丙子學易編
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陰無配，未得相成。
六以下，氣并則成矣。
」其言是也。
第十二章案：韓本「天一」至「地十」凡二十字，系于「夫易何為者也」之上；「而天數五」至「行鬼神也」凡四十四字，系于「再扐而後挂」之下。
其文參錯，不相貫屬。
故張子又曰：「聖人之于書，亦有不欲一并說盡者，或在此，或在彼，要終必見，但俾學者潛心，蓋謹之也。
」晦庵則以為錯簡，移此六十四字，系于「大衍之數五十」之上，蓋合天地大衍之數為一章也。
今案鄭康成言易、詩、書、春秋簡長尺二寸，每簡三十字；孝經半之；論語簡八寸。
蓋古人簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一簡亦三十字。
近世諸儒，于經文之可疑者，類以錯簡名之，然文章句多寡不齊，恐非錯簡也，但傳寫者偶失其次耳。
又案：漢書律曆志引此文，自「天一」至「行鬼神也」六十四字，前後相連，蓋班固之時，本猶未錯，今從韓本二十字無次，而依律曆志本，以四十四字附之，庶文理變通，又有依據也。
法象，即前章所謂「成象效法」者也。
變通，即此章所謂「阖辟往來」者也。
懸象著明，言日月麗天，垂象最著， 莫大乎蓍龜。
古本「大」作「善」。
後漢書楊賜傳雲：「天垂象，見吉兇，聖人則之。
」魏志辛毗等奏亦雲：「天垂象，見吉兇，聖人則之；河出圖，洛出書，聖人效之。
」皆與韓本不同。
第十三章韓本連下章，為第九，晁、呂本不連下章，為第十一。
易曰：「自天祐之。
」舊本系之上章，而無其說，諸儒或通作一章，誤矣。
右第十四章韓為第九，朱、晁、呂本第十二。
第十五章韓為第十一，朱為第十二，晁、呂「鼓之舞之」以上為第十三，「乾坤其易之缊」以下為第十四。
今本定為十五章，蓋次第從韓，分合從朱。
理者，不相侵亂之意。
且以稅斂言之，什一者，天下之正理也。
什而取二，如魯之法，則上侵下矣；二十而取一，如貊之道，則下侵上矣。
皆非所謂理也。
後世興利之臣，往往借此說以文奸言，故不可以不辨。
觀象觀法，以作易言；上篇仰觀俯察，以用易言。
京氏曰：「耜，耒下耓也。
」耒，耜上句木也。
耓，敕丁反。
陸氏雲：「廣五寸。
」孟氏曰：「耨，耘除草也。
」說文雲：「耜，曲木，垂所作。
」豈神農始作未備，而垂益之邪？世本雲：「祝融為市。
」祝融，颛顼臣，在黃帝後，恐誤。
或者神農創之，祝融益修其政邪？蓋懋遷有無，禹亦舉行之耳。
張子謂易言制作之意，止取義與象契，非必見卦而後始有為也。
蓋先儒誤以為文王重卦，故有此論。
而或者困、益、噬嗑之象，又以為神農重卦，龜山先生遂以為畫前之易，其誤益以甚矣。
「以全身也」，諸本作「存身」，朱本從釋文。
「死其将至」，「其」，諸本作「期」，今從釋文。
臨邛張文饒，名行成，乾道間為兵部郎中。
乃雲：「三陳九卦者，明天用二十七也。
序十三卦者，明地用七十八也。
二十七者，卦體也。
其爻用，則百六十二者，九九之合也。
七十八者，爻用也。
其卦體，則十三者，閏歲之月也。
皆數之自然也。
」其索合如此，此程子所以置數而論理也。
李壽翁雲：「以九居五，以六居二，位當之卦十有六，宜無不利，而二五之辭多艱。
以六居五，以九居二，位不當之卦十有六，宜有悔吝，而二五之辭多吉。
蓋君當用虛中以行其剛健，臣當用剛中以行其柔順。
」 文言傳者，十翼之第七篇也。
先儒以其首章八句，與春秋傳所載穆姜之言不異，疑非孔子之言，故梁武帝以此篇為文王所作。
而呂氏音訓取朱内翰之說曰：「司馬遷謂孔子晚喜易，序彖、系、象、說卦、文言。
」信斯言也，則古有是言，孔子文之而已。
晦庵曰：疑古有是言，穆姜稱之，夫子亦有取焉。
故下文别以「子曰」表孔子之辭。
蓋傳者欲以明此章之為古語也。
愚案：春秋傳乃戰國時人所作，記獲麟後五十年事，疑其取諸此傳，如王肅采中庸為家語之比。
