像象管見卷四下

用即思其相射之患思患思水上火下火有熾而涸水之患水有決而滅火之患豫防之如豫以水防火又豫防水之滅火 初九曵其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎也【曳餘制切】離三爻皆拯坎三爻之險而濟之坎為輪為狐坎重而下初以車言亦輪以狐言上首初尾坎輪不飾于中而亘于初曳象尾在重坎之底濡象劈初曳輪濡尾濟險之功何在然既初已是到岸曳則義能圖始離性炎濡又義能首克不言旣而義無不濟是為濟初之義之無咎 六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也【七日義見震卦】 二五以既而定以二承五如家人六二一無攸遂深明順道稱婦茀婦車前蔽設則行二方麗三為茀五複合三為離象喪喪則二無所麗以行若宜逐然自三一有鬼方之伐二五遂成重明之治五如歸坎受成二原麗三有茀何喪非得勿逐七日得之象二之即喪即得其喪也若推三毂以進之于五其得也惟受五成而無喪之功婦如是中道之用無以加象故明曰以中道 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也 三言髙宗二喪茀而無逐柔中之明不顯于二髙世之功遂成于三三五同功歸五入而受福向三出而戡亂上濡首濟終獨出重明之外人道不存象逺夷之國為鬼方三惡其終亂合甲胃戈兵以出征髙宗伐鬼方之象厯三爻而戡定其亂三年克之之象離明常為君子坎險常為小人鬼方既克上下合為重明小人若為逺去小人勿用之象象言憊伐鬼方而以三年計兵力豈不困乏而以明去暗主于必克此所以為困勉之成功此所以為髙宗乾坤之後經厯六險而後人道全既未之終震伐二險而後鬼方克不伐不可望其克不克不可名為人明陷之間人鬼之闗匪直君子小人之判而已學易者欲安于一日不濟得乎 六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也【繻錫俞切袽女居切】 既濟三四與五合而撰離皆南面向明之位三四又水火之交故合三四以明君道三剛正位當如戡亂用武之時利用大作四柔正位當如守成右文之世莫先謹守繻缯袽緼離之文繻之衣坎之質衣之袽方以繻為衣衣中必有袽處文明之日預隠伏之憂自朝至昃惟恐開坎水罅隙之滲漏緻離明有滔天之沒溺繻有衣袽終日戒之象象曰有所疑剛柔位當正也以柔乗剛疑矣縁水火之性不相射四如不戒便要決水滅火以陷滅明夫安可以不戒既濟五二定而無為三四交以成濟三所應者上險非有三年之伐不成平險之功四所應者初明非有終日之戒不顯向明之治故從五視之時在三為東隣殺牛時在四為西隣禴祭三四既其濟之功二勿逐五受福皆此 九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福象曰東隣殺牛不如西隣之時也實受其福吉大來也 三伐四戒濟道已備五何為哉惟在酌三四之時以用二之中五二位南北之中三屬陽屬左象東隣其體牛撰以坎血三年之伐殺牛之祭也四屬隂屬右象西隣其體水撰以文明終日之戒用禴之祭也出三入五出離入坎已收髙宗之功再殺東隣之牛非其時矣故不如謹衣袽戒終日利用西隣之禴祭五禴祭實而有二之虛二喪茀虛以成五之實實在五淵防宥密矢享親享帝之誠二以文明虛而助之虛在二明光上下皆至治馨香之慶五以精意實而收之實受其福之象象言時天時?用在離在東斂藏在坎在西五歸坎正當西隣之時言吉大來五大二小合二小之吉為五大之吉是以謂之大來小亨在二大來在五終亂永無患矣 上六濡其首厲象曰濡其首厲何可乆也 上為濟首何以又濡以其出于五外無複撰為離明到底終于坎險初為尾而濡首在上身猶不沒上為首而濡則尾未有不濡全身沒溺濟功盡喪皆此故厲象言何可乆示人思其可乆慮其所終深矣  未濟亨小狐汔濟濡其尾無攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾無攸利不續終也雖不當位剛柔應也 既未濟皆以濟坎中一剛為主濟險皆以離柔為主既二得中重之而上則皆明五險遂無不濟故主二言亨未五得中重之而下亦皆明二險亦可望濟故主五言亨二當未濟之時居下坎之中有五得中之柔在上時雖未濟而剛柔之正應自在但俟其在五勿失其在上是為未濟之亨亨不在二汔濟在初與三是為小狐凡濟渡處水邊常淺水中常深初三雖坎邊以居重坎下與坎中無異今初以與四有應視為淺涸水濵而急于濟三以與上有應視為淺涸水濵而急于濟不知二且曳輪初三何自遂能越二而出坎之中此小狐不量淺深而妄涉水之濟耳小狐汔濟之象凡狐渉水必掲其尾既狐之為尾也剛濡猶無病未狐之為尾也柔從初無濡終之濟否且未可量從初有濡不待要終而已知其終之不續矣是為濡其尾無攸利之象彖明雖不當位剛柔應正言二之所以亨不同小狐汔濟之見略與困二不失其所亨曰其惟君子而非小人之可與同義 