像象管見卷四上

為蠃蹏蝓郭璞曰蝸牛古今注曰陵螺似俱億甕屋送切甖也本作甕可以甃井亦可以為汲瓶俞氏曰困之水欲下曰有與退而有與也井之水欲上曰無與進而無與也】 泉出注谿曰谷巽為魚初濳井底為鲋井上出谷下注二剛與五合中本井泉雜撰為兌便無能巽而上出惟有反而下注井谷之象所養惟隂濳細防之初射鲋之象卦言瓶汲器從中下而有毀為羸爻言甕甃具從中折而未修為敝敝則泥之端不在初滲之隙且在四甕敝漏之象二四同功四井未甃王明之體未成兌毀之體尚在象明無與以此 九三井渫不食為我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也【渫私列切治井也通作洩】 二三以剛巽水皆井泉二以下注為谷三以上澄為渫然猶未能為五之食井渫不食之象不食便是五之責三以同功加憂為我心恻之象有上為應可用汲之象合五撰離暗撤于北方明生于南面王明之象王明下巽上收人井其井以不窮之養為天下養竝受其福之象巽水上水之中在二二未上五三若塞之憂其為兌之塞仍欲尚其為坎之行象故謂之行恻五明非三不成象故謂之求非枉已之求而王明之求竝二竝五而井養俱無所失象故謂之受福 六四井甃無咎象曰井甃無咎修井也【甃側救切音皺結砌也】四為巽水上水之交以正麗于五三之間敝則修而補之漏則修而塞之使上者既不下滲而下者又終上出是為井甃無咎之象井以四之修甃方始常完而無敝漏常渫而無汚常新而無舊象故明修井 九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也【洌水清也又冷洌與冽異】三二近相求有成之功已渫五二正相巽一清上溢更洌井洌之象五居坎北正體離不能炎兌不能涼寒泉之象初不食三不食五獨上水于兌口之上食之象五雖象食巽而入水當在下收而上水仍在上五何為哉惟有不失其中不失其正受成于上下而不窮之養在天下矣象故曰中正 上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也【收去聲鹿盧收繘者幕慕各切惟在上曰幕覆物亦曰幕】 井泉至五而食上位五上旋坎輪以收巽繩汲水而上井收之象拆而不阖勿幕之象與三以應為孚不窮于汲水五以近為孚不窮于食有孚之象是為井上之無吉象言大成見井井之功止于渫猶為小成必極于収然後為大成未繘羸瓶之兇不言可知矣坎之剛中一爻在困二為君子養人之酒食在井五為君子養人之寒泉困戒上口不欲說之匪人井舍初泥不欲巽之匪人困五祭祀以三上為未合之通流方以壅二井二敝漏以四初為未合之巽水無以上五困四來下防上決二何以不亨井三渫上收下繘五何以不食困初幽困三死為合揜君子之小人而君子之慶自在井四甃井上孚為合承君子之小人而小人之施亦宏困有悔于終且為征吉之上井無改其舊卒為時舍之初人顧自處何如于困井觀之尤信  革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉【已音紀天有十日甲至戊為前五日已至癸為後五日已後庚庚因已故曰已日乃孚卦未有言悔亡者惟革言之水火相息胡氏曰坎離有相濟之義兌離曰革圖書七九易位之象】 革上澤下火坎水在火上坎水陽離火隂一隂一陽不相射則相濟澤水在火上澤水隂離火隂兩隂不相濟非水滅火即火涸水則相息此革象之一二女同居中上少下序則不紊但志不同行而為睽少上中下序則已紊遂志不相得而為革此革象之二卦象五行震東方木蠱中爻雜震為甲日兌西方金巽中爻雜兌為庚日坎離天地之中戊巳十幹之中中土之位土中之數戊陽土陽主生陽生子中坎中一陽為戊日上合震是為陽生之信之已至故解曰草木甲坼已隂土隂主成隂生午中離中一隂為已日上合兌是為隂成之信之已至故革曰已日乃孚文明以説文明主革以説從革以之用行何革而不得其亨何革而不得其貞革所當革何悔不亡以天地言之春夏為陽盡于離秋冬為隂起于兌此天地革而四時成之象下離明德受命上兌天人俱説此湯武革命順乎天而應乎人之象天地之革以時湯武之革以時革之時所以為大 