像象管見卷六

之可類乎作結繩而為網罟作結繩即所以治故曰結繩而治因之以為網罟非于結繩之外加宻加繁如後世繁宻之網罟以佃以漁佃治土又田獵漁取魚人得以養生在此物得以遂生在此葢取諸離其象物相麗也其義即向明之治也明者以養其大體可以通神明之徳可以類萬物之情不明者以養其小體則孟子所謂飲食之人而已矣甚者繁網宻罟漁獵其民以為己養結繩之治遂不可複見于後世作易者之有憂患何時已哉○聖人制器尚象取諸離以為網罟取諸益以為耒耜取諸噬嗑以為市所先者食貨食貨生民之本也取諸乾坤以為衣裳取諸渙以為舟楫取諸随以服乗牛馬取諸豫以為門柝取諸小過以為臼杵取諸睽以為弧矢取諸大壯以為宮室取諸大過以為棺椁取諸夬以為書契而養生送死防奸制僞之事葢無一之不具皆所以推廣天地生生之大徳而見于變之實功實業也葢取諸雲古人制作無一不與易合無一不以易為用耳非謂必按某卦然後制某器尚某象也且易象無乎不具又豈止十三卦為足以制器而十三卦之外顧一無可取之象哉○羲農黃帝堯舜對上古亦曰後世聖人耿希道曰十三卦之辭或言利或不言利有耒耜杵臼則網罟之利不足言此耒耜杵臼所以言利有舟楫馬牛則交易之利不足言此舟楫車馬所以言利有弧矢則門柝之利不足言此弧矢所以言利李氏曰天下之事不至于夬則不通故雜卦之次序與十三卦之制器尚象皆終于夬也 是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也【俞氏曰原其始吉兇生于悔吝之小疵要其終悔吝着而為吉兇】 畫前易原無象畫後易斯有象易者象盡在畫中象者像都是人道人成象謂之像也彖者材統言三才曰才專言人道曰材爻也者效天下之動缺一爻如缺一肢節一手足其何以效天下之動凡像與不像材與不材動之效與不效俱吉兇之所由生而悔吝之所由着生謂自此而生着謂自微而着吉悔之着兇吝之着 陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦奇隂卦耦其徳行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也【張子曰衆隂共事一陽理也二君共一民一民事二君上與下皆小人之道也一君體二民二民宗一君上與下皆君子之道也】 幹純陽陽為君坤純隂隂為民幹之子一陽以為序而皆麗于二隂故陽卦反為多隂坤之女一隂以為序而皆麗于二陽故隂卦反為多陽少者多之所宗一者衆之所歸一君二民主在一君以隂從陽以大為主道大而公故為君子之道二君一民主在一民以陽從隂以小為主道小而私故為小人之道 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歳成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉【張子曰屈信相感而利生感以誠也情僞相感而利害生雜之僞也】尺蠖之屈以求信也【尺蠖屈伸蟲】龍蛇之蟄以存身也【聖人于易稱名小而取義大不以龍蠖巨細而有所遺】精義入神以緻用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期将至妻其可得見耶易曰公用射隼于髙墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也【馮氏曰小人不以不仁為恥故見利而後勸于為仁不以不義為畏故畏而後懲于不義】威善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也子曰知幾其神乎君子上交不谄下交不凟其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望【程子曰知幾者君子之獨見非衆人所能及也穆生為酒醴而去免于胥靡之辱姜肱為土室之隠免于黨锢之禍薛方守箕山之節免于新室之污】子曰顔氏之子其殆庻幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也【蒙山陳氏曰有不善與為不善不同有不善謂之過為不善謂之惡】易曰不逺複無祗悔元吉天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不