像象管見卷四上

泥未光也【泥乃計切】 初首震四洊震中爻艮有止四震為行坎有陷四震為起遂之象止在行終不果陷在起終不力泥之象剛明震動之光遂極其勢泥非其威前有震恐後無笑言象故明未光 六五震往來厲億無喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大無喪也 五洊震之中初震未往四震洊來震初既恐懼而不自安震四益修省而不敢安震往來厲之象三行止于無眚上索益為未得五危厲得中钜萬寶貝即心在心實能恐懼而有于心即事在事實能修省而有于事億無喪有事之象三以止于坎下為眚五以行于坎上為危匪啻危震之心實有危震之行象故曰危行其事在洊震之中惟有初震之吉更無四震之泥億具以震首出如五可言大得象故曰大無喪 上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其隣無咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖兇無咎畏隣戒也【索蘇各切矍居縛切】 上履震極極其震恐去艮已無止則履坎又為加憂以氣則窮震索索之象以目則?視矍矍之象如是之動無征不兇夫往來皆厲有事之戒俨然在于五隣奚啻如初之有則震于其躬窮而無得震于其隣來厲實有恐懼之事往厲實有修省之事畜五之隣虛富而實之則畜成震上之隣中抑過就中則過補兇無咎之象震初虩虩啞啞震終索索矍矍初終不合剛柔相戾是為震無婚媾索索氣窮息喘不能言矍矍目?心戰不能言是謂婚媾無言索索矍矍之過補虩虩啞啞之意通初笑言上合逺迩震驚之爻而俱言其言婚媾有言之象笑言啞啞震人之則婚媾有言驚逺懼迩逺迩和同震于人之則不喪?鬯宗社之福事神之則婚媾有言生靈之福長人之則  艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也 艮震反體震中爻艮坎雜撰艮動中之止坎動中之泥艮中爻震坎雜撰震止中之動坎止中之限艮之義止匪以單止言止乃以時止時行言止止乎時之所當止止固謂之止行乎時之所當行行亦謂之止動而不失時行之止靜而不失時止之止行止動靜一以其時而無失止道豈不為光明艮之三上皆爻主然三象艮限非時止時行時動時靜之止便是止失其所安得無咎艮背則得其止二剛主止四柔從其所止無一不止其所矣何以為艮其背上以剛上止主止于上上下不複相應曰敵行止各以其時曰不相與故以時止而止言止三止二柔于下上止二柔于上上下合止不相應與以止既如背之有止更無身之可獲是為艮其背不獲其身之象以時行而行言止三反為震而行于下上止自如而止于上下行上止不相應與以行三于艮庭有行上于行人無見是為行其庭不見其人之象必獲其身身背何以異是為身限不獲其身限相不在身背之有艮皆時止而止之止必見其人人己何以異是為人限不見其人限相不在人庭之有行皆時行而行之止止如是以時則不失陽明着見于外隂莫得而掩蔽之以道則光明六爻各止其所萬物各止其所皆此又有何咎震以四泥劈初而來有轟雷以辟坎通之象故曰亨艮以三限要上而止有移山以補坎陷之象故曰無咎不可以止于無咎謂艮非盡善之道 象曰兼山艮君子以思不出其位【兼古甜切并也秉持一禾兼持二禾曰兼】止為山兼則兩山對峙合而成止艮象君子以思不出其位天下之理即位而存能使心之所思各止其位位是思之理思是位之理思之又思無非止之又止是為艮思是為不出局淺陋言思滞方寸言位而謂之不出去君子之艮思千裡 初六艮其趾無咎利永貞象曰艮其趾未失正也六居艮初趾象從初立定腳跟止乎時之所當止無咎然有限象在前雖止患不貞雖貞患不永艮止而貞貞而永有初之始有上之終利永貞之象初以時止非以限止有止無行正未之失象故曰未失正 六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聽也【拯之庱切音整上舉也】 趾之上為腓艮其腓之象三限二前能拯時行則行在我不随時止則止在我方是快心之艮如無以拯三之限但以三之限為随行止若為三所限為加憂為心病皆此其心不快之象不曰我而曰其主不在二而在三二進而聽三有之三退而聽二未也象故曰未退聽 