像象管見卷五

易廣矣大矣廣地道無所不受大天道無所不包廣廣生大大生以言乎逺無外故不禦以言乎迩無内故靜而正以言乎天地之間逺不禦而迩靜正故無不備雖然易之廣大乾坤兩畫而已幹畫奇而一坤畫耦而兩【靜而専一之體立動而直一之用行易之大生以是而已靜則翕而兩為合動則辟而兩為開易之廣生以是而已】専翕迩之靜正直辟逺之不禦一専一直一翕一辟天地之間之無不備是故大生莫大于天廣生莫廣于地易之廣大配之天地有四時易之變通配之天地有日月易之隂陽之義配之天地有至徳易之易簡之善配之易所以為廣大而以言乎天地之間無不備備此 子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門【朱子日地卑便防廣髙則狹了若隻揀取髙底做便狹又曰世上更無卑似地底地卑是兩腳踏地從貼底謹細處做将去又曰禮才有些不到處這便有所欠阙業便不廣矣惟是極卑無所欠阙所以廣成性是不曽做壊底成對虧而言】 易其至矣乎孰能至易之至聖人之徳業其至也聖人之徳之崇以其知之崇聖人之業之廣以其禮之卑崇莫崇于天聖人之知如天上運而極其髙明故曰崇效天卑莫卑于地聖人之禮如地下凝而極其卑順故曰卑法地知日崇徳日以崇禮日卑業日以廣天地若陳設得一個上下之位聖人便有崇效卑法位天位地之徳業行乎其中故曰天地設位而易行乎其中易行其中便能成其性成性存存成性未嘗不存隻有聖人之徳業便不曽作壊了而能常存其所存如開了一個道義之門而利用出入之無窮故曰道義之門此聖人所以至易之至也 聖人有以見天下之赜【說文赜雜亂也】而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其防通【本義防謂理之所聚而不可遺處通謂理之可通而無所礙處】以行其典禮系辭焉以防其吉兇是故謂之爻言天下之至赜而不可惡也言天下之至動而不可亂也拟之而後言議之而後動拟議以成其變化【俞氏曰前言剛柔相推而生變化卦爻之隂陽變化出于伏羲之畫故曰生此言拟議以成變化文周以辭述而成之故曰成也一曰改其舊質謂之變馴緻于善謂之化因形而易謂之變離形而易謂之化】鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行發乎迩見乎逺言行君子之樞機【戶之動發于樞矢之動發于機】樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利防金同心之言其臭如蘭初六借用白茅無咎子曰茍錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言功謙也者緻恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而無位髙而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不宻則失臣臣不宻則失身幾事不宻則害成是以君子慎宻而不出也子曰作易者其知盜乎易曰負且乗緻冦至負也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乗緻冦至盜之招也【吳興唐氏曰慢蔵非謂蔵之不固理财正法隻有量入為出聖賢與天下為公不令人自裒多裒來須益寡若慢然圖藏盜便思奪】 易何以謂之象天下萬物雖至赜而不可勝窮然無一之有可厭而惡凡有一物必有一個形容可拟必有一個物宜可象都是道理中合有底事自合理防如隂物有隂之形容陽物有陽之形容隂有隂物之所宜陽有陽物之所宜雖至赜所在皆于形容有所拟而于物宜無不象是故謂之象得其象無象不可居而安樂而玩言天下之至赜而不可惡以此易何以謂之爻天下萬務雖至動而不可勝窮然無一之有可紛而亂凡動皆有防如防府之防自彼而來面面可至凡動皆有通如通都之通自此而往方方可達雖至動所在合湊來都有一個無遺缺處貫通去都有一個不窒礙處無不可以行其大經大法之常禮行之而得動而合乎典禮系之辭以防其吉行之而失動而悖乎典禮系之辭以斷其兇是故謂之爻得其爻無爻不可居而安樂而玩言天下之至動而不可亂以此至赜有象至動有爻拟之象爻而後言言成象言成爻議之象爻而後動動成象動成爻一言一動甯有不得其宜乎甯有不合于禮乎拟言而變化成于言議動而變化成于動甯有一之可惡乎甯有一之可亂乎學易者而思拟議變化如之何得中孚之九二不必逺有所骛近在居室之間求之可以動天地者在此也得同人之九五不必泛有所交得二人與之同心精鍊如防金契合如臭蘭可以明出處宜語黙者在此也得大過之初六薄物且可重用況其重者乎是無微而不當慎也得謙之九三有功且以下人矧無功而欲上人乎是無适而不當謙也得幹之上九處髙貴則思亢極之悔得節之初九念亂階則峻戶庭之防得解之六三懼緻冦則切負乗之羞以此拟言言必有物而變化成于言以此議動動必有恒而變化成于動不然言非其言動非其動不觸而若怒雖一物亦見其可惡而況天下之至赜不擾而若紛雖一動亦見其可亂而況天下之至動于聖人拟象系爻之義盡荒矣 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變而行鬼神也大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏五歳再閏故再扐而後挂幹之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神徳行是故可與酬酢可與佑神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎【此夫子明河圖之數朱子曰凡變則生生則化之漸凡化則成成則變之成九家易曰陽往為酬隂來為酢隂往為酬陽來為酢隂陽倡和之象又隂陽相配即謂之助神靈川全氏曰揲蓍之法虛一太極之存主挂一太極之流行虛一太極之分乎兩儀挂一兩儀之含乎太極紹興中新譜有不揲右手所分之說葢兩儀者動靜之體天動而地靜故揲左不揲右猶取夫挂一之策皆以靜取之皆右分之策也且初揲即得其數則獲一必知其三獲二必知其二獲四必知其四知之又何必于複揲之又曰用九所以含一用六所以含四以四為奇者用五之一以八為偶者用十之二用四用八十二月之數月數也用九通八用六通七三十之數日數也以十二三十相乗三百六十當期之數也又曰筮不虛一則不能動不挂一則不能變挂一者挂五中之一揲四者揲五中之四一餘九故陽用九四餘九故隂用六又曰八卦者四象之所生故策則四揲奇偶則四計九則四九六則四六七則四七八則四八故曰四營兵言營什伍居焉師之動靜因之卦言營九六七八寓焉爻之動靜因之筮之謂營猶蔔之謂兆兆坼之方圓也】 天地之數始于一中于五一一而二一二而三一三而四一四而五一之生也五一而六五二而七五三而八五四而九五五而十五之成也天數五地數五五位相得而各有合合之五十有五五而十十而五歸于中也成變化而行鬼神鬼神不在變化之外變化即在五而十十而五之中如一生六成三生八成一既進而用三八必退而用六二生七成四生九成四既退而用二七必進而用九二三合而為五一生一成一進一退七八九六各合為十五一生一成一進一退凡天數之生成主進以進為變化地數之生成主退以退為變化鬼神之屈伸往來即行乎其中故曰成變化而行鬼神今人不知變化之道而妄測鬼神之情狀止可謂之言鬼神不可謂之行鬼神大衍之數謂蓍策之數大衍之數五十五十有五之數既衍其五其用四十有九大衍之中又衍其一衍五參天兩