像象管見卷五

系辭上?【凡十二章】 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣 此自畫前聖人因天地自然之易畫而為卦説起天地者人心全體之易也見于畫則曰乾坤天尊于上而易畫之幹定矣地卑于下而易畫之坤定矣天地之髙卑以陳易畫之貴賤位矣天地之動靜有常易畫之剛柔斷矣天地間方必以類聚物必以羣分凡卦爻類聚者皆方羣分者皆物聚而得則吉失則兇分而得則吉失則兇易中之吉兇生矣天地間本一氣升而上在天則成日月星辰之象降而下在地則成水火土石之形凡卦爻剛者天之象或變而化柔柔者地之形或變而化剛易中之變化見矣聖人作易夫非教人黙識心體以定乾坤位貴賤斷剛柔生吉兇上成天象下成地形變天地之變以為變化天地之化以為化一身中有一乾坤人奈何其自小之凡人乾坤不定便是翻覆貴賤不位便是混淆剛柔不斷便是疑惑吉兇不生便是滞物變化不見便是死塊夫子曰乾坤毀則無以見易言人道于此滅亡也然則易其可以一日不學哉 是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可乆有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣【摩交錯蕩推蕩始以氣言成以形言作則個切朱子曰摩是那兩個物事相摩戛蕩則是團旋圜轉推蕩将出來楊氏曰剛柔即兩儀自太極上推出來曰摩自八卦上推去為六十四卦曰蕩知主之意朱子謂此知字訓管字不當解作知見之知又曰鼔之以雷霆等皆説易中所有此合上為一章】 成象成形變化見矣變何變化何化剛柔以相摩為變化八卦以相蕩為變化剛柔八卦之摩蕩如震為雷之鼓離為霆之鼓巽為風之潤坎為雨之潤離為日運行于晝又為一暑坎為月運行于夜又為一寒兩相摩而成四四相摩而成八八相蕩而成六十四成天之象者乾道也成其為男者也成男震坎艮皆男而皆成矣成地之形者坤道也成其為女者也成女巽離兌皆女而皆成矣乾道成男曰知大始不徒曰始而曰大始物未有始乾道始之最無有可先于其知者坤道成女曰作成物不徒曰物而曰成物物物自成坤道惟因其成而成之絶無有做造于其物者大始之知先天為主宰物而不勞心都無許多艱深險阻天下無一人不可以與知道在易而已矣成物之作後天為用從陽而不造事都無許多繁擾作為天下無一人不可以與能道在簡而已矣幹知惟易故人人易知人人有幹之易人人之知同也坤能惟簡故人人易從人人有坤之簡人人之能同也易知有親以其易者與天下共知之同心者多安得無親易從有功以其簡者與天下共能之協力者衆安得無功有親自然日新不己徳可久而賢于人有功自然富有無外業可大而賢于人知到徳可久隻是一易能到業可大隻是一簡故曰天下之理得得則天下俱得成非一人獨成成男配天成女配地故曰成位乎其中○學者不知所以變化至于象不成其為象而幹毀形不成其為形而坤毀隻是缺卻相摩相蕩一段工夫間有從事于摩蕩者又無得乎易簡之理往往傾險使人不可近勞擾使人不可行以徳則可暫而不可久以業則可小而不可大此乾坤所以無成位之日也○成象之謂天成人之象有天道焉謂之乾道成男成形之謂地成人之形有地道焉謂之坤道成女成男變化而盡乾道者成女變化而盡坤道者乾道不成自是無主何知之有間有所知必是細屑之知而非大始之知坤道不成自是無能何作之有間有所作必是造撰之作而非成物之作乾道不成必是不易而人難知徳何可久坤道不成必是不簡而人難從業何可大可久言徳便是天尊而幹定可大言業便是地卑而坤定幹定者幹成幹位得乎易之理而已矣坤定者坤成坤位得乎簡之理而已矣○剛柔