象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方【全氏曰水火之體不易水火之氣相交水行而火不濟則水氣淫而為潦火行而水不濟則火氣亢而為旱是以道竝行而不相悖者言各一其行而濟之以氣也】 火在水上火炎上水潤下上下不相為用未濟之象火水本一氣升而上炎曰火降而下潤曰水遂判為二物凡物之辨鹹若是君子以未濟慎為之辨火行居南水行居北南北異方方有定居凡方之居鹹若是君子以未濟慎為之居 初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也 既初濡尾原是離體如将近岸而濡且以剛決不為陷故無咎未初濡尾原是坎體如方涉淵而濡且以柔難于不陷故吝象言亦不知極初所極者承二應四至上為止二方曳輪四且震伐又何能以至之于上故無所極亦之為言始如是終可知甚言不能續終之辭 九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也 初濡尾三征兇皆小狐汔濟之見二量時度力倒曳其輪以俟五有孚則進匪孚不進以曳為貞以貞則吉既之下三爻皆所以濟上三爻未之下三爻皆待濟于上三爻剛中在二柔中在五以正相應應然後行象故明曰中以行正 六三未濟征兇利渉大川象曰未濟征兇位不當也全卦未濟獨言于三二既曳輪三複乗之二且不駕三何可征處三而征甚于初吝陷之又陷直堕深淵之底未濟征兇之象能起而涉承四應上明之又明誕登大國之岸利渉大川之象三有大川之渉二輪可以無曳四有大國之賞五光亦無不孚略與既濟三四之義同未濟以濟二為主惟三乗二象故特明其不當既三有伐以伐上險四終曰自戒其為險無待初伐此初輪所以可曳未四有伐以伐初險三利涉以自出險無待上伐此上酒所以可飲人不幸而有陷可以審所自處矣 九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也【賞書兩切賞之言尚尚其功也】 未之四即既之三首處坎上而貞二與之為同車三承之以利涉險在人自無所溺于已明在已且可以拯乎人貞吉悔亡之象初濡尾坎底獨出重明之外人道不存象鬼方四剛不如旣三之位當匪震恐不免自居重險中其何以伐初貞而能震厯重險而為之震出以震為用用震以伐震伐三年威伏在初受成在五合上下而胥耀之于光明正明之功歸于五四匪以為功重明之國開于四五若有懋賞三年有賞于大國之象以明撤暗之志至四方行象故曰志行 六五貞吉無悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也【吳氏曰日中為光朝日為晖散晖及物為光斂光在體為晖日中之日夜間之燎其晖散則為光朝日之日向晨之燎其光斂則為晖】 四貞貞其剛于兩柔之間而坎不能濡五貞貞其明于兩剛之間而以二為應四吉而悔亡悔有待于亡五吉而無悔悔不待亡而自無君子之光有孚二非五無行五非二無孚虛五之中以孚二之中在二為倒曳之輪在五為後車之載由是而張飲酒之筵由是而賞震伐之功合孚于五而成君子之光是謂君子之光之有孚故貞既吉而孚又吉日中為光朝日為晖晖光相為體用五孚二實以為光二斂五光以成晖吉不獨在五亦在二而未之望既皆此象故曰其晖吉 上九有孚于飲酒無咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也【節卦之外小象言節者四家人之三失家節蹇五以中節鼎上剛柔節未濟上亦不知節】 既之功莫髙于三初曳輪濡尾若俟三之必克而進未之功莫震于四上有孚飲酒若喜四之有賞而飲四震如有餘懼上飲如為合懽四震必濟之兵上飲終濟之觞有孚于飲酒無咎之象但三剛皆失位而上為之首有如以飲為是遂忘四震則未濟之大川不在三之征且在上之飲三征于坎固未出上飲于坎又有入初濡尚為尾之濡上飲且為首之濡何以辨初濡之為非而上濡之為是何以辨三征之為非而上飲之為是即于君子之光無不孚得之四失之上非五之所是濡其首有孚失是之象象言亦不知節亦之為言因初不知極之辭初知極極上乃既其濟上知節節五斯歸于中既未三四皆取象于伐鬼方無論氣質偏駁通身蔽塞為鬼方以身言但有一隙明所不通處以家國天下言但有一隅明所不通處如既之上未之初通卦重得離明而此獨仍為坎暗故特謂之鬼方三年克之三年有賞或從上伐或從下伐戰必勝攻必取方是出坎而既其濟鬼方無伐神州陸沈相率而堕于鬼幽鬼躁之歸使髙宗赫濯聲靈遂湮于後世哀哉