像象管見卷二上
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君子之終也【呉氏曰謙屈已下物也既貶抑其尊甘處物下又推遜卑者使居已上内止退已而不進外順讓人而不争所以為謙】
謙亨謙有天道下于坤下者艮艮光明天道下濟而光明之象謙有地道上于艮上者坤艮山髙坤地卑坤行艮上地道卑而上行之象下濟光明謙有天道之亨卑而上行謙有地道之亨謙與盈反以天道言虧必在盈益必在謙以地道言變必在盈流必在謙以鬼神言害必在盈福必在謙以人道言惡必在盈好必在謙盈如彼謙如此亨可知君子有終謙主在三自其位于下之上象謙尊尊而不光何言有終今則實有艮之光自其位于上之下象謙卑卑而可逾何言有終今則止有定則而不可以逾是為君子之有終
象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施【裒古易文作掊或作捊取也稱平聲施去聲】
地中有山莫髙匪山而有于地中髙不自多以卑自處謙象髙卑之度即多寡之數多在已不敢自有寡在人以已下之君子以裒多益寡之象山髙地卑未得為平以平地蘊髙山物物稱量其宜而均平其施無使有一物之不平君子以稱物平施之象
初六謙謙君子用渉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
謙主三止初前有坎三象隐伏地中之謙初象隐伏坎下之謙處謙之初謙三之謙以君子之謙為謙有止之則無陷之失謙謙君子用渉大川之象是為謙初之吉三且以髙山之則自處于卑初更卑處安得不守三之卑則以自治象故曰卑以自牧
六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也
二三以近相得三如震動二即赓鳴三以謙倡二以謙和以鳴則貞以貞則吉二中鳴出中心與三應和得來非由勉強象故明中心得
九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也【俞氏曰萬盈數一陽五陰之卦多言之如懷萬邦建萬國之類】
事功曰勞三以一剛為止主于上下五柔之中舉世莫尚其功其功如山之為髙卻又卑處地下隐伏不見施伐盡忘勞謙之象下濟則下二爻止而服于下依三以有終上行則上三爻順而服于上依三以有終上下皆可據三為定則君子有終吉之象以一剛而止衆柔合衆柔以服一剛象故曰萬民服
六四無不利防謙象曰無不利防謙不違則也
三下止為艮反上成震四以卑體動而上行行無不順無不利之象防如防軍以退之防四雖進行三上惟有反以則三是順是遜而極其退譲以為謙防謙之象象故明不違則
六五不富以其隣利用侵伐無不利象曰利用侵伐征不服也
泰四不富以其隣四虛失順之實又以其三将以隳君子用世之志謙五不富以其隣五虛無逾之心又以其四欲以顯勞臣髙世之功非但不富四四如為坎上爻唯三是乗四首不服何言萬民是故隂為不服則濳師以掠其境利用侵顯為不服則聲罪以緻其讨利用伐五三同功以震上行利用侵伐之象侵伐用而則在三順在五能以謙順中道利天下無不利之象
上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
二近三而鳴鳴于止下謙以止貞故曰中心得上應三而鳴鳴于動上謙以動震非三隐伏地中不伐不德之意故曰志未得征者上伐下征以正其不正以坤之衆逾艮之止相率而為違則之謙邑國之不正孰甚上之謙原以應三鳴邑國盡聞故亦利用三則以行師邑據四而言國合五而言四如逾三邑非其邑五如富四國亦非國坤衆為師震動而起為行為征四五兩爻皆以震行後正利用行師征邑國之象謙初用渉大川以三之止為用謙五利用侵伐謙上利征邑國取正于三而止處三之下無三之止非君子之謙之終處三之上逾三之止非君子之謙之終上應三要終能正象故特明之曰可用行師征邑國也
豫利建侯行師彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉【彖言大矣哉豫遯姤旅言時義随言随時之義坎暌蹇言時用頤大過解革言時楊敬仲曰六十四卦皆時也皆有義也皆有用也皆大也聖人偶于十二卦言之耳愚者執其言智者通其意】豫剛應而志行剛無不應不行之志則豫順以動順積于先動成于後順以為動動無不順則豫豫順以動故天地如之天地如我之順為順天地如我之動為動也而況建侯行師豈無攸利建侯坤為民衆四固出震之長子建四為侯大得民矣利建侯之象行師坤為師衆四又帥師之丈人以四行師天下順之矣利行師之象夫子?彖極言天地聖人順動之道以盡豫之時義日月不過而四時不忒順動之象在天地刑罰清而民服順動之象在聖人順動以時故豫之時為大順動以義故豫之義為大
