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開泰之始試之邦有安之畧予之民有濟之才無征不吉象故明志在外
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
二五同志以有為合交以成用将極地所載而為之治先際天所覆而為之包荒全坤之勢包全幹之量四雜兌為河兌見其流易溺震用無深不涉是謂用馮上終極為遐未隍先虞其複未告先思有命是謂不遺外小人既不雜進内君子更執其中是謂朋亡泰二所行如是允可以配五而尚其中故曰得尚于中行二以幹大之體處化光之坤位成治泰之全用象故明以光大
九三無平不陂無往不複艱貞無咎勿恤其孚于食有福象曰無往不複天地際也【陂彼義切傾也勿恤凡四泰三晉五夬二家人五】幹體恒易為平三過中與四雜撰兌毀下幹之體不全無平不陂之象往複原相尋三既有陂可乘上必因之來複無往不複之象三五同功震恐于平陂之交以動必有毀為艱以動不失健為貞四無能為三陂上何以與四孚帝祉錫于無疆兌口永有所食艱貞無咎勿恤其孚于食有福之象天與地之極際在三四之交象故曰天地際
六四翩翩不富以其隣不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
泰二視四為河而用馮四外順首爻四富然後不失順之實而複及上之城今以坤雜兌外有順序之形翩翩之象内無順承之實不富之象匪止于已無富并欲于三有陂以其隣之象四近三既有以之心上應三豈無複之意不戒以孚之象不富已失四順之實以隣并陂三健之實象故以為皆失實上四一體外處見五二有尚有歸其中心誠以下為願何待戒而後孚象故以為中心願
六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也甲剛乙柔五雜震柔爻故稱帝乙五二以中相合二以兌尚五以震歸帝乙歸妹之象福所止曰祉妹之歸震兌之合歸之後坤幹之正端拱坤順之中以為祉付天下于健行之二尚中之人而已不勞福孰有大吉孰有先以祉元吉之象象明中以行願五以中祉四上合順成止惟二是任惟幹是承順願行矣願必自行非五之福必願有下亦非四與上之福也
上六城複于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城複于隍其命亂也【隍城塹有水曰池無水曰隍】
泰上遐二不敢遺借其外衛則城虞其隍長子帥之則師虞其命城之與河髙深相固二無憑河有衡決下有動城必上圯城複于隍之象當是時如能用師可為從新城築之謀如告命自邑仍有君子艱貞之義天下之泰保之有終何至貞吝今外之坤衆不改聚無能以震用師内之自邑亦晏如或惟以説為安複隍而為之陳言非告自邑而自邑有告複隍而令之城築非命自邑而自邑有命如是而貞小人為政君子拱手天下之勢惟有日入于亂泰去否成貞吝之象象曰其命亂如此
否之匪人不利君子貞大往小來彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也
泰上下交而志同否上下不交而天下無邦天下非無邦以三隂在内為之雖有邦直謂之無雖有人直謂之匪否之匪人閉塞之以匪人之象不利君子貞君子閉塞正道不行之象泰小往大來否大往小來一切盡反凡陽必大必剛必明必正而為君子凡隂必小必柔必暗必邪而為小人于泰否見例泰言隂陽健順之徳以交否言隂陽剛柔之質以不交
象曰天地不交否君子以儉徳辟難不可榮以祿天地不交萬物俱閉塞而不通否象君子以儉徳辟難不可榮以祿泰以内幹為裁成之道為輔相之宜以外坤為左右之民否以外幹為徳而知儉以内坤為難而知辟為祿而更不可榮
初六拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也否與泰初俱象茅茅是潔物不論剛柔凡在初俱未涉世塗而有染故為茅泰初茅茹與三陽為彚震兌雜撰于中爻初防而連起否初茅茹與三隂為彚巽艮雜撰于中爻初亦拔而連起泰初以君子之彚征則吉否初以小人之彚貞吉則亨初貞而無失即未得君子之交亦不入小人之羣四之命一行初之志遂通貞吉亨之象泰上下志同初征征于外坤之邑國象故曰志在外否天下無邦初貞貞于從幹以為主象故曰志在君
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也泰五歸妹二尚五歸否二包承五包二承五當大人之位以天上覆象包二得小人之中撰止下順象承承則雖無交于君子亦無害于君子豈惟無害于君子抑且能順乎君子甯非小人之吉包承小人吉之象二既上承五宜下交五以君子正道行之非其時主之于君子之羣之中甯否無交陽自全其為陽剛自全其為剛君子自全其為君子夫何不亨大人否亨之象否上下不交君子小人方分羣而處大人以否為亨上下更無撰動隂羣承于内陽羣安于外内外帖然無亂進而休進而傾皆此象故明不亂羣
六三包羞象曰包羞位不當也
二以坤雜艮于已有止能安小人之分三以坤雜巽于五欲入不安小人之分三以否極為隂巽有許多無狀事在大人天包中包羞之象象明位不當謂承當大人之包不來也泰君子在内則以内包外否君子在外亦以外包内易為君子謀不論否泰俱朢之以天自處
九四有命無咎疇離祉象曰有命無咎志行也【疇界列小畔際】三雜巽之始已象命然言羞上固非所入下亦不為行四居剛巽之中五申命四中行以緻于三巽命于是方言有上下閉塞之過至四方善補有命無咎之象上下不交四三近爻如界列之畔為疇隂陽兩相麗為離陽剛有命隂柔承之陽剛為主隂柔麗之使羣隂黙消彚征之邪氣而成麗陽之福祉胥自四三相麗始疇離祉之象陽剛君子閉塞之志至于有命然後行象故明志行
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正當也【人依木旁以息曰休吳氏曰五中正大人如木有防庇可依當都郎切】
四巽有命君子已自無消五下有止小人遂不複長否至五為止止之自五休否之象承于二柔小能順于其下小人吉之象休于五剛大能主于其上大人吉之象四命及三五休止二全幹未旋全坤未轉一則曰亡未易以休再則曰亡未易以休四有命自五申之之象一不諱亡一保其存再不諱亡再保其存桑木堅而多節以艮堅木叢生坤土已固系以巽繩益固系于苞桑之象三剛在外以身當否之責無一可诿而象以五位為正當是為聖人大寳之位
上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也
泰上複坤土震圯于澤中否上傾天命巽入于艮手以幹為旋之于内以坤為轉之于外斯之謂傾先否後喜易以隂陽相得為喜先不相交故否亦内三爻下阖之象後得相交故喜亦外三爻上辟之象泰上複君子且有必消之時否終傾小人惡有可長之理極而必反理之常也象故曰何可長泰全幹之體合于内皆君子用事中爻雜撰兌震便漸有變動之義如二遽言馮河三陂四翩上複皆以此以幹體不全于内泰将反而為否之故否全坤之體合于内皆小人用事中爻雜撰艮巽亦漸有交通之義如二即能包承四命五休上傾皆以此以坤體不全于内否将反而為泰之故然泰中爻同一雜撰在陂與複為非而歸妹則是否中爻同一雜撰在休與傾為是而包羞則非所謂雜物撰徳辨是與非類如此