若謂下文加「子曰」字以明此章之為古語，則系辭、說卦諸傳，豈皆古語乎？況系辭傳文全體與此同，故愚疑此二傳，往往後人取夫子之說而彙次之，故文勢節目頗與中庸相似。
王氏注本附此篇于經卦末，晁氏從古别出為傳，今從之。
荀卿以括囊為腐儒之事，不可謂之識時矣。
贊，如贊化育之贊，生，如生八卦之生。
褚少孫補龜策傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其生滿百莖。
漢儒之說如此。
今犍為郡，田野閑生此蓍草，一本百莖，絕無餘支。
愚親觀之，但長可二尺餘，不盡如先儒之說也。
淮南子雲：上有叢蓍，下有伏龜。
褚少孫雲：蓍生滿百莖者，下必有神龜守之，上常有青雲覆之。
洪範五行傳雲：蓍百年一本生百莖。
許叔重說文雲：蒿屬，生千歲，三百莖。
易以為數，天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
王仲任論衡雲：七十歲生一莖，七百歲生十莖，神靈之物，故生遲也。
陸玑毛詩草木疏雲：「似藾蕭，青色，科生。
」本草：蓍生少室山谷。
圖經雲：「今蔡州上蔡縣曰龜祠，其旁生如蒿，作叢，高止六尺，一本一二十莖，多者三五十莖。
生便條重，所以異于衆蒿也。
愚所見者，嘉定府有之，狀如蒿屬。
聞諸土人雲，其生亦如常草，但一本百莖，此為異也。
」若如說文所雲，則三尺之蓍，挂扐布筭，已自不易，況九尺乎？ 唐本注雲：「駮若馬，鋸牙食虎豹，取其至健也。
」如此說，則當雲「為駮」，不應有「馬」字。
荀九家有「為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿」。
牝，陰物也。
迷，先迷之意。
方，地之形。
囊，所以容物。
裳，下服。
黃，地之色。
帛，桑土所生。
漿，未詳其義。
九家：艮為鼻，身之止者，背也；面之止者，鼻也。
張葆光曰：「八卦設而萬物之象備，孔子陳之于說卦者，蓋明其例耳，非至于此也。
見于易者，說卦有所不陳；東于說卦者，易有所不盡。
」此可識其意矣。
「作罔罟以佃以漁。
」緯書出先漢，既有罔字，則隋唐本無者非也。
丙子學易編
六以下，氣并則成矣。
」其言是也。
第十二章案：韓本「天一」至「地十」凡二十字，系于「夫易何為者也」之上；「而天數五」至「行鬼神也」凡四十四字，系于「再扐而後挂」之下。
其文參錯，不相貫屬。
故張子又曰：「聖人之于書，亦有不欲一并說盡者，或在此，或在彼，要終必見，但俾學者潛心，蓋謹之也。
」晦庵則以為錯簡，移此六十四字，系于「大衍之數五十」之上，蓋合天地大衍之數為一章也。
今案鄭康成言易、詩、書、春秋簡長尺二寸，每簡三十字；孝經半之；論語簡八寸。
蓋古人簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一簡亦三十字。
近世諸儒，于經文之可疑者，類以錯簡名之，然文章句多寡不齊，恐非錯簡也，但傳寫者偶失其次耳。
又案：漢書律曆志引此文，自「天一」至「行鬼神也」六十四字，前後相連，蓋班固之時，本猶未錯，今從韓本二十字無次，而依律曆志本，以四十四字附之，庶文理變通，又有依據也。
法象，即前章所謂「成象效法」者也。
變通，即此章所謂「阖辟往來」者也。
懸象著明，言日月麗天，垂象最著， 莫大乎蓍龜。
古本「大」作「善」。
後漢書楊賜傳雲：「天垂象，見吉兇，聖人則之。
」魏志辛毗等奏亦雲：「天垂象，見吉兇，聖人則之；河出圖，洛出書，聖人效之。
」皆與韓本不同。
第十三章韓本連下章，為第九，晁、呂本不連下章，為第十一。
易曰：「自天祐之。
」舊本系之上章，而無其說，諸儒或通作一章，誤矣。
右第十四章韓為第九，朱、晁、呂本第十二。
第十五章韓為第十一，朱為第十二，晁、呂「鼓之舞之」以上為第十三，「乾坤其易之缊」以下為第十四。
今本定為十五章，蓋次第從韓，分合從朱。
理者，不相侵亂之意。
且以稅斂言之，什一者，天下之正理也。
什而取二，如魯之法，則上侵下矣；二十而取一，如貊之道，則下侵上矣。
皆非所謂理也。
