像象管見卷一下
關燈
小
中
大
事即王命治訟之事三巽而上或以身緻五巽五之中正以順麗于二四間便可使上下俱不克訟以訟言則不克以不克之功言亦歸于五或從王事無成之象需四下順舉一卦而成需訟三上順舉一卦不成訟象故明曰從上吉
九四不克訟複即命渝安貞吉象曰複即命渝安貞不失也
二不克訟不克伺上以險四不克訟不克制下以健四雜撰巽入中爻于五中正之命能布而為之複能入而為之即複即命之象二歸逋邑人已無有貞四更為之渝四更為之安若戶為變而邑為化風為移而俗為易人以有訟為匪正人以匪正為不安渝安貞之象是為訟四之吉于五中正有尚象故明不失
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
五二應爻二不克訟五固象訟以二則尚五之中正以五則以健履險常有防溺之虞雖無不中惟恐有不中而益求其中天下安得不歸于中雖無不正惟恐有不正而益求其正天下安得不歸于正訟元吉之象象曰以中正謂五匪但不以法維民且不以已之中正為至而若不忘有訟然所謂使民無訟正如此此所以為元吉也
上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也【鞶薄官切鞶帶革帶也或省作防與繁纓為馬腹帶不同繁或作緐亦作?亦作樊褫敇紙切又池尒切】
鞶帶要束下體之服中爻撰巽自三視之為從上之順徳自上施之為束下之巽繩上三應爻有如三無舊徳可食上以剛極為威使三不敢不服如錫以鞶帶而使斂束帖服于其下或錫之鞶帶之象離日見為終朝坎曵行為三褫終朝三褫之之象或錫從上之強服乎下而言三褫從下之不服乎上而言象言以訟受服亦不足敬言以訟受人之服與五中正之尚殊逺亦不足敬況終朝三褫夫誰為服而猶謂其可敬彖所謂終兇之義固如此需下三爻皆以剛需險之人訟上三爻皆以剛治險之人需五中正而險孚于上訟五中正而險孚于下需初用恒不犯上險之難三剛過上逼之迫則必敗故緻冦訟四不失不入下險之淵上健極下束之急則不服故三褫三人來險在幹外幹為主要需之終利涉三褫之險在幹内險為主要訟之終有兇學者到得全體幹健一?天理在我矣且才舉步便知需常恐有險在外才動念便知訟常恐有險在内其于需訟二卦之義思過半矣
師貞丈人吉無咎彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣【丈直兩切不從防毒徒沃切痛也害也治也剛中而應師臨無妄萃升凡五】
師言衆居為民即民為師出為師即師為民師貞貞言正非以已正以衆正能以一卦衆心之正為正天下有不正以衆正正之有不為天下之歸往無之彖故明可以王夫是之謂師之貞二有剛中之徳撰震而出以帥其師二五正應有剛中而應之象下險上順有行險而順之象以此道而為天下毒如毒藥之攻毒天下之民無有不以為順而從其所長夫是之謂師中之丈人師如是謂之吉可以補役民動衆之過又何咎
象曰地中有水師君子以容民畜衆
地中有水水藏于地無地匪水有衆聚之象故為師君子以容民畜衆容以為民即衆為民畜以為衆即民為衆民衆如水容畜如地師容民畜衆可以得古人井田之法比建國親侯可以得古人封建之法
初六師出以律否臧兇象曰師出以律失律兇也【否方有切】坎為律律在二之中自五而命于二為有名之師之律自二而令于衆為有制之師之律初師之士衆二撰震出師初從二以出居為尊君親上之民出為救亂禦暴之師一步伐不愆二之中一進退必守二之紀師出以律之象否謂失律臧兇雖骁勇善為戰陣善無足取且恐為二所立誅否臧兇之象師無律才出即肆毒師律首嚴于初此二所以有師中之吉也
九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
二以徳言本中以帥師言居車之中俨然專制更無敢貳故稱在稱中稱吉而無咎王三錫命自五厯三爻而下應之象天心之寵異在五之中順二得五應不惟五能順天二亦承得天來象故曰承天寵三錫之命惟恐有一不辜之殺而為天下毒萬邦皆以是而盡為之招徕象故曰懐萬邦
六三師或輿屍兇象曰師或輿屍大無功也【或有時而然之辭】坎有輪象為輿屍主二長子帥師居車中初如将車士衆三如副車弟子初承二下象士衆無敢犯令三乗二上象弟子或不受制言三或疑貳于二而亦得為坎輿之主将一失二中盡成險毒非不恤士衆而流血于車前即所過殘虐而暴骨于車後如之何其無失兇象明大無功甚言師五不可有不當之任使失其所以懷萬邦之意也
六四師左次無咎象曰左次無咎未失常也
四與三皆若五所使副二之師次師行止舍震東方為左二剛中四柔正與長子一體同功二居中為帥四從左為援二左之四故為左二止之四故有次師左防之象師以順為常道初有否三有或皆不能無失四順首次所當次必律在主帥而四無敢自為之屍者象故明未失常
六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿屍貞兇象曰長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也【帥所類切将也領也率也統也亦作率田有禽何孟春曰田狩也李心傳曰以恒四田無禽例之當為動而有獲之象】恒四田無禽應以巽柔師五田有禽應以坎剛以先事言之大順之中藏有至險搜狩之中寓有軍政田有禽之象是為有備之師以臨事言之下以險來上以順應震善鳴無言不順無執不利利執言之象是為有名之師二者皆可以無咎問其帥則推毂而為之遣專阃而為之主必在長子而不在弟子以長子為能行其中弟子必不能行其中士卒而失師中之律雖善為戰陣而臧兇弟子而屍長子之任雖有言可執而貞兇五二以中相應必無不當之任使是為委任得人自初而出要中而還功收萬全之師
上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
上居師終二五所推毂専阃之帥上五所決防佐命之臣師之中惟恐流天下之毒故必有三錫之王命師之終又懼冺長子之功故又特稱大君之有命有命而系之大君明非上所専長子世以侯繼世之後侯有國大夫有家坤土厚襲于出震之上開國承家之象三或輿屍在師則無不當之使不在師亦不使之為有國有家之佐小人勿用之戒之象坎中男震長男坎以震出即險為順自師中視之稱丈人自五視之稱長子以三乘二仍舊為險自師中視之稱弟子自師終視之稱小人上佐五命出師以執言為正論功以長子為正惟師以正行故功無不正象故曰以正功師中之功必非弟子所可幸而成有國有家之任必非小人所可佐而治不兇于爾國必害于爾家象故曰必亂邦二在師為帥不在師非開國而為侯即承家而為卿大夫二臣位始終不失為臣又始終不用小人皆貞丈人始終之義也
比吉原筮元永貞無咎不甯方來後夫兇彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞無咎以剛中也不甯方來上下應也後夫兇其道窮也【比古文作□兩人以正相親也廣而平曰原吳氏曰比一陽居尊而五隂從之如五家為比而比長統之之象後胡豆切夫如字輔扶雨切車兩旁木曰輔】比吉以下之輔上言一剛在上如車合坤衆而順從于下如車之有輔而輔以輔車是以吉原筮