像象管見卷五

未立未有定體故其徳圓而神【圓以圓融周足言神以神妙不測言】聖人之心先得蓍之徳夫何疑蓍以筮之而有卦卦是蓍變既成已有定體故其徳方以知【方以一定不易言知以分辨可見言】聖人之心先得卦之徳夫何疑卦有六爻六爻之義變易于圓與方之間而貢示夫神與知之徳聖人之心先得爻之義夫何疑聖人所以防天下之疑防以聖心之無疑者也夫人心之疑多不克斷以物欲易汚之故物欲之汚稍有絲髪未滌而洗則一絲一髪皆得以牽而引之間而奪之罅隙既形疎漏遂滋勞拙既見顧慮尤多夫何退蔵于宻之有聖人之心無絲髪物欲之汚則無絲髪之疑之不斷以圓神者洗心而欲窺其圓神之眹兆則杳然何以有方知者洗心而欲測其方知之端倪則寂然何得以易貢者洗心而欲問其易貢機緘則即之而無其所愈洗愈退愈退愈蔵愈蔵愈宻退謂若一無前進蔵謂若一無發露宻謂若充塞天地一無踈漏非特絲毫物欲無可間而入雖鬼神亦若不能窺斯謂之宻而已矣吉兇與民同患以此通天下之志以此定天下之業以此斷天下之疑神知來蓍開無卦之先所以神圓神之徳在聖人神其神者亦在于同患之百姓則自今以來未定之吉兇夫誰不開先于蓍徳中而不迷于吉兇悔吝之塗知蔵往卦定有象之後所以知方知之徳在聖人知其知者亦在于同患之百姓則從前而往已定之吉兇夫誰不悉具于卦徳中而可考夫得失憂虞之故無蓍徳者不神來無以知無卦徳者不知往無以藏來曰知來今都主管得往曰藏往古盡在那裡面知來以神以蓍為神而蓍外無神非世之神通之神蔵往以知以卦為知而卦外無知非世之伎術之知若此者斯謂之通志定業而能防天下之疑其惟古之聰明睿知神武不殺之聖人為能開物成務如此乎陽生隂殺天理流行私欲浄盡神明英武不間以私不貳以疑斯謂之神武不殺生生之謂易亦隻是不殺殺即不生自古人心不死而多自殺以死亦獨何哉聖人惟無疑是以出入造化則于天道無不明進退古今則于民故無不察以聖心神知之徳易貢之義見之蓍而神物以興設之卦立之爻而民用以前聖人至明而無疑亦以此欤天下之民共明而無疑聖人至察而無疑亦以此與天下之民共察而無疑至明至察在聖人共明共察在天下聖人之所為洗心而齊吉兇與民同患而戒以神明其聡明睿知神武不殺之徳者于是為獨至矣又何天下之疑之有不防哉天下之疑有不防則凡阖辟往來利用出入之間無不滞于物天下之疑無不防則凡阖辟往來利用出入之間無不妙于神神也者非獨聡明睿知神明其徳之聖人用之而實天下之民之鹹用之是故易首乾坤乾坤兩畫便是人之戶誰能出不由戶阖之斯謂之坤辟之斯謂之幹阖辟相乗或阖而複辟或辟而複阖斯謂之變阖為往則辟為來而不窮于往阖為來則辟為往而不窮于來斯謂之通凡阖辟變通往來之間可見乃謂之象不見者夫豈囿于象有形乃謂之器無形者夫豈滞于器制于象器而用之者謂之法超于象器而用之者夫豈泥于法以此利用以此出入自聖人以至塗人莫不用之其神同也特聖人為能齊戒以神明之衆人則日用不知耳有能從阖辟而悟變通之利從象器而得制用之精以入于神則民之神明其徳亦與聖賢同歸矣是故易有太極太極者天地鬼神之奧神明之原即所謂洗心以退蔵于密之密齊戒以神明其徳之徳舉天地萬物生生化化盡無以出于此亦無以加于此者也聖人防太極之全而兩儀四象八卦生焉八卦列而吉兇定焉吉兇定而大業生焉是故法象之大不在天地而在易變通之大不在四時而在易懸象着明之大不在日月而在易崇髙之大不在富貴而在易易也者備天地之法象以緻天地之用備四時之變通以緻四時之用備日月之着明以緻日月之用備富貴之崇髙以緻富貴之用凡成器之所以立而天下之所為利皆易也皆聖人之大業也聖人之大業莫大乎定天下之吉兇成天下之亹亹亹亹猶勉勉成天下之亹亹則天下之吉于此乎定不成天下之亹亹則天下之兇于此乎定未有不亹亹而疑于可以吉未有亹亹而疑于或以兇聖人所以防天下之疑者防諸易防諸