像象管見卷二下
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初巽于下為本上説于上為末四剛在中下為行初之巽上為行上之説說巽相應以行如是利徃初為借上為輔本末不失之弱桡者遂反為隆是為大過之亨小過利貞柔止可以小事故以貞為利大過利往剛猶可以大事故以往為利大過之時棟桡非常之失在此時利往非常之得亦在此時一失則不可複救故其時之所系為甚大
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶【巽在地卦皆為風惟在澤地水火之中皆為木遊氏曰大過次頥獨立不懼遯世無悶養之成也】
澤滅木澤上木下澤髙漲而浸滅乎木大過之象君子以獨立不懼如木立于澤中雖為澤所滅不為澤所仆何懼之有遯世無悶如木滅于澤中愈浸灌愈融液滅與世而相忘説與澤而俱深何悶之有獨立不懼是直參天地腳跟遯世無悶是包舉宇宙心量是為君子之大過
初六借用白茅無咎象曰借用白茅柔在下也【借慈夜切薦也古者祭祀縮酌沃灌薦牲薦黍稷皆借以茅】
白茅祭祀所共借以初言茅以六言白以巽言自二以上皆大過之剛爻初以一柔巽承其下不但借之如茅更又用之以白以此過慎之道承借過重之剛枯者近之必囘生桡者應之必隆起是為初六之無咎
九二枯楊生稊老夫得其女妻無不利象曰老夫女妻過以相與也【楊多生于澤中隂木或雲白楊性勁直堪為屋材稊田黎切音題大戴禮正月楊稊稊?孚也】
稊與女妻皆以初為象剛過故楊為枯而夫稱老二近初從本原上動其根荄?其萌芽枯楊生稊之象初本爻主二以巽撰幹能主初而不主乎初取初之過慎濟已之過剛以近相得老夫得其女妻之象生稊則自榮得妻則有輔老夫之過既補白茅之用益彰無不利之象二與初老少相得原非正偶象故明過以相與
九三棟桡兇象曰棟桡之兇不可以有輔也
四剛皆以木象楊惟澤有易生木棟負衆榱屋極木二五言楊教之囬生三四言棟教之大廈非一木之支過剛必以柔為克而求人以自輔今三以剛居剛首逺初柔無本可以自立在初既不為借在上又何能輔全象棟桡之兇三獨當之矣象故明不可以有輔
九四棟隆吉有他吝象曰棟隆之吉不桡乎下也四棟亦桡而有隆之吉四應初救桡先本初旣為之借于下上豈不為輔于上故吉又曰有他吝終以與三竝處一隆一桡之故四隆原無所加但以有本自立末弱遂非所虞耳象故明不桡乎下
九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也【華古花字呼?切亦可醜解三同】華與士夫皆以上為象二五皆過而枯匪近柔不生二近初而生生以東南方生之氣生在下為梯五近上而生生以兊西已成之氣生在上為華枯楊生華之象巽兊皆女體聖人目二為老夫二以剛過之爻巽于初之上主在二不在初固與其為夫也目五為老婦五以剛過之爻説于上之下主在上不在五乃正言其非夫矣非夫而惟上是主上夫而五婦上説而五順老婦得其士夫之象如是者過亦可補無咎剛不足稱無譽旣枯之楊無梯而但華雖榮不久象故曰何可久夫婦既易位老少更非偶象故曰亦可醜四過而借初立本吉三過而援末為輔兇二過而善巽取初以為之補自訟于内挺然男子五過而妄説從上以為之補緻飾于外?然婦人此可以明剛大君子補過自立之道矣
