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主五言蒙初筮震初之筮比原筮艮上之筮髙平之土曰原五君位在坎則為天下之至險惟以坎撰艮不為險防之坎中而為髙平之剛中一剛首出位在徳元坤衆四維既永且貞五筮而得此可與天下順從之民共寡險防之過原筮元永貞無咎之象不甯以四言四聯坎坤上下之交坎憂體不敢自甯坤順體從之恐後不甯方來之象後夫以上言上乘五上無望其合下之來且身自逆五而去比道于是遂窮後夫兇之象萃與比俱有元永貞之系萃有分權之四故元永貞系于爻比唯獨運之五故元永貞系于卦
象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯【象稱先王者七比豫觀噬嗑無妄複渙其所有事皆王者之事從古而然故稱先王】
地中有水水暗聚于地中為師地上有水水顯附于地上為比地上之水散則萬合則一既如萬國之民各比于一侯又如萬國之侯共比于一王是為古昔先王封建萬國親撫諸侯與天下交相為比之象
初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也【缶方九切瓦器俗作缶非初舉爻比大有觀渙中孚凡五】
比初于五為遠四撰坤外比初與合順則孚孚而比之遂可以無逺五之咎初四雖孚三以匪比滲之于坎下于缶又象虛而不盈自初至四無一不順以順成孚乃盈盈則在五下者既無所不順在五上者又甯有不來原始要終而俱來豈惟二有内比之吉四有外比之吉惟三可無匪人之傷惟上可無無首之兇有孚盈缶終來有他吉之象合比六爻之吉義以初順備之象故明曰比之初六有他吉
六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也
二五正應二前視為止止之坤順之中自四封以内修其職無不順之民自四國以内修其職無不順之隣以此比五若不待四之外比而自獲乎上是為比之自内貞而得吉之象象故明不自失
六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎
師從上視三為小人以險而乘二比從三視上為匪人以險而乘五三上應爻比之匪人之象如此則無首之兇不特在上而亦在三象故以為傷亦之為言對上無所終之辭
六四外比之貞吉象曰外比于賢以從上也
四近爻以坎撰坤與外諸侯合為一體而成順外比之之象二不失其已貞吉四不失其人貞吉坤爻在下皆順從之賢諸侯四外比之合以從上象故曰外比于賢以從上
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也【誡敇也警敇之詞曰誡通作戒位正中比随巽之五凡三言之】
五體隠伏以原筮而光明位在徳元中徳光昭顯比之象師三錫戡亂用武命将比三驅甯平講武天子自田天子之田不合圍驅之原筮之中圍以三爻而止三己順入于驅中順則為取上更逆出于驅外逆不為追王用三驅失前禽之象前禽失于上邑人止于下潛孚黙喻以化于五中非驅而無不順非舍而自不失邑人不誡之象五比如是是之謂顯而無不吉比之尊位在五徳又正中象故明位正中不強人之必從而人自無不從象故明舍逆取順失前禽不誡在邑人非下之中自為之惟上之中實使之象故明上使中
上六比之無首兇象曰比之無首無所終也
比以上下合順于五為有終從初言原始順要終甯有不順初固為比之始從上言在上順在下甯有不順上更為比之首上乘五下固惟有順上則惟有逆如人下體皆具而獨上體不完比之無首之象彖之所謂後夫兇正此上于顯比之王無損第去乎順從卒乎悖逆悖逆而生不如無生矣象故特惜之曰無所終
小畜亨密雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也【畜敇六切李氏曰後人説易遇西字如西郊西鄰西山皆曰文王事初何關于文王此皆言易之也】
小畜柔得位而上下應之四柔得位以主畜下三剛受四之畜而應之上兩剛助四為畜而應之幹健大巽柔小以小而畜大以大而受小之畜卦所以名小畜小畜亨健而巽無恃下之健而受上之巽剛中而志行匪徒巽以四之柔正而必巽以五之剛中以巽之剛中畜幹之剛健以小畜大之志方始無不行故亨若但主四言巽與三近不相得隂有畜陽未和能密而為雲無能和而為雨密雲不雨之象三東四西四居西郊隂和之方反乎陽倡之地我之自西而将以其在東何由得雨自我西郊之象彖言尚往三性健以往為尚故未肯即解而為雨敎三巽四以受畜言施未行以主其施者在四進五則行敎四合五以大其施而不自為主
象曰風行天上小畜君子以懿文徳【懿乙冀切專也美也又大也或曰懿讀為抑密也遏也】
風行天上天運大風力小以風畜天小畜之象人有懿徳散見為文散則文之懿合則徳之懿君子以懿文徳以天受風風行天上之象
初九複自道何其咎吉象曰複自道其義吉也
複剛反四有畜初無反或但以四為道而不自為道便是小加大隂勝陽婦制夫何往而不獲四之咎今四以柔畜初以剛反匪倒身入于柔巽之道以為道乃從自家本健之道以為道複自道之象其若自四指初之詞複何其有説輻之咎自道何其有反目之咎此初義之所以吉
九二牽複吉象曰牽複在中亦不自失也
牽引牛之縻二雜兌撰毀之始如為巽繩所牽動以中亦能自複是以吉初不待牽二因牽而複其在中亦如初之自道象故曰亦不自失
九三輿説輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也【説吐活切輻音福車轑也輪輻三十以象日月】
下三爻幹健全體猶輿輻無一可説今三與四雜為兌毀無能聯初二以為輻與初二以同複輿説輻之象男女居室夫外妻内為正夫内妻外為反今又與四雜為離目不正相視而反相視夫妻反目之象象言不能正室咎三之自失其道無以正四而反正乎四不如初與二之複也
六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也四雖得位然必上合五中而後畜健之志始得行如其與五匪孚輻為説目有反皆血皆惕安得無咎四五孚而三四之畜成血之害去惕之事出方無以婦制夫之咎四孚志與五合象故明其上合志
九五有孚攣如富以其隣象曰有孚攣如不獨富也【攣闾縁切系也】
四有孚虛以上合五有孚實以下應五四孚而畜施行上為系而下為牽若固結而不可解有孚攣如之象五實一虛四以五富而畜成全富五之合上下而成畜之富富自四隣始富以其隣之象五之應四之志原在公諸君子以為富象故明不獨富
上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾朢君子征兇象曰既雨既處徳積載也君子貞兇有所疑也【婦房九切服也服事于夫也朢月滿與日相朢如朝君一雲日月之朢從臣瞻望之望從亡】
全卦不雨而上爻雨主之以四以畜三隂陽未和合之以上以畜三隂陽既和上三和盡一卦而無不和既雨之象夫内妻外則有反上上三下無不正上三安盡一卦而無不安既處之象初自道自健之道上尚徳與三合徳以徳相巽而相尚若為積滿于幹車而成載尚徳載之象然主畜在四上惟應四以畜三故又合三四而警敎之婦謂四以相敵言妻以相順言婦四有順之貞又以貞為危孚于五血惕既去合于上柔巽益光婦貞厲月幾朢之象君子謂三征