像象管見卷三上
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遂之象坎之下離之中水火亨饪之交唯酒食是議唯尊者是進是餽在中饋之象壺飱之外非所與門庭之外非所履女貞之利何以加此象曰順以巽順二所自有取其承上之徳巽五所為感美其與四同功
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也【嗃河各切嘻喜悲切】
初持剛正于二四之下象有閑三持剛正于二四之間象有節嗃嗃聲言之高嚴為呵禁之辭是安能無悔亦安得無危然于家節初無所失悔厲吉之象嘻嘻笑言之狎離陷成坎溺情于兩柔之間火性去而水性成以二或有遂以初若無閑婦子嘻嘻之象若然雖有上之身教在恐終有不孚恐終有不威終吝之象
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也【富方副切豐于财也又臣能世祿曰富記曰父子笃兄弟睦夫婦和家之肥也肥與富同義】
四何以能富其家二正離四又雜撰為一離上下相麗而成明應初事不逾閑近三事不陵節合二承五女貞有利婦順有成虛在一已實在一家富貴之象二于家無遂之事正其在已貞吉四于家有富之功相其在大大吉五在家人尊位四為巽順主爻四順五上行下效無一不順富莫尚吉莫大矣象故明曰順在位
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也【假庚白切】五二正應内順外巽順以成巽巽以成順合一家而胥巽之乎中正王假有家之象坎在下為憂為恤正巽之體顯雜坎之體隠假之來假勿恤吉之象富順之所召假愛之所流象曰交相愛匪止夫夫婦婦之交而盡父父子子兄兄弟弟之交
上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也自初至五男女之位無一不得其正上處其上以剛實要終合一家而無不孚有孚之象三嗃嗃則大嚴厲上則剛爻巽體無其威而如有其威威如之象孚曰有以父則信足以為子之法以兄則信足以為弟之法以夫則信足以為婦之法威曰如以子則畏父而愛之則而象之以弟則畏兄而愛之則而象之以婦則畏夫而愛之則而象之家人之要終如此是為上九之終吉初閑三節如火是家法上威以假要終樹之風聲是身教象曰反身之謂若不謂徒有初閑三節而遂已者
睽小事吉彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行説而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉【睽苦圭切目不相視也】
家人利女貞利二與四之貞而二明為内主睽小事吉事五與三之小而五明為外主卦之所以睽火動而上澤動而下火澤一氣無睽以動之上下而成異此睽象之一二女同居其志不同行二女同居無睽以志不同行而成異此睽象之二因其睽而事之以下之説麗上之明則自下而上合柔進上行得明之柔中應説之剛中則自上而下合鼎以木巽火巽之自長其亨大睽以説麗明麗之自少其事小革澤中有火剛柔得位其變大睽上火下澤剛柔失位其事小皆小事吉之象非謂睽但可以吉小事也又以三才推廣卦義俱無不睽而合之理初上天地二三四五男女萬物天尊地卑為睽而同以生為事男陽女隂為睽而志通于相應萬物羣分為睽而事各以類聚當睽之時得睽之用時所當睽用所當睽盡乎天地男女萬物之變彖所以深贊其大也
象曰上火下澤睽君子以同而異
上天下澤上下有定辨為履上火下澤上下不同行為睽君子以同而異同如兩象合體以為同異如火澤上下之各異同中不能無異異處不害其同此所以為君子之睽
初九悔亡喪馬勿逐自複見惡人無咎象曰見惡人以辟咎也
初四敵應為悔剛爻説體獨得其正為亡馬所以行四初所麗明之爻而以雜坎隠于前為喪五二以應而遇上三以應而遇四無所往豈其不還而遇初勿逐自複之象四初所合徳之人而以雜坎反乎明四若反而不目視乎初初亦反而不目視乎四為惡終于惡而不見咎不在四而在初複在四原明之體見在初正麗之道自睽之咎方得免見惡人無咎之象以同徳相惡而成睽于何不至見惡人不使之甚也象故曰以辟咎
九二遇主于巷無咎象曰遇主于巷未失道也【巷胡绛切説文裡中道】
五柔進上行之主合三四而雜撰為坎象隠伏下行不勝側席有事旁求為在巷二雖説應之爻五如亢而無下何可以遇五下行二上應如是而遇正明自在五正説自在二遇主于巷無咎之象象故明未失道世有迂身成君之説皆失道之為詭遇之遇非于巷之遇也
六三見輿曳其牛掣其人天且劓無初有終象曰見輿曳位不當也無初有終遇剛也【曳餘制切有防誤掣尺制切天剠頟刑劓截鼻刑音義】
三上應爻以説上行麗不以正故見亦不正坎其輿既見其曳而難進離其牛又見其掣而難駕上其婚媾之人自為疑忌而不合不惟髠首而于已為天且若截鼻而于已有劓初目四曰惡人三目上曰其人其之為言亦惡之之意是為無初不知由己所居與正明之五不當故自生曳掣天劓之見無曳見三已有輿可乘何不可駕而進無掣見以離牛駕坎輿前引後推何所不順無天劓之見其人即三之婚媾與上遇雨之吉同是為有終三柔上剛柔往之見難化剛來之見易融象故以有終為遇剛
九四睽孤遇元夫交孚厲無咎象曰交孚無咎志行也四者雜坎中爻從初對四言若與初目不相視象惡從四自處言與初不合夫誰為合亦象孤初不與四終惡足體元而長人稱元夫四初遇而有交四初交而成孚雖有孤危善補睽過無咎初見四但辟自睽之咎四孚初遂成合睽之功象故明志行
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也初悔亡守説之正五悔亡進明之中二以分尊五稱遇主五以情親二稱厥宗四以雜坎間于上明下説中一膚之隔幾成秦越如何可往膚在兌口之上正説應而雜坎隠象厥宗之能噬二有噬以正説麗正明五有往以正明應正説二遇未失五往何咎二遇須五在巷五往須二噬膚是謂交相求而交相盡二真得主五真得宗象故明有慶
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後説之弧匪冦婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也【塗泥作塗路非】六爻惟上與四稱睽又稱孤四以離雜坎上履其上有盡反其明而成暗之象故在睽中獨為孤上孤無往而不見三為可疑疑其非所負而負為豕為曳滿眼穢濁若有以汚已疑其非所載而載為輪為隠伏白日魍魉若有以祟已又疑其闗弓上下之間從前視之則矯而張若為之射已從後視之則伏而説若為之伺已夫三上剛柔正應原為婚媾而以蓄疑成見無見非疑何時可往何時為遇上三匪冦而婚媾從茲以往雜坎既解為雨正離盡顯其明從下遇之則上合從上遇之則下合才遇雨便舉一卦之睽而無所不合是為上九遇雨則吉之象家人之中有坎其爻位正初得之而為閑如水有防盡成上下交流之愛象曰志未變明者不變而之暗睽中有坎其爻位不正上匪化之而為雨如雲蔽日盡成上下間隔之疑象曰羣疑亡暗者盡亡而之明家人父子兄弟夫婦同居于内家天下人中國固即此家此人睽君臣朋友異處于外君臣原睽朋友原睽而以乖異離散言睽非義家人離必起于婦人君臣合必上有明主家上而無反身之令儀無以必之于子婦睽初而棄同徳之惡人何能得之于朋友家初閑内有則睽上雨外有成此二卦反對互?之義