例畧

易者象也象也者像也象謂皇犧卦畫之象象又謂之像人兼天地為才全象皆備于人一畫有缺即不成其為人即不像其為象象在人人成像也皇犧立象盡意不待有辭文周系辭明象即辭即象後世得辭遺象非其辭得象失像非其象夫惟由辭得象而後無虛懸説理之病知象為像而後有神明黙成之學或曰像者乃事理之彷佛近似可以想像而非真有實事或又曰易無此事無此理惟有此象此與言象遺理言理遺象彷佛其象而仍不知所以為像之并同 四營成易十有八變成卦易成于四營故每卦中既具兩之儀又寓四之象爻成于三變故每爻必兼三畫以明變雜物撰徳辨是與非變在中爻亦變在六爻故爻言乎變言六爻相雜之變言中爻雜物撰徳之變耳若通九為八以變隂通六為七以變陽一卦皆可變為六十四卦極于四千九十六卦而備雖與易變原無不通然聖人初不以之言易也 卦者挂每卦挂出一太極挂出一個天地儀象于人身使戴天履地之人皆知有參天兩地之事業不渺焉以一身為身而以天地為身其義至為廣大是以聖人沒身未已如筮而得此卦觀此象玩此占此特人謀鬼謀百姓與能之一若士人而待占筮後學恐不勝其疎漏而何以能洗心何以能退藏于宻設無所事乎占一部易便與己都不相幹矣且聖人明言易有聖人之道四尚易之辭以言尚易之變以動尚易之象以制器尚易之占以蔔筮原不單以蔔筮言易以蔔筮言易謂莫尚于易占能占易者然後可言蔔可言筮是之謂聖人之道之蔔筮初非如後世京焦管郭之蔔筮蔔其所蔔筮其所筮而流于防緯術數之小技也 天地有阖辟有俯仰故卦有正反四時日月錯行代明于其中萬物生長收藏于其中故中爻有雜撰雜而不越故言天下之至?而不可惡言天下之至動而不可亂卦論體要反兩卦看要分内外看要六爻總合看要中爻相雜看爻論主雖多以尊位論然兩體自各有爻主有六爻以一為主