易者防諸蓍言天下之至赜至隠至深至逺而蓍有以探之索之鈎之緻之吉兇以定亹亹以成者蓍之神之所以為大皆聖人之易之所以為大也是故聖人之易則蓍之神物以為神【則者則其無心而知吉兇】效天地之變化以為變化【效者效其體一而周萬變】象天垂象之吉兇以為吉兇【象者象其不言而以象告】則馬圖之出于河者以為圖則書之出于洛者以為書聖人之所則而效象而則者蓍之神物天地之變化天象之吉兇河洛之圖書聖人之所全而體者太極也太極生兩儀兩儀生四象太極全體分明畫出所以示也四象生八卦而系之以辭所以告定之以吉兇所以防所謂以通天下之志以定天下之業以防天下之疑也示象之意伏羲之事系辭以告定吉兇以防文王周公之事易之開物成務冒天下之道者如斯而已者也 易曰自天祐之吉無不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無不利也子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神【鼓舞動民之具周禮地官司徒之屬有鼔舞二官】乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀【毀即不成列也】則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣【梁氏曰兩不立則一不可見一不可見則兩之用息】是故形而上者謂之道形而下者謂之器【凡見于卦畫者皆形也形而上者隂陽之流行形而下者制用之肖似形而上無可見形而下可見道以理言器以象言謂理有成象如成器然一曰器物之有成法者】化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之赜者存乎卦鼓天下之動者存乎辭【胡氏曰窮天地萬物之象而歸諸卦曰極發天地萬物之理而見乎辭曰鼓正義以鼓為發?是也】化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行【朱子曰情僞隻是個好不好如剝五隂隻是要害一個陽這是不好底情便是僞如複如臨便是好底卦便是真情又曰緼是個胎骨子問乾坤成列曰兩畫也是列八卦也是列六十四卦也是列】 自天祐之吉無不利天人之祐助尤在神明之人黙成之徳行書不盡言言不盡意聖人立象以盡意設卦以盡情僞系辭焉以盡其言辭能盡言矣不得其辭亦何以異于書象能盡意矣卦能盡情僞矣不得其象不得其卦亦何以異于言其惟變而通之于卦象與辭之間方盡利乎鼓之舞之于卦象與辭之間方盡神乎乾坤其易之緼謂之緼所以盡利盡神有出于乾坤成列之外也乾坤成列而易立乎其中非易與乾坤竝立為三即乾坤兩畫以卦言易而成乎六十四以爻言易而成乎三百八十四不過乾坤兩畫變化而成故曰易立乎其中乾坤毀則無以見易乾坤先不成列也易不可見則乾坤或幾乎息但一有不易幹自幹獨陽不生坤自坤獨隂不成也是故乾坤之畫亦形也形而上者謂之道形而下者謂之器易之緼道之器也意之象也言之辭也所以必變通而後盡利者變也者化乎器而裁之以道斯不局于器而謂之變也通也者推乎器而行之以道斯不滞于器而謂之通也所以必鼓舞而後盡神者神也者利用出入民鹹用之之事業舉乎器而措此道于天下之民使皆得以變其所變通其所通斯無器非道鼓舞盡神而謂之事業也是故極天下之赜者存乎卦象鼓天下之動者存乎爻辭茍非其人道不虛行也茍不至徳至道不凝也惟化裁而變推行而通神而明此形上之道斯盡利盡神由象而得意矣化裁而變推行而通默而成此形上之道不言而信有此形上之道斯盡利盡神由象而得言矣得意何言言不盡意得言何書書不盡言匪存乎人匪存乎徳行其何以與于此自天祐之吉無不利固其宜矣