像象管見卷二上

之大示人之愼所随至矣 象曰澤中有雷随君子以向晦入宴息【張子曰人之有息蓋剛柔相摩乾坤阖辟之象】 雷?聲于震收聲于兌澤中有雷雷随時而收聲随象君子以向晦震日出之時為向明兌日入之時為向晦天心震動之生機涵于雷人心震動之生機涵于息随陽為呼為生息随隂為吸為止息入宴息與晦俱入得其所安如雷收聲于澤中凡人情識未忘習心未洗稍有絲髪外馳而不能入纎毫骀蕩而不能安雖終夜宴息在牀隻是馳逐竝不可謂之入宴息随宴息于晦所以養一日出震之生機而使其無弗説複閉關于至日所以養一嵗出震之生機而使其無不順 初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也 初剛來下柔之主稱官二三以柔成系初動無渝正動不在初失其為主矣惟無系而有渝方始無不正之動方始不失其為主官有渝貞吉之象同人之初以二為門随初以二三為門初但渝于門内非出交于門外亦安保其不失初動于門能出初出于四有交君子之麗澤廣二三無系婦女之檢柙融豈曰無功出門交有功之象有渝門内之随初本正二三以柔相系所從恐不得正渝然後正象故明其從正之吉有功門外之随兩剛相求日起之功必得之道象故明不失 六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼與也 二三視初方在門内尚未出震稱小子柔不利遠專一以近為随稱系二以門内小子之正為可從門外丈夫之事非所與系小子失丈夫之象與子有餘與夫不足二若安于兩不能兼象故明弗兼與 六三系丈夫失小子随有求得利居貞象曰系丈夫志舍下也 三以近系四下舍初系丈夫失小子之象二系初貞動之官無事于求三系四撰止之夫不求則不得矣然四是剛爻説體三如巽而有求四必説而能得豈不相随而言得随有求得之象求四之説忘己之貞未利也以説求四以貞自居無不利矣利居貞之象象明志舍下三志專于上巽若視初在下為可舍亦猶二之弗兼與之意 九四随有獲貞兇有孚在道以明何咎象曰随有獲其義兇也有孚在道明功也 三随曰有求四随曰有獲有獲因于有求丈夫剛立之義何在獲非其獲貞非所貞兇五嘉以説成孚初渝以動為道四以近五有其孚以應初在其道二三有系有失四為止主合以而進之光明俾随夫随子而皆得如是三無得而有求又何得而有咎初有出交之功四有以明之功明之功不下于出之功象故曰明功 九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也 婚曰嘉禮配曰嘉偶五以二動為嘉自二言居能下之體無敢下之意弗兼與乎外自五言意必相下動必相説説非動不成外非内無助實嘉與乎内孚于嘉之象五二孚内外遠近之相随何莫而非嘉之會吉夫不可以随婦而善在所當從故五不言随而言孚象言位正中位剛之尊爻正中説之中德 上六拘系之乃從維之王用亨于西山象曰拘系之上窮也【姤上九巽上六亦曰上窮】 二系随子三系随夫上系随君上與二三皆民上為首二三為從上三應爻上下聮合惟五是系既如艮手之為拘拘之不足又如巽繩之為維拘系之乃從維之之象兌下有艮為西山五西山之王上與二三皆西山之民王之所随惟善民之所随惟王無動弗説無動弗随西山王業之震起皆用此維系説從之民以為之肇造王用亨于西山之象象言上窮言民心至上更無所往非固結之而自不解以是為随道之極  蠱元亨利渉大川先甲三日後甲三日彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也【皿蟲為蠱又惑也又谷久積變為飛蠱先後皆去聲防氏曰辛丁二義若隠語然豈所以為易乎】 蠱之象艮剛上而巽柔下柔巽于下既象不果剛止于上又象不為是以日入于亂而謂之蠱蠱元亨非蠱有元亨之義謂治蠱而得元亨亂極為治貞下起元有渉大川之利則天下盡易而為治有先後三日之甲則天下盡易而為治如之何其不亨大川以中爻兌澤為象巽初柔前有大川未易往合二而以剛巽下乗巽木上出澤口不為二貞更去四吝如是其有事乃無所往而不利是為渉大川之利甲日以中爻震木為象二三皆剛巽之爻二一巽蠱之大川已渉三再巽蠱之甲日更新先乎巽入有震三爻在其中為能震動有為以饬于先而起下之巽後乎艮止有震三爻在其中為能震動有為以饬于後而成上之止是為先後三日之甲蓋蠱為天下已亂元亨是易亂為治了彖故明蠱元亨而天下治主初為巽柔不利遠進二而巽剛足以勝彖故明利渉大川為往有事自巽至艮艮則止矣豈非天行之終震甲即寓于巽止之中可見亂之終則治之始蠱壊之終則饬治之始匪曰人事當然之理實亦天行必然之數彖故明終則有始為天行 