像象管見卷五

地之中數五十有五之所宗者五衍一易有太極四十有九之所宗者一衍一以象太極分二以象兩儀挂一以象三才揲四以象四時揲左一扐以象一閏揲右再扐以象五歳再閏是為一變再扐後挂獨言挂分二必挂一天地非人弗參之義合乾坤之策當期之日合二篇之策當萬物之數是故四營之而一變兩儀以運三才以備四時以行歳功以成天地設位易行其中乾坤合策易成其中三變成爻九變成卦每九變小成之而為八卦每十有八變大成之而為六十四卦引而伸之引謂加長之伸謂舒展之亦即伸于萬物之上之伸伸之則二篇之策都是道之顯示者矣觸類而長之以此抵彼曰觸物之相同者曰類長謂増益之又長餘也多也長之則二篇之策都是徳行之通乎神明者矣天下之能事畢天下人之所以為能天下人之所當有事盡于此也若不為引伸則恐局曲滞泥束其見于數之中而道何以顯不為觸類而長則恐支離汗漫曽無得于數之妙而徳行何以神惟顯道是故可與酬酢而應對萬變惟神徳行是故可與佑神而贊助造化子曰知變化之道者其知神之所為聖人立象以盡意因數而以神道設天下之教能知神之所為一且無體四十有九又奚以用盡衍者也不知神之所為則數而已矣是故謂之大衍之數 易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如向無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故【程子曰易中故與宻字學者須要黙識此易之妙防】非天下之至神其孰能與于此夫易聖人所以極深而研幾也【古注極未形之理曰深研動微之防曰幾】惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務惟神也故不疾而速不行而至【張子曰一故神譬之人身四體皆一物故觸之而無不覺不疾而速不行而至也】子曰易有聖人之道四焉者此之謂也【動是幾處有善惡兩端之分器日用之謂或曰器即動之有成者制器十三卦其中之一事不可専指制物器一節為言朱子曰錯雜而互之綜條而理之綜宗之也又雲如織綜之綜又雲錯是往來底綜是上下底王巽卿曰易者無形之聖人聖人者有形之易指易以言聖人可指聖人以言易亦可又曰辭變象占卦卦爻爻備此四者伊川易?止尚其辭康節數學止尚其象漢上易說止尚其變晦庵木義止尚其占謂之非易不可謂得聖人之道之四則恐猶有所遺也】 易有聖人之道四易辭聖人之言也易變聖人之動也易象聖人之器之制也易占聖人之蔔之筮也辭變象占卦卦爻爻無不備具故不惟精而為天下之至精不惟變而為天下之至變不惟神而為天下之至神凡人之言動制器蔔筮不尚聖人之辭皆妄言而已矣不尚聖人之變皆妄動而已矣不尚聖人之象奇技淫巧無益有害皆失制之器而已矣不尚聖人之占以利害為禍福不以義理為禍福皆淫巫瞽史之蔔筮而已矣将以求至精至變至神其可得哉至精聖人所以極深至變聖人所以研幾至神聖人所以幾深而入神深不極則天下之志不通而精者麤幾不研則天下之務不成而變者滞志不通務不成則疾之未必速行之未必至而神者卒于昏昏以死甯複有所謂聖人之道乎哉○君子将有為有行問焉以言言辭占之事而變象在其中受命如向如向應聲自人問之為言自易受之若命以言君子有為有行皆以聖人之言為問也惟問皆若聖人之前言故言皆若定命之當受此所以為易辭此所以為易占無有逺近幽深遂知來物來物非窈之朕兆乃前定之物理以今日之理與前日已定之理隻是一個理不容有二三是以心聲向應近不遺逺不禦幽深不能隔精之又精而為天下之至精○參伍以變錯綜其數言變象之事而辭占在其中天地之數函于三中于五參以三相參伍以五相伍錯綜以順逆相錯以上下相綜或曰卦以兩相對曰參伍爻以兩相互曰錯綜通參伍之變一剛一柔相間成文陽剛天文隂柔地文故曰遂成天地之文極錯綜之數自内自外剛柔有體内體内象外體外象故曰遂定天下之象變一理萬殊趣時應變變之又變故為天下之至變○易無思無為凡人易字不到手多是有心有心則思有思則為易體自然無心故無思無思故無為後人脫去易字而說無思無為全不成義理無思為便是寂寂然不動參伍錯綜之數函于太極原來不動感而遂通天下之故即物物各具之太極寂然不動于其思感而遂通天下之思之故寂然不動于其為感而遂通天下之為之故寂而未始不感感而未始不寂寂感之故有神存非思之所可通非為之所可能思以無思而思為至神為以無為而為為至神至精亦從此具至變亦從此出人以有思有為撓其寂然之體而窒其感通之用則多物于物而不神況天下之至神也哉山先生言正心到寂然不動處方是極緻以此感而遂通天下之故深矣 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之徳圓而神【蓍數奇奇故圓渾融周足曰圓無方不測曰神】卦之徳方以知【卦象耦耦故方一定不移曰方明白有别曰知】六爻之義易以貢【易謂變化貢謂顯出于外非告語】聖人以此洗心退藏于宻【程子曰宻是用之源聖人之妙處又曰形而上者則是宻也朱子曰心中渾然此理别無他物又曰寂然之中衆理畢具而無眹可名又曰隻是不粗疎恁地結宻一曰窺之無間渾全周宻】吉兇與民同患【吳幼清曰吉兇民之所患聖人為民患之】神以知來知以藏往【蓍探未來之吉兇示人卦蔵己往之吉兇示人張子曰開物于幾先故曰知來明患而弭其故故曰蔵往】其孰能與于此哉古之聡明睿知神武而不殺者夫是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其徳夫【禮之言齊曰心不茍慮必依于道手足不茍動必依于禮齊者専緻其精明之徳以交于神明也本義湛然純一之謂齊肅然警惕之謂戒又洗心曰齊防患曰戒月令廣義聖賢所謂齊者齊其心之不齊戒者戒其非心妄念無一日不齊戒也今人以茹素謂之齊戒不知平日用心何如也】是故阖戶謂之坤辟戶謂之幹【阖辟以一歳言之寒暑也以一日言之晝夜也以一時言之出入之息也】一阖一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神【易中之變通象器法神皆就卦爻上見】是故易有太極【朱子曰極是道理之極至總天地萬物之理便是太極又曰太極不是一物無方所頓放但以物論之便如木之有根又曰自見在事物觀之則隂陽函太極推其本則太極生隂陽又曰天地之間隻有動靜兩端循環不已更無餘事此之謂易而其動其靜則必有所以動靜之理是則所謂太極者也】是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業【張子曰有吉兇利害然後人謀作大業生若無施不宜則何業之有】是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人探赜索隠【朱子曰赜不是奧是紛亂時隠是隠奧也】鈎深緻逺以定天下之吉兇成天下之亹亹者【朱子曰亹亹猶催迫天下人勉之為善相似】莫大乎蓍是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也【朱子曰系辭所以告理從辭上發出定猶言必然防剖決也】 夫易開物成務冒天下之道天地間有形者皆物也物不開則塞何以通天下隠而未發之志有為者皆務也務不成則毀何以定天下為而未成之業志不通而疑愈疑而愈不通業不定而疑愈疑而愈不定何以防天下然而未然之疑是故易之所為作也聖人開物以通天下之志成務以定天下之業通志定業又皆以斷天下之疑易所以冒天下之道也然聖人所以斷天下之疑者豈徒以蓍而神卦而知爻而貢哉天生神物則有蓍蓍是卦象