像象管見卷六

系辭下?【凡十二章】 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也【韓康伯曰有變動而後有吉兇動以用言即變之所之或曰動因乗承近應而見柴氏中行曰如情僞相感逺近相取好惡相攻皆是動】剛柔者立本者也變通者趨時者也【蔡氏曰剛柔者變通之本體變通者剛柔之時用】吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也【程子曰天地之道常垂象以示人故曰貞觀日月常明而不息故曰貞明】天下之動貞夫一者也【朱子曰天下之動雖有不齊常有一個定的葢隻把此理做個定則在那裡惟随其順逆以為吉兇耳】夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也【效此易簡像此易簡】爻象動乎内吉兇見乎外【内外互言】功業見乎變【變者動之已定】聖人之情見乎辭天地之大徳曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義【李氏曰财言理是不相侵亂之意如以稅斂言之什一便是天下之正理正辭朱子曰大槩是分别是非是底說是不是底說不是教化便在正辭裡面項平甫曰理财備物緻用也正辭辨物正言也禁民為非防吉兇明失得外内使知懼也】 易有太極人之一也一生二二生四四生八八卦成列一之象也故曰象在其中因而重之一之交也故曰爻在其中有交則有變剛柔相推一之變也故曰變在其中有變則有動系辭焉而以吉兇命人一之動也故曰動在其中動而貞于一吉動而不貞于一兇動而介于一與不一之間悔與吝随之吉兇悔吝生乎動之一與不一者也八卦有象重卦有爻原來隻有剛柔兩畫剛柔者變通之立本者也剛柔相推而有變通變通者剛柔之趨時者也一動罔不吉不一動罔不兇吉兇者要終一以正勝不可僣也一之道天地以之貞觀日月以之貞明而況天下之動有不貞于一乎天下之動貞夫一以全體言之則太極以剛柔立本言之則幹之易而坤之簡也夫幹确然示人惟一易夫坤隤然示人惟一簡爻效此象像此爻象動乎内動此吉兇見乎外見此功業見乎變聖人之情見乎辭莫非見此天地之大徳曰生幹易坤簡一無所為隻以生物為事聖人之大寳曰位兼君師言如不得君位則政人不來不得師位則教人不來何以守位曰仁仁即天地生生之大徳聖人成位乎兩間合徳于天地之生生而已若非仁位是虛位何以守何以聚人曰财财即天地所生之物以養其所生之人若無财人無生養何以聚理财正辭禁民為非曰義财以義理辭以義正民之為非以義禁财理而人聚人聚而仁存仁存而位守聖人大寳之位又無非所以成天地大徳之生而貞夫一耳此見教天下守一以善動便是聖人系辭以命人之情惟其一故象言至赜不可惡爻言至動不可亂 古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地【纂言曰氣之有文者曰象形之有理者曰法】觀鳥獸之文與地之宜【宜如髙黍下稻之類】近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情作結繩而為網罟以佃【佃平去二音亦作畋通作田治土也】以漁葢取諸離【結繩網罟二事結繩以防欺詐因以為網罟而佃漁】包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒【耜柄】耒耨【耨耘除草】之利以教天下葢取諸益【二體皆木上入下動】日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所葢取諸噬嗑【上明下動亦交合之義】神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利黃帝堯舜垂衣而天下治葢取諸乾坤【君臣之義明上下之分定故天下治】刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻逺以利天下葢取諸渙【木在水上而風行之】服牛乗馬引重緻逺以利天下葢取諸随【下動上說動則随人】重門擊柝以待暴客葢取諸豫【二隂在前重門之象震木動于外擊柝之象三隂安于内逸豫之象亦備豫之象】防木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過【上動下止】?木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下葢取諸睽【弧卻于後矢發于前弧曲而張矢直而利皆睽象】上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨葢取諸大壯【二隂覆于上四陽柱于下宮室之象】古之者厚衣之以薪之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁葢取諸大過【四陽聚于中二隂包于外棺椁之象】上古結繩而治後世聖人易之以書契【書文字契合約】百官以治萬民以察葢取諸夬【朱子曰葢取諸等字乃模様是恁地】此舉十三卦聖人制器尚象功業見乎變之事而首在包犧包犧氏通天地萬物為一身而八卦始作非強作也俯仰皆觀逺近皆取齊戒神明包犧氏有以通之而為徳也徳通于神明情類于萬物以類一物之情而神明通于一物矣以類萬物之情而神明通于萬物矣今人但以塊然之形軀為一身而俯仰不知所以觀逺近不知所以取尚何八卦之可作神明之徳之可通萬物之情