像象管見卷三下

上六公用射隼于高墉之上獲之無不利象曰公用射隼以解悖也【射食亦切隼息允切或作鶽音笱鹞屬凡鷹搏噬不能無失惟隼為有凖每?必中即今所謂鹘崔仲鳬曰易解狀小人之情四狐言媚惑乘言僭竊拇言依附隼言悍鸷】 震三爻皆以動免下險上出重坎之外獨持平一卦之上為公從二視三乃原坎隠伏之體象狐從上視三以重險之體?撰明之用外強戾内悍鸷超出狐媚小人一等象高墉之上之隼上三應爻操坎弓離矢之具當終動極解之時有其噐遇其時見之于用無高不射無射不獲公用射隼于高墉之上獲之之象凡動皆無所括無不利之象夫雷怒霆擊豈無摧折然皆造化之生機也以隼為道直以殺心為抟噬罪尤浮于險媚之狐以是為解終之悖上亦無他道解之惟黃矢是用而已象故曰公用射隼以解悖蹇解得中皆以坎中為中蹇以往五為得中解之來複坎中不以行往為尚而無不中故曰乃得中蹇諸爻惟三連合上下而有實故蹇終以應三為碩吉解諸爻惟三稔為狐隼而緻冦故解終以獲三為無不利蹇三五同功中在五故蹇終猶曰利見大人解二四同功中在二故解終猶曰公用蹇初止體入于重坎之下故冝待解上動體出于重坎之上故能射此二卦反對互?之義  損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行【簋居洧切外圓内方曰簋簋盛稻梁簠盛黍稷奉上之謂享獻也又享以訓共儉享有體薦設幾而不倚爵盈而不飲肴幹而不食宴則折俎相與共食】 損上止下説上止多安于無為下説多喜于上應所損在于下體之説所益在于上體之止以下之説道而成上之止道匪損民之有餘以益君之不足故曰損下益上其道上行損有孚以説止成孚損而有孚五受之以中元吉二行之以中無咎柔説在三可貞剛止在上利有攸往又言曷之用二簋可用享正謂損下益上説以道匪説以物以物言如以下享上之禮凡享禮八簋為盛二簋為約二合三四兩柔撰為震筐列于五下為二簋二如用享于五下原不可竭其有上亦自不盡其求以二虛函一實三為簋函上以為實四為簋函初以為實虛者為器實者為意陳以二簋便可成享二簋可用享之象彖言時上下異時時在上以多儀為應時在下以二簋為應故曰二簋應有時下本柔兌而曰損剛主二言剛上本艮剛而曰益柔主五言柔剛言損柔言益惟剛説在下而柔止在上之時為然故曰損剛益柔有時剛在二常饒可以言盈柔在五常乏可以言虛損以其盈益以其虛亦惟剛值其盈而柔值其虛之時為然故曰損益盈虛與時偕行 象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 山上有澤山體上受而日有所潤為鹹山下有澤山體下夷而日有所虧為損忿尤人如澤之有震蕩欲溺己如澤之有沒溺凡人忿恨多其貪欲亦必熾貪欲甚其忿恨亦必深一病二痛皆正秋殺氣之所感君子視忿與欲如澤之幾撼乎上山以懲以窒如山之底定乎下澤 初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也【遄淳沿切】 下卦三人同以益上為事初有二三在前有如不認四事為已或止而不往雖往未必遄即不免于咎初四應爻認得為已初前有震動往之速如是又甯有咎已事遄往無咎之象二剛中言弗損三柔不中正言損初不能為二之弗損亦不能為三之損以剛正居初承二若裁其過于三就其中于二以行其損于四酌損之之象二貞中以為志初酌損能以二志為志象故明尚合志 九二利貞征兇弗損益之象曰九二利貞中以為志也二以剛中之説為貞以撰震而起為征以中自貞惟貞斯利利貞之象三既自損二再有征以動既為妄動以説必為妄説如之何其無失征兇之象二弗自損惟貞其自有之剛中五承上佑已進于剛克之柔中損不見其在二益已見其在五弗損益之之象二五合中中志先自二貞中道無不上行矣象故明中以為志 六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也【友交友也三上相交故稱友橫渠張子曰兌三索得女坤道之所成艮三索得男乾道之所成所以有天地絪緼男女構精之象】 三人行三與二初無一不上行三以説撰坤合五成順坤體見兌體虧兩剛如故一柔有損三人行則損一人之象一人行三已合五為坤不見説之得為在已惟見止之得為在上不見三之説五為足貴惟見上之止五為有功一人行則得其友之象五是笃實光明止體緻一以成之則順雜進而説之必拂一人行專緻一人説感之精意以順乎五與五合為一體而惟依上成止是緻一之説若是三人各緻其説剛柔雜進動止兩?