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複之反亦處之反婦既順而夫又征始説輻終輸載何時能有初與二之複何時又有上之處兇三四近爻終恐其不相得象故明有所疑
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履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也説而應乎幹是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也【履力幾咥直結疚居又切卦辭連卦名者履否同人觀艮凡五卦】
履柔履剛畜從前止履從後行幹在巽下常恐剛躁易進巽柔自上止之為小畜幹在兌上常恐剛過難調兌柔自下和之為履虎以乾象尾以四象幹稱虎以見剛性之最未易和畜履三四皆近不相得主巽四以當下幹之首固不得雨主兌三以履上幹之尾亦必咥人惡乎亨卦有説而應乎幹之象説而應得幹來下有説上有應原為五之和不為五之疚夫是之謂履虎尾不咥人而得其亨不咥言亨若主履剛之柔言然五剛中正尊履帝位于説為和匪于説為疚而剛徳極其光健體極其明其亨抑不待言夫子發彖尤贊履五之光明深矣
象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
上火下澤以火動而上澤動而下為睽上天下澤以天定于上澤定于下為履君子以辨上下定民志上者如天之不可以為澤下者如澤之不可以為天天澤昭然是為上下之辨天澤截然是為民志之定志定于中足之所投無弗定矣是為君子之履
初九素履往無咎象曰素履之往獨行願也【絲帛未加采色曰素履初稱素與贲上稱白同義】
説三爻皆以和上剛為履而説主在三以柔雜撰易失其素九居履初和説以行其剛正素履之象往不惟于四有應五蓋莫得而夬之上亦且有以旋之往無咎之象象明獨行願謂其本質之説從初無變所以獨得行其志願也
九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也二剛説之中幹剛中正之五以二之中為履履道取中于二胡不平之又平而極天下之平履道坦坦之象然三主説于前二如雜撰巽離亦以能明能行自見是自陂以求説矣安得貞幽人居説之中以説自斂収三之視勿?其明卻三之履勿急于行既幽又貞方于五剛有應之貞無説之失幽人貞吉之象二中殊不自亂于進退之際象故曰中不自亂
六三眇能視跛能履履虎尾咥人兇武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也【為去聲當都郎切眇一目小彌小切跛行不正一曰足偏廢布火切管子四時之行有寒有暑聖人法之有文有武生長之事文也收藏之事武也位不當以六居三者履否豫臨噬嗑睽震兌中孚未濟凡十】
履必目視然後履故合言視履三説主以説上應履四進五雜離五明為正三僅如眇乃欲有五之明眇能視之象雜巽五行為中三僅如跛乃欲與五之行跛能履之象如此眇跛之説未有不為五所夬履虎尾咥人兇之象大君幹三爻皆有君道而五為大故三志之欲和五為尤切五誠中正但有剛健而無和説不啻大君之在難矣二中説應之志有以自斂象幽人三過説應之志必于自遂象武人幽人之説説以利貞武人之説説以犯難大君誠得幽人而用之幹虎難馴之性固為黙化而潛消誠得武人而用之幹虎易亢之患亦為内捍而外禦以兌戎合離兵折沖禦侮于五下武人為于大君之象象言志剛言其本説之志在于和五之剛以所處之位則兇以所存之志斷無可棄所謂説應乎幹而成履其義固如此
九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也【愬止防切音與色同驚懼謂之愬或作虩志行履否睽未濟之四凡四言之】
四履五夬三咥之間亦履虎尾之象退有咥之懼進有夬之懼跬步戰兢遂可原始勿失初往要終而有上旋愬愬終吉之象四以愬愬履五三之間以説和幹之志于斯行矣象故明志行
九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也【夬古邁切位正當履否兌中孚之四凡四言之】
夬剛決柔以一柔乘五剛之上也今以一柔履五剛之間乃于五為和匪于五為疚五中正以三為眇不足與明以三為跛不足與行夬履之象以夬為貞于三無取于二何下剛健有餘和説不足坦道弗由幹為病矣安得無危貞厲之象履位以五為正于應幹之説為當于坦坦之道為能由彖謂不疚光明正此象故明位正當
上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也【上舉爻履豫大有坎井鼎歸妹旅兌凡九大有慶頥上同】
上三正應三所視履從五夬之為眇為跛為兇從上考之即視即履皆祥蓋上剛已失正如不考三之視孰矯其失以歸于正上剛已過中如不考三之履孰裁其過以歸于中上之履道之善即在三之視履中考之視履考祥之象其旋如首之旋三入不至上上旋以下三覆轉易亢之剛性通身以和説鑄造一畨吉莫先矣其旋元吉之象上三剛柔相得盡一卦履義之亨而無咥人之兇象明有大慶所以為剛大三爻和行之慶深矣履小畜綜為一卦履之三即小畜之四小畜以四之柔巽欲止下三剛之健而曰上下應之見主畜雖在四而五上兩剛原應四以下畜履以三之柔説欲和上三剛之健而曰説而應乎幹見主説雖在三而二初兩剛原合三以上應畜初複因四而複原始受巽之吉義而四自無血惕之咎履上旋視三而旋要終受和之大慶而三不免咥人之兇則以畜柔得位而履柔不當得位者虛中有孚而不當者或病于功能之自見耳要之複待牽不稱自道之夫履惟夬無當武人之志畜以巽複非人之複而乃自複複即履上之旋履以和旋非人之旋而亦自旋旋即畜初之複胥存乎剛健君子之自取何如耳
泰小徃大來吉亨彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也【此易言往來之始否泰反對可以反對言往來然就本卦觀之坤往外幹來内便是小往大來之象非必自此卦之内而之彼卦之外為往自彼卦之外而之此卦之内為來也】
泰小往大來一往一來合而言有交之象分而言有内外消長之象天地交萬物之生無不通上下交君臣之志無不同此吉亨之象在合而有交以内言為陽為健為君子而君子之道日以長以外言為隂為順為小人而小人之道日以消君子在内便是長之道小人在外便是消之道上下言交謂之同志隂陽言内外健順言内外君子小人言内外内言長外言消直是不同道此吉亨之象在分而有辨聖人彖泰之防深矣
象曰天地交泰後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民【财裁通左右即古佐佑字皆去聲象稱後惟泰姤二卦】
幹上坤下為天地之位之定坤上幹下為天地之氣之交泰象渾然而全者天地之道後為财而成之使民莫不交修其道以為道截然而分者天地之宜後為輔而相之使民莫不交盡其宜以為宜以左右民民屬坤左之右之屬幹後天子諸侯通稱
初九拔茅茹以其彚征吉象曰防茅征吉志在外也【茅莫交切菅也可縮酒為借茹人恕人渚二切茅根彚牛貴切類也古作?音胃志在外泰初鹹初渙三】
泰初草茅士合幹三爻而有貞健之體中爻震兌雜撰五歸二尚二三皆上交然初其茹也初茹拔而起一正進所進皆正然後同類連附而起以為天下用拔茅茹以其彚之象如是而征野無遺賢朝滿君子以大臣則秉政執樞于其中以小臣則分猷共理于其外當天下有邦民物