像象管見卷三上
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制義于外動相?
上六振?兇象曰振?在上大無功也【中庸振河海孟子玉振凡師出曰治兵入曰振旅之振皆收義俞氏曰?上師三皆以大無功解兇字】
四田震之始出之象上振震之終收之象二為巽五惟知有順夫義無制兇三弗?于巽上遂窮于動夫功盡喪兇四田猶能震而出上振止惟收而入象故明其大無功上經首乾坤幹成男專明夫道坤成女專明婦道下經首鹹?合言男女夫婦之道鹹二少相與人道之交女不可以先男故以下女訓男于内所以論一時交感之情?二長相承人道之綱夫不可以従婦故以制義訓男于外所以論萬世處家之道鹹男居女下撰巽而牽女多不得其所止?夫處婦外撰兌而説婦每不善其所動鹹撰巽自二始男全失猶得之于女?撰兌自五始婦猶得盡失之于夫鹹三主男也執不在三上口為滕男斯為下?初主婦也深之在初四禽無獲夫何以稱是故止志無遷可以求説思之光大震動罔功勿但羞巽徳之無?得止男下説女之義而知所以為感得震夫制巽婦之義而思所以可久其于鹹?思過半矣
遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉【遯徒損切浸子鸩切臨曰剛浸而長遯止曰浸而長不言柔臨曰八月有兇遯曰小利貞又似以剛浸為小兇而柔浸為小利聖人之意深矣】複一剛始反朋來無咎姤一柔始遇遂不利賔臨二剛浸長其于四柔無不以鹹為道遯二柔浸長其于四剛遂無竝立之理卦所以名遯遯亨以遯故亨五剛當中正之位二柔在方應之時乃當其方應而先行非待其不應而後行止之時既在二行之時便在五當行而行當遯而遯遯與時行合幹三爻而無不全之健無不正之志皆此遯是以亨小利貞二以爻言則浸而長以卦言則止之中自止于中以止為正止其在小于大無侵正其在小于大無犯亨固在于剛大利亦歸于柔小小利貞之象有遯之時一失則不可複行有遯之義一失則不可複決遯之時在小人下而能止之先不在小人上而無止之後遯之義原與小人相應而去非與小人相失而去其時義所闗為甚大彖所以深贊其大也
象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴【逺于願切】天在山中天若為山所止天下有山山何能以止天山下止天上運若其相去之遼絶遯象山視天為小故稱小人天與山迥不相及故稱逺天無不覆故稱不惡剛不可屈健不可撓故稱嚴
初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也剛非自遯以柔尾之而遯初為四剛之尾傾危之顯禍未加于君子而隂伺之殺根已種于小人是為遯之尾是為尾之厲遯尾厲之象勿用有攸往二執之在前若自二止初之辭象曰不往何災遯初之心即姤初羸豕蹢躅幸災君子之心二居中用事方巽承以止君子之行亦不與初之尾乎君子也
六二執之用黃牛之革莫之勝説象曰執用黃牛固志也【勝音升説吐活切】
二五正應之爻五健而上運二止而下固既用順道以應五又用中道以順五以順為牛以中為黃牛以艮手為執以巽繩為要束之固執之用黃牛之革莫之勝説之象二以固留君子為志而無以通君子之志象故曰固志
九三系遯有疾厲畜臣妾吉象曰系遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也【系絜束也聮絡也通作繋憊步拜切疲極曰憊通作敗豐三亦曰不可大事】
三剛止之主雜幹欲上行而遯雜巽又不果而系系則合二四為與下有牽于二執疾生于小人上有累于四好疾生于君子如之何不危系遯有疾厲之象姤二為五剛之首能包初為魚遯三為四剛之首豈無畜二與初之道止初而畜之為臣君道在三止二而畜之為妾夫道在三如是行止惟三所制止則光明之君子行則勇決之君子吉一系大小兩失人已兩失力不能支象故言憊雖曰畜之而吉得其臣仆之恭妾婦之順然柔小既不利逺止體又屬無為與之大事終非其人亦非其時象故曰不可大事姤二包有魚遯三畜臣妾否四疇離祉觀五觀我生剝上君子得輿此可以明君子待小人之道矣
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也【好如字否部鄙切塞也閉也】
四三同徳以近相得合而上行初其應爻亦不相惡好遯之象四未遯三有系君子小人未分四遯四剛上行兩柔下止君子小人截然遂分為二以君子言遯不失時君子吉之象以小人言無諸君子為其交與遂将閉塞成否小人否之象故直曰君子好遯小人否也
九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也
五二剛柔正應二方為應五惟有行二固執牛五原不惡原是覆之如天視之如偶遯如是是之謂嘉是之謂貞而得其吉象言以正志正以已亦正以人志必如是而後為正若為小人所固亦不足以語君子之正矣
上九肥遯無不利象曰肥遯無不利無所疑也【升三亦曰無所疑遯決于退升決于進】
遯上肥既象處身山外又象樂天之至為防防飛鴻為千仞翔鳯不惟與三綱為一體而有君子之吉亦未嘗不與二柔為一體而無疾厲之憂肥遯無不利之象上于二柔為逺愈逺愈貴初往固逺不及上上亦疑不及初二執亦逺不及上上亦疑不及二象明無所疑才疑便是殺根便是惡機便于天覆之量不無虧蝕即能幽栖高隠僅可以稱山澤之癯而于肥遯之義固殊逺也
大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣【壯莊亮切威猛強盛之名又氣力浸強之名易傳當雷不雷太陽弱也】
大壯大者壯也以四剛爻言壯剛以動故壯以兩體言壯大壯遯之反體遯亨主五言亨大壯利貞主二言貞四剛在内壯之君子二柔在外壯之小人君子貞其動無罔于小人小人順其動且輿于君子夫是之謂大者之正而無所不利遯而系二柔則憊大壯而觸二柔則羸天地之情至大至正剛大而以柔小為觸非正大之動而傾危之動何得為大何得為正君子利貞貞其健勿輕于動正其已勿求于人于上二柔如天之無不覆如地之無不載極其大極其正方可見出一個天地之情來故曰正大而天地之情可見不然非其無情緫為人之私小之情非盡無見緫為人情私小之見而已矣
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
雷在地中其聲未動為複在山上雷聲動而尚小為小過在天上雷聲動而益大為大壯君子以非禮弗履動皆天理無履非禮不愧剛健之天常有轟雷之勇此所以為君子之大壯
初九壯于趾征兇有孚象曰壯于趾其孚窮也
九居壯初正應四動壯于趾之象四為動主于幹剛之上震動二柔而使之知退知亡者四之能事也初不能貞而以壯趾征無論不能及二柔四初之有孚之爻也四且惡其迫已而不與其征是之謂兇有孚是之謂窮象故曰其孚窮
九二貞吉象曰九二貞吉以中也【九二貞吉大壯解未濟凡三言之】二剛中以中為貞貞其剛于已俟其動于四天地正大之情藹然有可見是為壯二貞吉之象大者之壯大者之正盡于二者之用象故明以中
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也【罔網通用羝都奚切音隄羸力追切藩籬也或作樊角俗作角非】遯二合内二柔為一體有止于二柔無惡于二柔壯四合外二柔為一體有震于二柔無罔于二柔三上應爻上小人三君子君子小人或不相能以上動為柔
