰見於上、坎壅成澤也。
巫、以言語說神者。
兌上折、口象、故為巫、為口舌。
金氣始殺、條枯實落、故為毀折。
柔附於剛、剛乃決柔、故為附決。
陰在上皆有決義。
震陽動故躁、兌陰說故附決。
躁者有所去、以達其怒。
附決者始雖親、而動不免於去也。
陽在下為剛、陰在上為鹵。
剛鹵之地不生物。
鹵者、水之死氣也。
坎水絕於下而澤見於上則為鹵。
鹵暫熯而乾、乾而複潤、天下之潤者莫久焉。
然不生物、以氣之在外也。
少女從娣故為妾。
内狠外說故為羊。
按荀易有為常、為輔頰。
前章以八卦象八物、此章又推廣以盡萬物之情。
其中有相對取象者。
如乾天、坤地之類是也。
上文乾為馬、此則為良馬老馬瘠馬駁馬。
良取其德、老取其知、瘠取其骨、駁取其力、皆取其健也。
上文坤為牛、此則為子母牛。
取其生生有繼、兼取其順也。
乾為木果、結於上而圓。
坤為大輿、載於下而方。
震為決躁、巽為進退、為不果。
剛柔之性也。
震巽獨以其究言剛柔之始也。
坎内陽外陰、水與月則内明外暗。
離内陰外陽、火與日則内暗外明。
坎中實、故於人為加憂為心病為耳痛。
離中虛、故於人為大腹。
艮為阍寺為指、陽之止也。
兌為巫為口舌、陰之說也。
有相反取象者。
震為大塗、反而艮則為徑路。
大塗、陽闢乎陰、無險阻也。
徑路、陽阻而下陰、不能闢也。
巽為長為高、反而兌則為毀折。
長且高者、陽之上達。
毀而折者、陰之上窮也。
有相因取象者。
乾為馬。
震得乾之初之馬、故於馬為善鳴足作足的颡。
震陽下而陰上也。
坎得乾中爻之馬、故馬美瘠亟心下首薄蹄曳。
坎陽中而陰外也。
善鳴似乾馬之良、美瘠似乾馬之瘠。
作足、陽下而健。
薄蹄者、陰下而弱也。
坤為大輿、坎為輿為多眚。
坤中虛而力能載、坎中滿而下無力也。
巽為木、幹陽而根陰也。
坎中陽、故於木為堅多心。
艮上陽、故於木為堅多節。
離中虛、故於木為科上槁。
震為。
乾為木果、艮為果蓏。
震之一
