像象管見卷二上

火惟遇雷為電遇地言明純離亦言明】 雷電合章之物言雷電便是噬嗑之象豐震在明前君子以折獄緻刑噬嗑明在震前先王以明罰敕法明罰雷照明示其罰薄以懲之使免于刑敕法雷威敕正其法豫以戒之使避于刑與折獄緻刑之義别 初九屦校滅趾無咎象曰屦校滅趾不行也【屦紀具切校古效切音教】 噬以初動上行得嗑五明為合四艮坎雜撰之爻初如因止不行五遂以坎用獄震為足坎為校震足滅于坎校下屦校滅趾之象震體噬初懲戒得轉善補不行之過無咎屯初以剛動五剛之險動之難宜居噬初以剛嗑五柔之明嗑之易宜行象言不行罪初無以上行 六二噬膚滅鼻無咎象曰噬膚滅鼻乗剛也【膚方于切柔脆肥美曰膚或曰腹腴鼻毗至切從自】 二至五皆頥中之物二在頥中以柔中為膚以雜艮而止于五下五為目二至四為鼻方噬未嗑如鼻之于目亦若相礙而不得合二乗初剛剛不可禦動而上行動體行止體滅有噬膚滅鼻之象是以可無不嗑于五之咎 六三噬臘肉遇毒小吝無咎象曰遇毒位不當也【臘音昔呉氏曰三五雲肉謂無骨者四雲胏謂有骨者小物全體幹者稱臘此言臘肉則肉受曰暵柔者為堅耳】臘肉之日幹者三在頥中為臘肉以明動相求為噬以與四近不相得為毒噬臘肉遇毒之象剛大柔小吝其在小受其在大五且麗四以成明三亦大小相得而上合小吝無咎之象三所居下不當于初之動上不當于五之明象故特明位不當 九四噬幹胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也【幹音幹胏音缁上聲呉氏曰臘肉日所幹幹胏幹肉火所幹未光也震四兌上同】 四雜坎中爻以離火為幹以剛為幹胏以未合初動之直雖金而非矢四初噬不惟嗑又有得噬幹胏得金矢之象以噬為艱以得為貞以艱且貞為利合明動而成五章皆四剛之能事吉二三五之噬皆無咎而四之噬吉此剛柔分之辨四本明體而以坎為暗象故言未光 六五噬幹肉得黃金貞厲無咎象曰貞厲無咎得當也五雜坎上爻以離火為幹以柔中為幹肉噬而嗑黃在五金合初噬幹肉得黃金之象以得為貞以噬為厲猶凜然有三之毒四之艱不嗑之過為善補貞厲無咎之象噬至五明動才得相當象故言得當頥中虛就以不失其虛為養正故戒舍靈觀朶頥頥中有物就以有物為當噬當嗑故二噬膚三噬臘肉噬其以動而雜艮為物者四噬幹胏五噬幹肉噬其以明而雜坎為物者二滅鼻三遇毒動得其為動無不上合五之明四得金矢五得黃金明得其為明無不下合初之動彖謂噬嗑而亨動而明合而章皆此必欲強附刑獄之例以與彖之用獄合以小象象大象諸卦竝無此例也 上九何校滅耳兇象曰何校滅耳聰不明也【何上去聲夬四亦雲聰不明】 校獄具坎為桎梏故通上下言校噬嗑中爻皆噬以雜撰之體為物以明動相合為嗑有如噬而未嗑初失其動無以上行如以中爻之坎桎初之足桎之廣過胫而掩其趾足全沒于坎桎下屦校滅趾之象屦校輕初在下不行之罪小刑小罪用輕典夫是之謂用獄于初上失其明無以下合如以中爻之坎梏上之首梏之髙過項而蔽其耳首僅露于坎梏上又何校滅耳之象何校重上在上不明之罪大刑大罪用重典夫是之謂用獄于上中爻在噬有噬明動得合合剛與柔盡成其為君子初上在噬無噬明動不合雖皆剛盡墜為小人初懲小人之始猶無咎上怙小人之終遂兇耳目之用分言之視曰明聽曰聰合言之聰聽則明不聰聽則不明五得中上行離坎合而聰明具上何校既抉離明竝塞坎聰象言聰不明者此  贲亨小利有攸往彖曰贲亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下【贲彼義切噬贲相綜為一卦噬言剛柔分又曰柔得中如節言剛柔分而剛得中贲不言剛柔分然特明小利攸往而曰分剛上而文柔若主柔而分之之義聖人貴得中之爻而又不失大小之辨其義之精如此蘇氏曰直情而行之謂之茍禮以餙情謂之贲】 噬嗑五初兩畫是爻主贲上二兩畫是爻主艮剛上止無為離柔從中麗之着文明于剛止之中謂之柔來文剛文得其中故亨離柔居中用事艮剛從上止之加笃實于柔明之上謂之分剛上而文柔上剛大之爻匪小以往成止以艮之剛大止離之柔小收斂文明而不極其?