貞不在二止不在上疑且在五十朋之将以有之于五不可得已象故曰一人行三則疑 六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也四本止初之體雜撰則為動極之爻故言疾四能自損其疾與三合而成順使遄往之初相説以解而有喜則危動之疾廖而原止之體複是為損四之無咎止體無為多不受人居説之上有益之事固為可嘉益之未能而疾之務損去諱疾忌醫者亦逺象故曰亦可喜 六五或益之十朋之弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也【漢書食貨志元為大貝十朋注兩貝為朋又五貝為朋十朋之大寳也爾雅名十神靈攝寶文筮山澤水火】 五止三説撰坤朋于上二之間止合説順全之説合止順成之有順道之説無違道之説喜起在端拱之朝堂太和在平甯之宇宙是惟元後笃實光明之大寶為十朋之三損無其功二上弗損不知益之所自故于益象或止常不遷虛更有受惟見其克合不見其克違或益之十朋之弗克違之象善孰如之吉孰如之五之元吉有三説以成之實上止以助之也象故明曰自上祐 上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也【益九五升六五亦皆曰大得志】 上二皆曰弗損益之有三為損于中與五合成順體二惟弗損是謂以剛中貞之于下而于五為益之上惟弗損是謂以剛止祐之于上而于五為益之如是不惟上過善補而更無失二貞無咎貞吉之象不惟遄往有初而尤利往有上利有攸往之象三對上曰得友三不以説為得而歸止于上若曰垂紳正笏以成君徳惟上上對三曰得臣上不以止為得而歸説于三若曰有安社稷臣以安社稷為説惟三三説而言損不以損為諱既以無已上止而無為不居止之功又甯有家得臣無家之象損下益上原初遂宜有損至上更言弗損乃知損道有上行而損志無下失此剛之終得其為剛大之終得其為大而損一人則三之柔小之為耳象曰弗損益之大得志損一人則二人之所弗為如無二人于下更弗得上友于上一人之志荒矣  益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民説無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行【利涉大川言木者三益渙中孚丁氏曰君猶舟民猶水水則載舟亦能覆舟既能益下所以利涉】 益上巽下動動在下有不上順巽在上無不下順以上巽益下動所巽在于五君所益在于二民恵在君原無窮感在民甯有窮故曰損上益下民説無疆損主上止而三為之説益主初動而四為之巽四上佐五下交初匪以已下初乃以五下初五中正申命之主初出震長民之公四以道合之上下之交五大得于上而君道光于上初大作于下而臣道光于下故曰自上下下其道大光進于二五中正之中上下交成利益之慶是以利有益之攸往震巽二木皆涉川之道三無兇事之用震木之道不行上有或擊之兇巽木之道不行是以利涉益之大川損體説而止斂藏之時日損日退退故二簋之用為有時益體動而巽長養之時日益日進進故利往利涉而無疆損以剛柔損益言有時益以天施地生言無方損以損乎下酌盈虛而與時偕行益以益乎下無盈無虛而與時偕行益道在天無有不施之時益道在地無有不生之時益道在人無時而無往之利無時而無涉之利故曰凡益之道與時偕行 象曰風雷益君