象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考【奮翚也鼔翅輕疾也?也鳥張羽奮奞也奞音迅雷在地伏藏而無聲雷出地奮?而有聲故雲奮殷于巾切作樂之盛稱殷】
地有順德雷從地出其聲奮迅有翚?其順之象故為豫樂震雷?動之聲樂由陽來故先王以之作樂德坤厚積累之功德以樂彰故先王以之崇德作樂崇德言作一代之樂以??祖考順動之德而尊崇之殷極其盛而言盛至于薦上帝配祖考非以一人之豫通為上帝之豫而以祖考之豫通為上帝之豫見天地之心惟伏地之雷薦上帝而天神格配祖考而人鬼享惟出地之雷複極其閉關之固豫極其??之盛彖易聖人俱以先王示人深矣
初六鳴豫兇象曰初六鳴豫志窮兇也
雷從地出四動原根初順出雷自?聲地自鎮靜四動有得初順無失是謂志應四動初動雷鳴地鳴豫不可鳴如地不可震兇動出于外順窮于内四志首無應于初象故以為窮
六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也【以中正晉二同】
雷出地奮全地震動初雜艮不及便鳴二雜艮撰止這一介動幾止則石雷不能驚介初無其鳴介三無其盱介于石之象動則雷艮不能止無須臾之不斷決無頃刻之有凝滞不終日之象日出震終坎二在坎下而不終日正無固于二矣是以貞吉二中正天根深固動作于外順貞于内象故明以中正
六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也【盱香于切雎盱小人喜説貎】
張目上視為盱三承四近爻于己之順無貞惟四之動是視是之謂盱盱既有悔四已動而有作三複待而不前是之謂遲遲又有悔盱與介于石反遲與不終日反象言位不當者此
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也【盍胡閤切簪側吟切又作含切首笄晁以道曰古冠服無簪程廽曰弁服之笄】
四以動主為大塗動由順出能由其道而豫能使人由之而豫由豫之象以一剛有五柔而得其應不惟于已有得能使五柔皆得其得大有得之象雜坎若似有疑震行原無不決五柔以四為朋順相求動相觀聚首而盍如簪之盍于首勿疑朋盍簪之象謙三艮止人無不服言功豫四雷動人皆為震言志謙三成艮歸坎一卦盡順其止是為有終豫四轟雷出坎一卦盡順其動是為大行象故明志大行
六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乗剛也恒不死中未亡也【五舉爻豫贲大畜離姤損豐巽凡八又凢言疾者四有喜者三不死者一】
二貞吉以順五貞疾以乗五以乗四為貞不由四動其何以豫貞疾之象剛柔相應恒震反生反乗為應履動思順震動?生之意油然有生雖疾不死之象五中恒則尚得順動之道故爻言不死而象明未亡夫恒乃不死一不恒必死中故未亡一失中必亡五未死亡恃有中在
上六冥豫成有渝無咎象曰冥豫在上何可長也五以乗四之動為疾上以遠四之動為冥上冥暗且終日為成履震之極為有渝五恒坎疑終在僅不死上渝坎以震出朋簪速盍又無咎謙三止主不及三非其止過三非其止故三之下有渉有貞三之上有防有侵伐之用有邑國之征豫四動主不及四非其動過四非其動故四之下介為吉鳴與盱皆有兇悔四之上又不可以貞不可冥而莫之渝謙五言隣上下皆君子之交豫四曰朋上下皆盍簪之好以謙服民者謙三之剛止餘五柔五民以豫盍朋者豫四之剛動餘五柔五朋民所服惟入地之山真能下人之君子朋所盍惟出地之雷大有震世之君子乗謙主者冐非侵即伐之罪謙民之所共誅乗豫主者為非疾即死之人豫朋之所不盍君子可以慎所處矣
随元亨利貞無咎彖曰随剛來而下柔動而説随大亨貞無咎而天下随時随時之義大矣哉
随兌柔在上震剛來居其下有剛來而下柔之象動而説震剛為動兌柔為説有以説随動以柔随剛之象卦所以名随初上爻主主初為動要上有説進于五二之中二動以中五説以中上下相随無随不亨是以元亨随不失正是以利貞既亨且貞時動則動時説則説無時而有動之失無時而有説之失是以無咎随而要于無咎随當其可是為天下之随之時是為天下随時之義随義在時震出必期于説成外説必孚于内震一日之随之時由是一嵗之随之時由是聖人極贊随時之義