九三艮其限列其夤厲熏心象曰艮其限危熏心也【限胡簡切身上下之際腰膂也列良薛切分解也夤引貞切八夤曰維夤維也】 三下止為艮反上成震正時止時行之爻如有止無行上下體便若腰膂僵直不可屈伸艮其限之象四五兩爻又若脊背分列不相連屬列其夤之象震行不能坎心為病以限加危以列益焚厲熏心之象心一身止主不快不可而況有熏象故直明其為危 六四艮其身無咎象曰艮其身止諸躬也【伛背為躬】 全象不獲其身四何以象艮其身身以全體言能止能行能屈能伸三下惟止三上兼行三象行止兩截限身四象行止兼獲艮身艮其身無咎之象身屈為躬身猶伸躬猶恭四以震行方伸而行于三上旋屈而止于上下伸屈兩得其止象故明曰止諸躬 六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也鹹相向輔頰舌俱見艮反立惟輔從後可見五中當輔之位靜為喙止艮其輔之象動為善鳴言有序之象言者心聲有序如是甯有不快危厲之失悔是以亡初未失止之正五中行止俱不失正正莫過于五中象故曰以中正 上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也【爾雅丘再成為敦】上為兼艮主爻加于三上三下惟止時止而止止固加之以止三上兼行時行而行行亦加之以止是為敦艮之吉初止始上止終始以貞永終以敦厚萬物之所成終而成始此矣象故曰以厚終震從初動艮至上止震原始匪初無始如宗廟社稷之有主艮要終匪上無終如身之有背如家之有庭動中之止跻陵之事止中之動行庭之事動失其動喪貝之事止失其止不快之事動得其動如初之虩虩啞啞原非有動無止原是動止兩得偏動則泥止得其止如上之敦亦非有止無動亦原是止動兩得偏止則限此二卦反對互?之義  漸女歸吉利貞彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也【漸慈染切次也進也】 漸之進内止外巽以巽主往進于止主之上之得其道進乃不驟不然則欲速不逹直無所之何可以進故雲之進與晉進之義别卦體内男外女主四言女以三為歸三以止下之于内四以巽歸之于外女歸如是漸莫尚矣夫複何失女歸吉之象四柔三剛以柔乗剛疑不得位疑若非正不知四本柔正之位位不得不可以進四以位言進為得位非其無功而徒往故曰進得位往有功雖得位不正不可以進四又不進失正原可以正一邦之不正故曰進以正可以正邦此即爻主之進之貞以明其利然四言得位所得者柔正之位非剛中之位其位固在四柔之得正尤在五剛之得中故曰其位剛得中此即卦主之進之貞以明其利以内之止合外之巽止而後巽巽于止後三五為剛動之正二四為柔動之正初柔為原始之動之正上剛為要終之動之正動無不正動甯有窮此又合六爻之進之貞以明其利漸所利之貞凡若此利貞之象 象曰山上有木漸君子以居賢德善俗 山上有木木之髙因乎山之髙原非一蹴而驟長漸象君子以居賢德善俗以居以善如漸生之山木惟以賢德為居然後俗可望善亦如漸生之山木 初六鴻漸于幹小子厲有言無咎象曰小子之厲義無咎也【埤雅雁愛陽而惡隂夜泊洲渚令雁奴圍而警察】 鴻陽鳥雲飛水宿至以時飛以序從陽不忒一偶不再中爻雜撰坎離故六爻皆以鴻為象幹水涯初本艮山之足以居坎水之下故為幹鴻漸于幹之象少男防鴻為小子鴻羣夫婦之序一定而不可亂三四雜坎象冦四初應爻初預以四之失道為危向四而喙且以為冦至而警之使禦小子厲有言之象圖小子之危禦夫婦之防漸之初遂可盡一卦得位進正之義而善補失道之過象故曰小子之厲義無咎也 六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也【李氏曰鴻食則呼衆衎衎和鳴也】 磐石之安平者居水中人患不及尤為安平二五中正相應進于極安極平之地鴻漸于磐之象水火雜撰之交為飲為食各随分而止無非分之求飲食衎衎之象二漸如是夫複何失故吉五正邦之主二之一飲一食皆正邦之助雖若止于在下飲之食之于在下非空飽