像象管見卷三上
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二視之為大難之蒙従五視之正履坎上為内難非極其艱貞則不利故繋之曰利艱貞文王以之孔子之?明言文明柔順以蒙大難此文王處明夷之事文王不自繋于易也箕子以之是正?文王利艱貞之系利艱貞而曰晦其明言處明夷之時為微子比幹之貞猶易為箕子之貞甚艱箕子之佯狂忍辱不為微子之去不為比幹之死豈徒曰晦一已之明當極暗之世僅存有一明侯之明以為明乃以明在下暗在上勢不相容故勉留箕子之一身若為従中晦之晦其已所以晦二之明存上之明使二明不至傷于下上暗不速亡于上其事甚艱而志甚正故特明之曰内難而能正其志此艱貞之所以利也不然箕子或與微子同去比幹同死文王之蒙大難誠不知所終纣亡亦恐遂無日雖貞未得為艱此豈箕子之所利如無箕子艱貞之利人道無複存于明夷之世矣
象曰明入地中明夷君子以涖衆用晦而明【遊氏曰明一也自治用昭察惡欲盡之義涖衆用晦太察無徒之義】
明入地中以明自入地為象故不曰夷明而曰明夷明出地則明君子以明自昭明入地則晦君子以晦涖衆用晦而明用坤之晦藏離之明離明藏于坤晦之中原無不明隻不察察為明而生衆心之睽疑耳此所以為涖衆之善道
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也
初與三皆二明所麗如飛之有翼自二為雜坎下爻初翼若為坎水所濡無能翼二以飛明夷于飛垂其翼之象君子于行二以雜坎蒙難初以無麗逺避伏坎三爻之下海濵無養終守其困三日不食之象有攸往三如狩二而南初遂麗二而往遂将厯坎而震為出地之明之象主人指二有言言其無可往之處言宜以坎下為安以時正當入地而晦所謂内文明外柔順以蒙大難所謂三分天下有其二以服事殷其義象正如此
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也【六二之吉家人與此同李氏曰順以則聖人舉措純乎天理文王之出患難自循天理之外不容一毫私意司馬遷作史記乃謂闵散輩以計出文王如此立言其得罪于聖人甚矣】
股下體輔震屬左故稱左股文初出震為侯惟纣是輔従上視二支住殷家左股半壁天下今不幸而有坎離之蒙是為左股之夷明夷夷于左股之象離雜坎則陷雜震則起二用何道以拯此難惟有馬壯是二之吉雜震三爻以三則周旋大難之中以四五則維持暗主之側皆馬皆壯無一不有坤順之則在二惟則是順象故明其順以則
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也【四時之田在冬曰狩又火田曰狩凡帝王之出亦皆曰狩明夷于南狩蓋文王得出羑裡之象】
二蒙大難惟以離雜坎之故至三複雜震撰動坎則北反為離則南坎則陷起為震則狩羑裡之難于是乎解明夷于南狩之象三狩方拯二于上初往遂歸二于下其始不食超然逺引之高鴻其繼就養巍然盍歸之大老得其大首之象雖南狩而得大首時方入地以入地為安明夷之貞也以出地為志于貞害矣主人之所不可不可疾貞之象三之南狩之志志在拯二乃得初而明益大象故曰乃大得日非麗無明晉上伐而四鼫清五明固盛于地上明夷之三狩而初首得二明亦熾于地中二惟以有麗成明上惟以無麗成晦稽明晦之故者考焉
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹獲心意也
坤為腹合震象左腹坎為明夷之心心絡于腹左四五一體有内難而四居外卦之初象其門庭之可出四五一體為腹心而五為晦明之主象有心意之可圖四以坎陷象左腹之入旋以震動象門庭之出入謀五與之同心出自靖以去為道是為入于左腹獲明夷之心于出門庭之象意者心所之四以乗三成坎如不為出二之大難固不解五之内難又益深四與五同繋心暗主各行其意以晦二明去留不同而心意同象故明其獲心意
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也【胡氏曰爻不言艱言箕子則可知其艱】
五四俱迫内難四有震塗可出則去五以坎難為安遂奴以與二明為正晦是為箕子之明夷夷其已所以存其上于已有一日之貞即于上有一日之利是為箕子之利貞坤本無明有箕子之貞以坤撰震離若返照明遂不息于上象故曰明不可息明出地上順而麗是為康侯之進明入地中順而晦是為箕子之貞如上便要息滅二明而卒自罹于悔此所以為失則
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也
上無明以有二明為明上去二逺終于不明極于自晦不明晦之象明入地中四如初夜時五如未央時上如将旦時初如既濟初吉之為初至三震起而将出于東初登于天之象後如比上後夫之為後至上晦極而将隕于西後入于地之象初登天不止顯于西土而且光于四方合四方之國而皆在所臨照象故曰照四國後入地初在下而登天上在上而入地象故曰失則則是坤順承天之則二順則順為下之則便是順天者存上失則失為上之則便是逆天者亡商周之際文王與纣之事順則與失則之間而已矣
家人利女貞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣【人所居稱家又室内謂之家】
家人巽離二女長上中下四二兩爻又得正位皆女正之象天下惟女不易正女正家無不正矣故家人之利利在女正夫子?彖推明女不自正女正位乎内以二言女之正男正位乎外以五言女之所由正一家男女之正便是一個天地之正故曰天地之大義既言男女之各正又言家人有嚴君始于為男女終于為父母一家惟父母為尊父母尊嚴以君主于上若子若婦若兄若弟肅然如臣民之承事于下則一家父子兄弟夫婦正而天下之為父子兄弟夫婦者定故曰正家而天下定夫以天下之定而系于一家之正家正又自女正始此家人所以惟利女貞也
象曰風自火出家人君子以言有物而行有?【邵子經世火為風風者火氣之所化】
風自火出即亨饪之火凡亨饪必以火火以風熾如以槖籥鼓風常鼓得許多風従火裡出此便是父子兄弟夫婦合而相生相養以成一家之象故為家人君子以言有物而行有?身之所出惟言與行口無擇言無言不物于明徳而可以風一家之人身無擇行無行不?于明徳而可以風一家之人此為知風之自
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也【古雲教子嬰孩教婦初來中孚之初亦曰志未變】
初家之始家曰有家有父子有兄弟有夫婦有父子兄弟夫婦相生相養之道閑以雜坎在前為象初閑坎下如水有防閑二以明乎内閑四以巽乎外以有而立為閑因閑而成其有悔是以亡象曰志未變閑是閑其未變之志二四雜坎二将變其明四将變其巽志已變雖有閑無所用之矣詩載驅敝笱之刺春秋祝丘之享齊師之如之書謹禮于微慮患于早皆此意
六二無攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也【饋求位切進食于尊者曰饋通作餽或作歸鼎火亨饪于外曰享帝養賢家人之火亨饪于内曰在中饋文周彖爻之義之精如此俞氏曰蒙五順以巽事師之道漸四順以巽事君之道家人之二順以巽事夫之道】遂成凡事得專行而擅成皆謂之遂以二婦五後有閑前有節一無專行擅成之事無攸