像象管見卷四上

文蔚小人無其心有其面亦如風之必從乎虎無敢不巽順無敢不説從象故曰順以從君能使小人有順從之象便是革道之成君子小人異質小人僅可以革面固未可以變豹望之也  鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨餁也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨【鼎都挺切三足兩耳和五味之寶器餁如甚切本作饪亨餁聖人亨大亨俱披庚切與烹通用以木巽火亨餁也燧人氏觀星辰察五行知空有火麗木則明于是鑚木取火教民亨餁】 鼎言象以六爻為象初趾二三四腹五耳上?皆鼎象以木巽火亨餁也以下木上火以木巽火為亨餁之象亨餁所重祭祀賔客二事祭祀莫尊于亨上帝賔客莫大于養聖賢亨上帝惟一故止曰亨養聖賢匪一故曰大亨聖人亨以享上帝又推享帝之心大有所亨以養天下之為聖為賢此古之聖人制鼎亨餁之大用五本離目于鼎為耳巽火而得聖人享帝養賢之用不以一人之耳為耳而以天下之耳為耳以耳必極天下之聰不以一人之目為目而以天下之目為目以目必極天下之明蓋以巽初之柔既合天下之耳目以廣一人之聰明上得中下應剛又悉一人之聰明以盡天下之耳目亨餁之功既備聰明之用無窮是以吉為元吉而亨為元亨 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 鼎亨餁之器木上有火以木入火火?于木而成亨餁之用鼎象君子以正位凝命定亨餁之鼎而正生養之位人所以凝夀命定國家之鼎而正向明之位君所以凝天命 初六鼎颠趾利出否得妾以其子無咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以從貴也【初言趾四言足無事曰趾陳設曰足】 初鼎趾鼎以剛為實初柔與剛實反非所可食為否鼎有趾不能自行惟以耳行中爻雜撰兌毀耳若倒于上則趾便颠于下因之傾出舊否即鼎初之利用鼎颠趾利出否之象五二之正配故初于二為妾古者妾于嫡君夫人俱稱子亨餁中饋之事當主之自子初以颠趾言有否可出以正峙而巽言有得有以初首巽二而得為妾便亦通五而從其子能以巽火之功左右鼎五而亨餁成得妾以其子之象如是安得有咎鼎趾原冝正峙然當新實未納而舊否未出之初颠豈為悖象故言未悖革上從五而應二之火則變革成鼎初巽二而通五之火則亨餁成象故曰從貴 九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也【仇逑同詩赳赳武夫公侯好仇】 二剛居鼎腹中是為有實既有實則行鼎以耳全在正應之五今五合三四撰為兌毀四覆若有疾即四三革若有疾即三二則撰兌不及與五正應疾不相即而實相應故吉二有實非可複如初趾之颠象故曰慎所之疾不即二實行于五矣五終不為二所尤象故曰終無尤 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也【虧去為切從雐從虛非】 凡物之行以足惟鼎之行以耳鼎之三木巽過中鼎沸火烈耳雖在五不可以舉鼎耳革之象趾雖在初不可以行其行塞之象離雉之膏合四與二已液為一方合而液于離火未上而通于兌口雉膏不食之象兌幹雜撰澤上于天決之為雨?之以玉方有水火均調之意然後炎勢息鼎沸平故若虧革者正塞者通故若悔方雨虧悔之象其始不食終無不食終吉之象三有雉膏以食人為義而以耳革失之象故曰失其義 九四鼎折足覆公餗其形渥兇象曰覆公餗信如何也【覆方六切反也倒也餗桑谷切八珍之具渥烏谷切厚漬也程迥曰膏潤于己者獨厚也】 雉膏公餗皆鼎實三實而液于内象士人文徳之腴故雲雉膏四珍而列于外象公家大亨之養故雲公餗四與上皆?五耳之爻四以撰兌自為毀折初趾止于颠四足至于折行非其行塞不足言鼎折足之象颠趾方以初為否而出之折足且以初為應而與之以公養聖賢之珍為私昵一人之食覆公餗之象上何以對聰明之主下何以對巽伏之賢不勝恧赧其形渥之象是為鼎四莫大之失故兇象曰信如何聖賢巽伏于下無一非五所當養五應二不及三便象不能以一人之耳目周天下全以麗四為明目逹聰之任四如是如五信任之意何蓋深為四媿之辭 六五鼎黃耳金?