上六過渉滅頂兇無咎象曰過渉之兇不可咎也初過慎以巽借于剛過之下若恐其墜諸地而從下以救其過之象上過渉以説引于剛過之上若恐其隕于淵而從上以救其過之象滅頂幹首沒于澤中之象三桡大廈将傾上渉一木之支然猶借有上之支五婦夫義澌盡上渉士若徒勇然猶賴有上之勇兇無咎之象即無補于三之桡五之醜而匡扶剛大之過之名義具在其一段説渉真精神自是不可磨冺象故明不可咎大過之有本末本如木之根末如木之杪中如木之榦言本末弱以明中榦猶強世有白晝能為而屋漏則缺白刃可蹈而自勝則踈者為本弱之過滿局皆雄而了着則錯生平砥砺而頽齡則灰者為末弱之過從中殊絶勝人首尾俱有不稱者為本末俱弱之過白茅之用女妻以巽道順而承借于下能起老夫之衰能緻棟隆之吉以二四撰幹于初之上剛大雖過而能為主過渉之兇士夫以説道逆而激?于上弗葢老婦之醜弗救桡棟之兇以三五撰幹于上之下剛大旣過而不能為主失之剛大拯之柔小失之中路拯之末路匪老為夫而老為婦其辱當年羞後世有不可言矣小過柔小之過亦為過分而逆之過大過剛大之過亦為過時而衰之過小過宜下不宜上以止二柔在下為順動二柔在上為逆大過拯本不拯末以生梯得妻則末無不舉生華得夫則本有不立小過以三四為君祖教四柔合順二剛之道大過以三四為棟二五為楊教二柔合輔四剛之道頥大過反對艮震與兊巽相為反對頥震艮之合大過巽兊之合震原始艮要終包坤于中如幹包坤坤麗幹中謂之頥巽原始兊要終包幹于中如坤包幹幹陷坤中謂之大過頥上止止無為初動而為養民于其下故二四下而求初皆颠三五上而求上皆拂過初巽巽有入上説而惟拯過于其末故三五以上為說皆兇二四以初為巽皆吉頥動于下止于上皆以用剛為養正之吉大過巽内入兊外説皆以用柔為救過之功頥外實内虛肖離大過陽中隂外肖坎既若啓離坎之先而振上經之終又若成鹹恒之交而開下經之始是為頥大過反對互?之義
習坎有孚維心亨行有尚彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉【習似入切坎苦感切水之所行曰險】
八重卦之上竝無所加獨坎上加一習坎險也陽陷隂中有人心惟危之象何可相習而相重重則愈險是以獨名為習坎習坎有孚二五剛中皆原初流水之信體以合流而上下坎皆盈為出險今兩坎相重水流于下二坎不盈險在下矣然二以剛居下之中二行下險初不失其剛中之信水流于上五坎不盈險在上矣然五以剛居上之中五行上險初不失其剛中之信信原具于坎之中亦初不失于習之中習坎是以象有孚維二五孚而成維二求小大小相維四納約剛柔相維二五雖皆處險其心之中通不啻流水之中通心何以不亨彖故曰乃以剛中行二五孚而合行二不以下險為安五不以上險為安二行往而上通下坎何以重上而為險五行往而下通上坎何以重下而為險無險非可行之地無行無出險之功彖故曰往有功此葢以習坎明處險之道上坎天險髙不可升此無形之險下坎地險山川丘陵各有疆域各有界限此有形之險王公設險以守其國兼設天地之險以守衛其國如城郭溝池則設地險以為其險辨尊卑分貴賤明等威異物采以杜絶陵僭以限隔上下則設天險以為其險有險之時有險之用其時用所系為甚大此葢以習坎明用險之道坎離得乾坤之中爻坎言王公二五皆王公設險之用離言王公二五皆王公向明之用
象曰水洊至習坎君子以常德行習教事【洊才甸切重也再至也】大川之水原是朝夕兩至此言洊至則重疊相仍而至即洊水成重險習坎之象君子以常德行以不失坎中之剛為有德之行習教事以克治坎險之習為由教之事德行無常如水自窒其源教事無習如水更壅其流常德行常有得于剛中之象習教事惟恐習為重險之象
初六習坎入于坎窞兇象曰習坎入坎失道兇也【窞徒感切音萏又陵感切一曰坎中複有坎一曰旁入也或作欿】
下坎已在上坎之下于險為重習坎之象坎初更入下坎之下坎中又有小坎入于坎窞之象如是何時能出故兇坎陷震起初有震起之道在前而以入窞自塞求出之路象故明曰失道兇
九二坎有險求小得象曰求小得未出中也
二以剛中居上坎之下下坎之中于險有設于國有守坎有險之象二大之間三四皆小以小撰止止而不流小之