像象管見卷二下
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剝不利有攸往彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也【剝北角切裂也刻割也落也削也傷害也彖言象者三剝鼎小過】
夬決剛決柔君子決小人惟有決如決澤而使之行流剝剝柔變剛小人剝君子惡其一割裂之使二惡其上墜落之使下不變為柔不止故言剝又言變複剛長利有攸往喜剛之辭剝小人長不利有攸往危小人之辭彖又?明君子觀象尚剝之義以柔剝剛之心無可諒而下順上止之象仍可觀觀順象在下而尚其順以為順觀止象在上而尚其止以爲止葢消息盈虛天行之運天且弗違而況君子敢有弗尚尚順成止其止之也如天之有定覆尚止成順其順之也如天之無不生是為君子善處小人與天合行之道剝順止之象顯于外曰觀象複順動之幾涵于内曰見心剝以象觀非人之象而天之象複以心見非人之心而天之心剝複皆曰天行而君子若不以已與之複原始為天剝要終為天君子之天之有定固如此
象曰山附于地剝上以厚下安宅【象稱上惟剝】
山者形峙地上根蟠地中言附于地便是剝之象上以下為基地厚山附之而妄下厚上附之而安上以厚下地之載安宅山之止
初六剝牀以足蔑貞兇象曰剝牀以足以滅下也【蔑莫結切削也輕易也滅莫列切】
牀安身幾柔以借剛如牀以安身初在下為足從初有剝上剛遂無所借以為安剝牀以足之象木以果為貞果非上之貞而初之貞初于上遠未相及順之始止之之下貞所自有而以剝足輕為削蔑蔑貞兇之象蔑乃自滅無與于上象故曰以滅下
六二剝牀以辨蔑貞兇象曰剝牀以辨未有與也【辨崔燝雲牀梐】
辨牀體之中即上下分辨之處剝至二剝牀以辨之象二上猶未相及以順之中合止之中貞在二中亦如初蔑兇複五能敦為四二五在動上順撰得下卒成其君子剝二無能為三五二在止下順撰不上終墜為小人象明未有與隂陽以應為有與與原在上二自絶之故至此
六三剝之無咎象曰剝之無咎失上下也
上下皆剝剛之人三上應爻獨有所之之則有止小人從此不長剝之無咎之象象明失上下反體即獨複從道之人與之深矣
六四剝牀以膚兇象曰剝牀以膚切近災也
初牀足二牀辨牀也四曰膚與上一體之身矣乃初剝與剝二剝與剝剝牀而以自身之膚安得不兇災及于上猶隔一層政恐災先逮于四身而更危在旦夕象故曰切近災
六五貫魚以宮人寵無不利象曰以宮人寵終無尤也【洪景盧曰易中所言魚皆指巽貫魚下四爻皆從巽來如魚骈頭而貫也】
五止體之中因順以為止止下以成順聨絡之胥使下順以無失衆柔之美貫魚之象左右之胥使上順以均怙一剛之庇如妾媵侍使之承事其君以宮人寵之象三應上止故能之五承上止故能貫又能以貫則尊卑順序以則深宮固門艮剛可以化其光于内坤柔不得肆其害于外匪一剛之利而衆柔之利無不利之象終不為剛上君子之所尤象故明其終無尤
上九碩果不食君子得輿小人剝廬象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也【豐九三亦曰終不可用】
剝上言果而象碩匪但以剛大稱碩五柔下剝一剛上固剛陽生意盡收斂于剝上一爻中以幹言果全體大生之德在是以艮言果成終成始之實在是是為剝之貞反即複之元以其巍然樹杪未曽剝落下地碩果不食之象坤下載從上視之為輿艮上覆從下視之為廬剝極之時以上一剛言小人有剝君子惟止凡此剝我之柔無非載我之民其剝之未窮而變也此順而止之生而不傷之心無一息間斷不敢自失所載其剝之已窮而變也此順而止之生而不傷之心無一息間斷不敢自失所載君子得輿之象以下五柔言君子有止小人惟剝視一剛在上定要剝到盡處不知留這君子在上猶能覆葢小人這廬匪君子之廬而小人之廬乃以剝盡為快自廬而自為之剝曽不自思其無容身之所小人剝廬之象夬上無号象曰終不可長夬上終非小人可長之地君子終無不可長剝上剝廬象曰終不可用剝上終非小人可用之地君子終無不可用夬終曰無号小人自絶剝終曰碩果曰得輿君子自生君子終有用于小人小人終無用于君子其所就之不同固如此