外之盛大之往小之利故小利有攸往天文也以剛柔之有來往言一剛一柔一往一來為日月之推遷為星辰之經緯豈不燦然成一天之文文明以止人文也人文不以往來言卦體内文明外艮止内主離柔之明德為文外用艮剛之笃實為止人成文文成止夫是之謂人之文天文惟往來日月代而晝夜以時變星辰運而寒暑以時變時時有變時時宜察故曰觀乎天文以察時變人文惟止五典以叙五禮以秩人得其文文得其止而人文之化遂成于天下故曰觀乎人文以化成天下天文一有飛流薄蝕變在天召在人人文一有僭亂差忒變在人應在天以人觀天以天觀人天以時變人以時察察其變之在天求其止之在人以人文合天文斯盡贲亨利往之義 象曰山下有火贲君子以明庶政無敢折獄 山上有火火寓于山山下有火山麗于火止而有耀光而成文贲象雷上之火震耀幽隐先王以之明罰山下之火光贲草木君子以明庶政火從雷激明生于威君子以之折獄火從山止明戒于察君子無敢折獄 初九贲其趾舍車而徒象曰舍車而徒義弗乗也初明四止明止相求贲義首成于初趾四雜撰坎輪之爻為車大夫然後乗車三在上大夫也四二合而駕之于中宜乗初在下徒行士耳初受四止為徒徒則義一舉趾便成其文初升四輪為車車則不義一舉趾便不成其文明體審初以義為安贲其趾舍車而徒之象初視四有車可乗疑其于已為防而不于已為止便似義之所不在象故明曰義弗乗 六二贲其須象曰贲其須與上興也 贲以二柔為文上剛為止二上遠不相與五應爻以柔三近爻以離雜坎二為雜坎下爻三為雜坎中爻下易而上難防易而興難須三震起于二前于是二之文直通乎上之止而贲成贲其須之象二之所與成其贲者上然必須待震起之人與震起之時而後無下防之患象故明與上興 九三贲如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也【濡人朱切】 三剛明上剛止三上之贲成雜坎三爻無一非其潤澤之光贲如濡如之象濡無不貞患不永貞而永永于貞又何不吉要終而二四兩柔不為防上止無以加象故曰終莫之陵 六四贲如皤如白馬翰如匪防婚媾象曰六四當位疑也匪冦婚媾終無尤也【皤白波切老人白也又鬓白也翰胡安切終無尤贲四剝五蹇二鼎二旅二凢五言之四舉爻贲及兊凡二言之】 艮三爻皆剛上文柔然四五柔爻也何能以柔文柔文柔必以上為主四欲文初而不自用首戴上白以為白以上之白首樹初之觀刑贲如皤如之象又慮初之疑而弗乗不為坎之車輪而為震之馵足以人既白以馬又白示初鮮潔而可乗之以髙飛白馬翰如之象坎伏贲中象冦至是則人白馬白而初四合匪冦婚媾之象四與初剛柔相當初先疑而弗乗象故曰當位疑四初婚媾上無尤矣象故曰終無尤 六五贲于丘園束帛戋戋吝終吉象曰六五之吉有喜也【戋音箋戋戋顯見貌六五之吉贲大畜離豐凡四言之有喜贲五大畜四升二凡三言之】 五髙山之中為丘苑有垣曰園五止于中上垣于外二須于下文明笃實之蘊盡匡圍于五中贲于丘園之象五二皆柔五用上白與二要束表裡純白之光盡從五中顯見束帛戋戋之象雖在坎外仍有防憂将要終有止而得其吉吝終吉之象文明以止至五止矣柔來剛上之主于是交慶其成安得無喜象故明有喜 上九白贲無咎象曰白贲無咎上得志也 未有五色先有太素白太素之始贲以剛柔相文原非有所加餙故曰無色柔來文剛艮原光明離麗之即為文剛于剛無加剛上文柔離原文明艮止之即為文柔于柔無加贲極于上疑若文極于上而以剛止要終純然太素之初原非有色是之謂白是之謂贲而可以與天下共補緻飾之過白贲無咎之象素履在初上健未必遽和象故明獨行願白贲在上下文無不成化象故明上得志噬贲反體噬以明動相合為嗑贲以明止相飾為文噬以嗑五為文明之中為亨贲以來二為文明之中為亨噬上行之明大無待于下剛之動利用獄贲下來之明小有待于上剛之止小利有攸往噬動而明初動要終亦動動而不合乎明無動不成防無動非小人故于初上寄小人之始終贲文明以止上止原初亦止文明不失其止有止則無防凡止皆君子故于初上明君子之志義噬四雜撰為坎艮噬之艱艱貞則吉贲三雜撰為坎震患不永永貞則吉噬五得黃金明與初動合噬亨此利用獄此贲二贲其須文明與上止合贲亨此小利有攸往此噬物得嗑而味在頥口之中知食物所關為甚大贲文成化而義嚴趾足之始知跬歩所系為不小二卦示人之意深矣