象曰澤中有火革君子以治厯明時【古者考天象驗人時皆以火為證三月火出于辰五月火中于午七月火流于申十月火伏于亥厯宗通議自古迄今六十六厯上古莫詳于周髀兩漢莫善于太初六朝莫善于皇極唐以大衍為善五代以欽天為善宋元以來則惟授時為善也其立法之異者太初本于律大衍本于易授時本于晷元郭守敬造授時厯考知七政運行于天進退自有常度專以考測為主晉杜預雲治厯者當順天以求合非為合以驗天楊敬仲曰天道不可窮盡可窮盡者非天道也故厯當數變以求合其中何承天曰圜極常動七曜運行離合去來雖有定勢以新故相涉自然有毫末之差連日累歳積防成著是以虞書着欽若之典周易明治厯之訓】 天時之推遷變革無不以火為候火出于震藏于兊澤中有火火藏澤中寒當革暑隂當革陽時序變遷革象厯日月躔次君子以治厯明時厯日月而迎送推日月而定四時一歳四時一日十二時就一日而治之明之有賔有餞有作有息無一時之不明統一歳而治之明之春析夏因秋夷冬隩合四時而為明治在已明以已治在人明以人時時治時時明此所以為君子之革 初九鞏用黃牛之革象曰鞏困黃牛不可以有為也【鞏居竦切韋束也固也從鞏馮氏曰變革與皮革異】 革以二中為主二極其中又極其順在離謂之黃離在革謂之黃牛初與三即黃牛之革初非革時下無革位初三合為牛革初四合為巽繩以固束黃牛為用無使強陽得以用事而中順得以成孚鞏用黃牛之革之象初四皆君子牛革無鞏于初豹文安蔚于終欲進而襄大人虎變之治不可欲進而成小人革面之化不可惟不為然後可有為不為初之革義也象故曰不可以有為 六二已日乃革之征吉無咎象曰已日革之行有嘉也二以離柔居中五以兌剛正應成信着于二之中是為已日而後庚庚因于已革其時矣乃革之之象征如伊之相湯如呂之亮武無征不吉吉又何咎二五正應而革行如隂陽正配而偶成象故明曰行有嘉 九三征兇貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 離三爻皆主革三以二已為有牛初用鞏三用征離已以言革以何為孚兇兌三爻皆從革五君上民四君子上小人三以上應為有民雖不征但有貞已日而不革何時為革厲三必如何而有孚三與上口相應為革言三有革上未從故言厯三爻而後説意流通人無間言革言三就之象莫難孚者民之多議之口至于三就文明直通為上説已日乃孚孚此是為革三之有孚有三就之革言而又無上之革面無之象故曰又何之 九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也 三四時位皆處已之後爻皆雜撰為巽巽為進退為不果故三必革言三就而後有孚四亦悔亡而後有孚已日既孚説以承五出之納之惟求至當説以先上因之革之惟求至當巽命改而兌説行惟其所改而無不孚吉象故言信志 九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也幹五兼象龍虎以幹重幹革五單象虎以兌撰幹五兌秋肅殺之體撰幹于已日之上冶鑄一過神武不殺合飛龍之德造飛龍之位首出以為天下主大人虎變之象虎變于上風從于下信在言前不待以言占孚信在命前不待以改占孚未占有孚之象五二以已相孚誠中形外炳為南面中天大明之光華象故曰其文炳彖于蒙比言筮爻于革言占是為易筮易占 上六君子豹變小人革面征兇居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也【豹以勺狼貪豹亷有所程量而食古詩餓狼食不足饑豹食有餘面向也前也背為違而去面為向而來象故明順以從君】 革至上而成故合言君子小人無不從革之象豹似虎圜文虎有文而能神豹有文而不能神此虎豹之别以四言從五之變以為變下孚二之已上着五之文君子豹變之象以上言畏五之威而逺罪已雖與二異面亦與二同小人革面之象君子之變既如豹君子何所征已革而又征小人也上柔質異于剛徳之徹底變化方為面而來又複背而去兇能以貞為居革面之化亦與豹變之文同吉從革之君主五四上又皆從五之革以為革四爻剛位柔雖未如五之炳隠然有五之文象故曰其