後世興利之臣，往往借此說以文奸言，故不可以不辨。
觀象觀法，以作易言；上篇仰觀俯察，以用易言。
京氏曰：「耜，耒下耓也。
」耒，耜上句木也。
耓，敕丁反。
陸氏雲：「廣五寸。
」孟氏曰：「耨，耘除草也。
」說文雲：「耜，曲木，垂所作。
」豈神農始作未備，而垂益之邪？世本雲：「祝融為市。
」祝融，颛顼臣，在黃帝後，恐誤。
或者神農創之，祝融益修其政邪？蓋懋遷有無，禹亦舉行之耳。
張子謂易言制作之意，止取義與象契，非必見卦而後始有為也。
蓋先儒誤以為文王重卦，故有此論。
而或者困、益、噬嗑之象，又以為神農重卦，龜山先生遂以為畫前之易，其誤益以甚矣。
「以全身也」，諸本作「存身」，朱本從釋文。
「死其将至」，「其」，諸本作「期」，今從釋文。
臨邛張文饒，名行成，乾道間為兵部郎中。
乃雲：「三陳九卦者，明天用二十七也。
序十三卦者，明地用七十八也。
二十七者，卦體也。
其爻用，則百六十二者，九九之合也。
七十八者，爻用也。
其卦體，則十三者，閏歲之月也。
皆數之自然也。
」其索合如此，此程子所以置數而論理也。
李壽翁雲：「以九居五，以六居二，位當之卦十有六，宜無不利，而二五之辭多艱。
以六居五，以九居二，位不當之卦十有六，宜有悔吝，而二五之辭多吉。
蓋君當用虛中以行其剛健，臣當用剛中以行其柔順。
」 文言傳者，十翼之第七篇也。
先儒以其首章八句，與春秋傳所載穆姜之言不異，疑非孔子之言，故梁武帝以此篇為文王所作。
而呂氏音訓取朱内翰之說曰：「司馬遷謂孔子晚喜易，序彖、系、象、說卦、文言。
」信斯言也，則古有是言，孔子文之而已。
晦庵曰：疑古有是言，穆姜稱之，夫子亦有取焉。
故下文别以「子曰」表孔子之辭。
蓋傳者欲以明此章之為古語也。
愚案：春秋傳乃戰國時人所作，記獲麟後五十年事，疑其取諸此傳，如王肅采中庸為家語之比。
若謂下文加「子曰」字以明此章之為古語，則系辭、說卦諸傳，豈皆古語乎？況系辭傳文全體與此同，故愚疑此二傳，往往後人取夫子之說而彙次之，故文勢節目頗與中庸相似。
王氏注本附此篇于經卦末，晁氏從古别出為傳，今從之。
荀卿以括囊為腐儒之事，不可謂之識時矣。
贊，如贊化育之贊，生，如生八卦之生。
褚少孫補龜策傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其生滿百莖。
漢儒之說如此。
今犍為郡，田野閑生此蓍草，一本百莖，絕無餘支。
愚親觀之，但長可二尺餘，不盡如先儒之說也。
淮南子雲：上有叢蓍，下有伏龜。
褚少孫雲：蓍生滿百莖者，下必有神龜守之，上常有青雲覆之。
洪範五行傳雲：蓍百年一本生百莖。
許叔重說文雲：蒿屬，生千歲，三百莖。
易以為數，天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
王仲任論衡雲：七十歲生一莖，七百歲生十莖，神靈之物，故生遲也。
陸玑毛詩草木疏雲：「似藾蕭，青色，科生。
」本草：蓍生少室山谷。
圖經雲：「今蔡州上蔡縣曰龜祠，其旁生如蒿，作叢，高止六尺，一本一二十莖，多者三五十莖。
生便條重，所以異于衆蒿也。
愚所見者，嘉定府有之，狀如蒿屬。
聞諸土人雲，其生亦如常草，但一本百莖，此為異也。
」若如說文所雲，則三尺之蓍，挂扐布筭，已自不易，況九尺乎？ 唐本注雲：「駮若馬，鋸牙食虎豹，取其至健也。
」如此說，則當雲「為駮」，不應有「馬」字。
荀九家有「為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿」。
牝，陰物也。
迷，先迷之意。
方，地之形。
囊，所以容物。
裳，下服。
黃，地之色。
帛，桑土所生。
漿，未詳其義。
九家：艮為鼻，身之止者，背也；面之止者，鼻也。
張葆光曰：「八卦設而萬物之象備，孔子陳之于說卦者，蓋明其例耳，非至于此也。
見于易者，說卦有所不陳；東于說卦者，易有所不盡。
」此可識其意矣。
「作罔罟以佃以漁。
」緯書出先漢，既有罔字，則隋唐本無者非也。
丙子學易編