象曰山下有風蠱君子以振民育德 山下有風非如風在天上地上水上皆行而無阻乃旋轉山下為山所阻郁而不暢之風蠱風族風郁而山木生蟲蠱象民無振則風俗啙窳而有蠱君子以振民風在下而振動山木之象德無育則人心惑亂而有蠱君子以育德山在上而涵育風氣之象 初六幹父之蠱有子考無咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也【幹古案切木之正身又為築牆之木呉氏曰凡有智力能成立其事皆謂之幹】 蠱上稱父以止處上不複有為故稱父蠱天下事非貞固不幹巽木震起挺立山下皆幹之象初去上遠巽初柔下于子未可言有以先二三而上巽二三剛有其事初柔有其意意在事在皆可稱子有子之象考成父有成德稱考有初之幹要上之成子之有父之有子之成父之成考無咎之象初有大川在前劈初知危要終利渉厲終吉之象父終止意專屬于子之善承初無剛果之才已有巽入之意于父意遂承得來象故曰意承考 九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也五柔止于門内象母之有蠱二以剛巽五幹母之蠱之象貞止于為兌而説于内無能為震而動于外止以五中為止不要上止為止大川之利渉謂何先後三日之甲謂何上殊不以為可不可貞之象二剛巽之中以説承震自内自外次第整饬得起象故明得中道 九三幹父之蠱小有悔無大咎象曰幹父之蠱終無咎也 上剛止三剛巽巽之究恐有躁之失震之始即有動之悔幹父之蠱小有悔之象原于上意為無失無大咎之象初厲渉大川之事三悔先後甲之心初稱考父原有德之辭三小悔盡其在小之辭象故明終無咎 六四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也四應初巽以承上止兩柔相巽于蠱能寛而未能幹裕父之蠱之象裕而來猶象有為裕而往便象終止往必見其可少殊無得于父意象故明其往未得 六五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德也 二視五稱母五視上複稱父五用二中以承上止從二言原多譽從五言以震履兌聲名震動天下説順合而成上之譽幹父之蠱用譽之象五之承上惟在用二則二之中道盡為五用豈惟能承父意五上合止一體有光若一德相承然象言承以德者此 上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可則也五尊位以天下言為王中爻撰震以一國言為侯上出其外而終有所止不事王侯之象上止五既依之以止巽以震出亦終依之以止上非自以為髙惟王與侯無不尊尚上止以為止髙尚其事之象方曰不事又曰其事下在事中操巽之權以幹蠱有事固為其事上在事外體艮之止而髙尚不事亦為其事上之止而不事即下之巽而有事之則象故明其志可則蠱以家言上父五母衆爻子以國言五君下四爻事事之臣上一爻不事事之臣雷動澤随随以初動為主風感山應蠱以初巽為主随上説而随動之民從初出震進于五説之中則君道盡而民心為益固不然必失其所以為君蠱上止而受巽之父從初有巽進于五止之中則子職盡而父德為益光不然必失其所以為子随初小子門未出已有震世之思四明正其合德之交若二三雖震體而夫道則有所不存以柔而撰止蠱初有子幹未成已有昂霄之志四裕非其同志之助二三雖巽體而母蠱不可貞其事以剛而撰震随初有渝能貞二三之系此所以稱官蠱上髙尚更貞四五之動此所以稱父随五孚嘉而天下無不維之説民見世不可無下民之君蠱五用譽而天下無不考之止父見世不可無巽父之子此二卦反對互?之意  臨元亨利貞至于八月有兇彖曰臨剛浸而長説而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有兇消不久也 複曰剛反又曰剛長以震剛反生言長臨曰剛浸而長下兌本柔以剛爻積漸言長柔浸長于上四剛無竝立共存之理故遯剛浸長于上四柔有包涵徧覆之心故臨卦體下説而上順二剛中而五應下有説上有順人説而天必順之通道也臨有天道之通是以元亨二以剛中感五以柔中應又人感而天必應之正道也臨有天道之正是以利貞天道春生秋成震長兌消複以初為震主屬少陽為七位于東為日于剛卦為長剛長之體來之于坤下