八卦皆人心之定理非人力所可安排布置非私智所可拟議増損然而聖人學易之功則實有用力之地如不以剛摩柔大柔則廢如不以柔摩剛大剛則折如不蕩之以幹惡乎健如不蕩之以坤惡乎順如不蕩之以震惡乎動如不蕩之以巽惡乎入如不蕩之以坎惡乎陷如不蕩之以離惡乎麗如不蕩之以艮惡乎止如不蕩之以兌惡乎説故謂相摩相蕩為易簡自然之定理可謂相摩相蕩為易簡當然之實功可不然聖人學易之功又孰從而稽之哉○天原尊人多卑之而不尊有君失其為君者有父失其為父者有夫失其為夫者皆卑之而不尊焉者也地原卑人多髙之而不卑有以臣而加君者有以子而加父者有以婦而加夫者皆髙之而不卑焉者也然則乾坤之位何能有定乎哉 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者得失之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利【朱子曰陽化為柔隻恁地消縮去無痕迹故曰化隂變為剛是其勢浸長有頭面故曰變楊氏曰設更置之謂羲易六十四卦順隂陽生成自然之序而畫之為圖未有辭也今以正反相對各以兩為次序卦畫雖伏羲之舊其次序則自今更置之故曰設卦】易者象也八卦成列象在其中原初皇羲畫卦以象為教不言而見吉兇文序周爻若更置而次第之謂之設卦設而象可見一卦有一卦之象一爻有一爻之象象見而辭可系一卦有一卦之辭一爻有一爻之辭文周系辭明吉兇為觀象未明者設也剛柔相推而生變化剛柔兩盛則為相摩剛柔疊勝則為相推一剛一柔正反相推或自内而推之出外或自外而推之入内推則變變則化或剛化為柔而柔又變剛或柔變為剛而剛又化柔是故卦象何吉變化而得便成吉象卦象何兇變化而失便成兇象故曰吉兇者得失之象卦象又何以有悔吝失而兇必憂憂成悔又自兇趨吉之象得而吉必虞與娛同虞成吝又自吉趨兇之象故曰悔吝者憂虞之象吉兇悔吝變化生生而無已又隻是一剛一柔相推而為進退之象剛柔相推又隻是晝夜相禅之象觀得失之象而動吉兇必明觀憂虞之象而動悔吝必審觀進退之象而動變化乃見觀晝夜之象而動剛柔以斷以效天道之用卦象之隂陽爻也動則天道之極立焉以效地道之用卦象之剛柔爻也動則地道之極立焉以效人道之用卦象之陽剛之仁隂柔之義之爻也動則人道之極立焉六爻之動三極之道無動非象無象非道非徒觀之以象而皆觀之以道是故易有次第都是三極之道君子所以存諸心皆易序也居之夫豈不安易有爻辭都是三極之道君子所以說諸心皆易爻也玩之夫豈不樂是故居則觀卦之象玩所系之辭而知吉兇動則觀爻之變玩所系之占而知吉兇居成象動成爻居既盡乎天之理動必合乎天之道自天祐之吉無不利不亦宜乎 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之【項氏曰存乎位以六爻言存乎辭以主爻言隂爻為小陽爻為大或小或大之象雖有不齊而為一卦之主則無大小之間故謂之齊齊猶定也朱子曰介如界至界限之界自下體出上體自上體入下體常在三四之間此悔吝所從生張子曰辭各指其所之指之以趨時盡利順性命之理臻三極之道也】 彖言乎象彖即彖辭統言一卦事理已具之定體不得而變者也爻言乎變爻即爻辭錯言六位剛柔進退之無常惟變所适者也聖人系卦爻之辭吉兇言人之失得悔吝言人之小疵無咎善人之補過合彖象爻變而皆具也是故列貴賤者存乎位又自爻變中凡在上者必為貴凡在下者必為賤貴賤之有定列言齊小大者存乎卦又自彖象中乾坤主全體震主一坎主二艮主三巽主一離主二兌主三小大之有異齊言貴賤之列變之象也小大之齊象之變也辨吉兇者存乎辭吉