像象管見卷六

與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 上言易卦具君子小人之道此下備舉十一爻教君子為善勉小人逺刑何思何慮不是不思不思則不得不是不慮不慮則無獲但天下之人失卻思慮主宰而憧憧以為思都是妄思憧憧以為慮都是妄慮或往或來都是朋類此等思慮熟爛于胷中便與土塊填塞一般夫子教天下之人以何為思以何為慮看來天下道理所行之塗各殊而其歸則無不同所發之慮有百而其緻則無不一然則何苦為此憧憧往來之思慮夫亦思慮其同歸一緻者而已矣同曰歸如人人所還之家一曰緻如人人所至之地是天下公共之天理而非有我一人之私以此思慮純是一團天理思慮又何病于往來之憧憧是故日月相推而明生寒暑相推而歳成以往故尺蠖龍蛇之信與存以屈故以蟄故日月寒暑不往而何以有來而何以生明而何以成歳尺蠖不屈而何以求信龍蛇不蟄而何以存身惟往而後來惟屈而後信惟蟄而後存惟同而能殊惟一而斯百殊者同之所化百者一之所分不役思慮于殊與百而凝思慮于同與一精研此義至于入神千思萬思皆不思之思何思之有千慮萬慮皆不慮之慮何慮之有與日月合明與寒暑合序與尺蠖龍蛇合其屈信蟄存舉而措之天下用不求利而自利以緻用也緻之用無施不利居之身随處而安徳不期崇而自崇以崇徳也過此以往未之或知窮神而神天徳知化而化天道皆徳盛自緻聖而不可知之之事要之其始隻由精義以進耳若出乎義必入乎利出乎君子必入乎小人君子精義利用安身日入乎神小人見利名辱身危日迫于死君子利用安身動而不括出而有獲為安為存為治小人用不利而身不安始于小惡不懲終于大罪不解為危為亡為亂君子雖安常不忘危是以身安而國家可保小人以危為安以小謀大必且兇于國害于家而何以保其身身之保與不保系于用之利與不利用之利與不利系于義之精與不精蓋義者至精至防之理涵于動而未形有無之間又謂之幾故精義斯入神矣知幾不其神乎邵子曰何者謂之幾天根理極微這幾字最認得分明君子上交不谄下交不凟謂之知幾凡人上交必有些小趨奉底心下交必有些小簡傲底心所争隻是些子聖門顔子恰恰知此畧不争差些子故孔子稱之曰殆庶幾有不善未嘗不知知之未嘗複行未嘗不知隻這些子蔽隔不得知之未嘗複行隻這些子争差不得幾是這些子義是這些子充拓去幾之知義之精同之歸一之緻也天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生天地之外無男女男女之外無天地醇之化者理之賦生之化者形之成隻是一個原無兩個損三說主匪其以柔說説人其曰三人行則損一人惟下二人剛說之道為主非己說是主其曰一人行則得其友又惟上一人剛止之道為用非己說是用女惟從男男女又妙合乎天地故謂之緻一之道人人有此緻一之道用無不利而身安動甯括乎心無險陂而常易語甯懼乎相求以義而交定上交下交其甯谄與凟乎如此者以立心言所謂恒以思慮言所謂同所謂一所謂貞天下何思思此天下何慮慮此舍此無有不入憧憧私意路頭去朱子答門人徐居父人所以思慮紛擾隻縁未見道理耳天下何思何慮是無閑思慮也又答劉履之若見得道理分曉自無閑雜思慮天下何思何慮不知有甚事可思慮也防矣 子曰乾坤其易之門耶幹陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意耶夫易彰往而察來而防顯闡幽開而當名辨物正言防辭則備矣其稱名也小其取類也大其防逺其辭文其言曲而中其事肆而隐因貳以濟民行以明失得之報 乾坤易之門緼與門皆指奇偶二畫言奇偶有體隂陽爻象之所立故曰緼阖辟互用隂陽往來之所由故曰門得其門者為誰羲文周孔四聖人之外或寡也幹陽物坤隂物兩儀生于太極而有對待故以門名亦以物名至于隂陽合徳剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳庻幾得其門而入矣其稱名也雜而不越名即六十四卦之名雜即物相雜之雜不越非天地之撰即神明之徳初不越乎其門衰世之意作易聖人之意葢皆憂後世之衰而思以挽之治古之隆也夫易之變由乾坤之門而出往以之彰來以之察顯既微之幽又闡之皆辟其門而開之之義開而當名名實稱也辨物隂物陽物之有辨也正言拟之後言也斷辭系辭明吉兇也如此則既備矣而又名不徒當其稱之也小其取類于隂陽也大辭不徒斷其防逺其辭文言不徒正又曲而中物不徒辨又肆而隠凡皆因貳以濟民行以明失得之報報曉也曉然開示使天下後世之人俱得遊于易之門也曰因貳以濟者民行之衰衰于不貞夫一而二以貳故因其疑貳不決而作易以濟之吉兇者言乎其失得天下之民行有失易為報之以兇天下之民行有得易為報之以吉故曰以明失得之報 易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎是故履徳之基也謙徳之柄也複徳之本也恒徳之固也損徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制