利貞象曰鼎黃耳中以為實也【?戶畎切舉鼎具】 五行鼎之主以不失其中為黃耳以上四兩剛為金?以慎于信四貞于受上而後二之鼎實得為人食匪一己之利而天下之利為利貞五虛中受二以行二之實為其實象故明中以為實 上九鼎玊?大吉無不利象曰玊?在上剛柔節也【玊魚欲切玊中畫近上王三畫勻玉和氣所凝溫潤而栗剛柔适均五金莫得而竝君子所以比徳于玉崔仲鳬曰金?君之道也玊?臣之道也】 五耳柔匪剛不堅五火烈匪玉不和五言?兩耳之?以一柔麗于兩剛之間柔以剛克為金上言?全鼎之?以上剛加于五柔之上剛柔有節為玉上以玉?五雉膏食而天下文明公餗施而聖賢為養靡任不勝大吉靡行有塞無不利有上之?而水火于是乎均齊隂陽于是乎适調鼎五耳目聰明之用于是不偏象故明曰剛柔節革二上爻主火透至上曰革面鼎初之妾質鼎五初爻主火通于初曰得妾革上之貞面革五變虎革命之事功鼎二有實凝命之學術革三四俱有化民之任故三曰革言四曰改命鼎三四俱有食人之實故三曰雉膏四曰公餗革初君子有不為之日鼎上君子既成功之時革之剛爻而以上自處君子而墜為小人鼎之剛爻而以初自處丈夫而甘為妾婦觀革鼎之卦象玩鼎革之爻變或上之質而豹之皮或初之裡而雉之表籲媿矣  震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百裡不喪?鬯彖曰震亨震來虩虩恐緻福也笑言啞啞後有則也震驚百裡驚逺而懼迩也出可以守宗廟社稷以為祭主也【虩許逆切蠅虎啞于革切?卑履切所以載鼎實鬯香酒鄭氏曰人君于祭禮?牲體薦鬯而已其餘不親為也】震以一剛動于二柔之下在天為陽氣迅發之雷聲在人為天理迅萌之動機洊震卦初四兩爻皆震主震亨剛居震初劈頭震動初震二柔于内四震二柔于外合四柔俱以恐震如虩之虩周環顧慮不遑自甯是為緻福震來虩虩之象震無過動動後有止剛柔适調隂陽用和載笑載言盡成善鳴是為有則笑言啞啞之象震之出以幹長子主坤國邑舉坤成數有國百裡來為自震出為震人厯百裡而同震逺者驚迩者懼震驚百裡之象?坎之棘鬯坎之酒宗廟社稷艮阙坎隠坤土震稼皆有其象初出而為之守以祭則為之主以坎棘為?以坎酒為鬯以艮手載之灌之于中長守其宗廟以為宗廟祭主長守其社稷以為社稷祭主不喪?鬯之象震亨亨此 象曰洊雷震君子以恐懼修省【省息井切視也察也審也】 人心非動無震兩雷洊至益有所動震象恐懼作于心修省見于事修克治之功省審察之力惟恐懼而後有修省之端惟修省而後見恐懼之實恐懼初雷象修省洊雷象 初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐緻福也笑言啞啞後有則也【項平甫曰爻辭加一後字明吉在成震之後】 初洊震主爻全體震動無前後之間但從未震言為來來以震人竦動之以恐懼之心俾不自甯震來虩虩之象從已震言為後後無所泥暢逹之以歡欣之意俾各有得笑言啞啞之象是為震初之吉人心無恐即怠一怠百殃俱至一恐百祥俱至震而恐之無非緻以福也象故曰恐緻福四遂泥便無則初笑言有止則無泥失象故曰後有則 六二震來厲億喪貝跻于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也【貝博蓋切海介蟲古者貨貝月令震氣不出嵗中少雷萬物不實人民災】 初震來震人二震來震于人二以柔乗剛以止乗動剛逼而震柔迩而懼震來厲之象人所貴惟此心此理然多埋沒匪震不出震是人之無盡寶藏為貝不啻巨萬為億震之出首初震之中在二五之合五艮山之巅為九陵二五合為七日二受震于初若大失其已億喪貝之象柔不利逺二五未易合二懼初一登而跻五跻于九陵之象跻而能止于陵為有得于貝原無失不過七日恐懼修省合而洊震之體成即喪即得即跻即得勿逐七日得之象 六三震蘇蘇震行無眚象曰震蘇蘇位不當也 二迩初震來為迅三逺初震不能來雖來亦緩震蘇蘇之象才蘇蘇便有坎之多眚三承四初震方終四震洊至間不容止夫是以有震之行而無坎之眚震行無眚之象三非二之位上無五之中象故于三曰位不當于上曰中未得 九四震遂泥象曰震遂