複亨出入無疾朋來無咎反複其道七日來複利有攸往彖曰複亨剛反動而以順行是以出入無疾朋來無咎反複其道七日來複天行也利有攸往剛長也複其見天地之心乎【七日震既濟言于爻以二五之合為七複言于卦以六一之合為七】人行出外來歸曰反複亨亨以剝之一剛窮乎上反乎下還歸故居是以才複即亨下動上順有動而以順行之象剛反為入震動又為出出入而行于坤順中惟見其有順不見其有逆出入無疾之象剝以五柔往剝一剛複以五柔來順一剛朋來無咎之象天行以健為道複初一剛止于坤上為六為往動于坤初為七為來要上則為止之道原初則為動之道道無變動隻六反為一便是七日如往之有反如行之有複便成複體反複其道七日來複之象剝小人長不利有攸往複剛長既反而成複之體便長而有往之利利有攸往之象複其見天地之心乎天覆地載大生廣生此便喚做人人的心不為剝亡不為複存但剝之一剛止于上方止之際如果核之含其仁寂然不動複之一剛動于初才動之初如果仁之有萌芽雖生生一息之端倪實生生無息之全體人人無不具足人人可以自見聖人于複指天地之心示人自見深矣人顧終迷不見以軀殻蕞爾之心為心而不勝自賊亦獨何哉
象曰雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方【關俗作関從廾皆非周禮月令夏五月日長至日長之極陽極隂生也冬十有一月日短至日短之極隂極陽生也今呼冬至為長至以隂極陽至短極長至為義三禮義宗至有三義一以明隂陽之氣之至極二以明隂陽之氣之始至三以明日行之南北至】
雷在地中地純隂雷以一陽初動地中複象複是一陽初至之日故稱至凡人出外而還歸故居亦皆稱至一陽初至之日天地萬物盡由此生宜安靜有養又凡出外而還歸之日俱宜安靜有養此專直翕辟之至理而況先王動與天俱日至與至複之卦體一陽還反于初為至日五阖子上為閉一亘于下如以木橫持門戸杜而加扄為關先王以至日閉關之象商行貨旅出塗皆坤衆馳骛之人雷聲寂在淵黙坤衆順以甯居能使功利衆夫盡絶而不馳商旅不行之象一陽為元後五隂為羣後一陽端拱于内五隂順治于外能使四方羣後盡肖而無為後不省方之象複閉關所以貞一歲震動之生幾而使行之無不順随宴息所以貞一日震動之生幾而使行之無不説知閉關之義日日有至有複知宴息之義息息有宴有随
初九不逺複無隻悔元吉象曰不遠之複以修身也複初一剛是人人剛明震動之知體自其從天而動謂之無妄自其從剝而反透地而動地或有暗剛無不明明有常照剛有常勝初非逺而難至亦無在剝為失在複為得之間不逺複之象隻适悔生于動動涵于初乃天根深固主人以故居動之體無動之悔任其有動皆無适不順之動無更可緻悔之動吉孰先之無隻悔元吉之象象曰以修身彖言心言見象言身言修不逺之複已見天地之心故能以之修其身不然與天地稍不相似便成一個軀殻之身何修之有
六二休複吉象曰休複之吉以下仁也
凡動性易于外馳二以動撰順反轉順初一切向外走作易動心盡歇而泊于初複之上是為無失休複吉之象象曰以下仁二初以一體言仁以動不外馳反求初之不遠為下仁凡人氣一浮動腳不防地如果不落地果仁雖在終歸枯槁而無?生之日
六三頻複厲無咎象曰頻複之厲義無咎也【義無咎複三觧漸既濟之初凡四言之】
頻之義為數為急為連三動而上急忙連歩反歸求初視二已隔一層二休為安三頻為危休于初仁能下吉頻于已