易冒卷之五
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不終也。
） 且問道而忌六沖，問妻而忌财陷，皆不可以世空也。
問子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克沖則暴，帶吉神而賢良，加兇神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，占弟兄者亦如之。
（若世爻被子孫沖克，則男女忤逆。
凡問父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆蔔子孫。
） 如問趨避，則福為我所趨，鬼為我所避。
官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵兇，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑于酒色也。
所以鬼屬之物不可食，鬼發之宮不可适。
醜鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌為瘋犬，午為狂驢；鬼發兌而毋妮少婦，鬼發乾而毋老僧，鬼發雀符而防官非之擾，鬼發陳蛇而招輕諾之兇；發于離而目翳，發于震而足跂，于金則病肺，于火則病血；鬼發遊魂而莫近于新所，鬼發歸魂而莫還于舊鄉。
生合世之方宜往，克沖世之方宜回，生合之人可交，克沖之人宜遠也。
（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動，近取諸身，遠取諸物，而趨避得矣。
） 夫艮發子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節于朝堂。
巽求花果之财，震覓舟航之息，兌以酒食之資，坤以莊田之益。
動于木上，應守業于桑麻，搖于水中，宜治生于江海，火向爐煆之肆，金趨玉石之門，而土惟誠信耕耘可也。
常謂虎财宜屠，雀财宜優，龍财宜樂，麟财宜技，蛇财宜商，武财宜肆。
無财而有官者，技善巫醫，無官而有财者，運宜商賈。
（福乃财之源，财乃利之主，故财福所适八宮六神五屬，皆為資生之處、功業之鄉。
如子發乾宮，殿折庭诤，亦無禍也，不可以子動傷官為言，若專問仕途，仍複為忌。
） 世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我于勞；世臨妻财者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。
（父母為勞碌之神，故像操持；妻财為饒豫之像，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，占者義利持中，否則主貧也。
） 世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動者，莫若奮志；動而沖散戒驕盈，動而生扶善結納。
（此勉人遷善之法。
蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。
設如木爻持世，或遇空破散絕，謂于仁有虧，非夭即疾，苟能修仁以植其木，則夭疾可延也。
其他類推。
） 無父母曰孤而依，無子孫曰獨而繼，無妻财而有子孫者孕于他婦，無父母而有弟兄者胞于異母。
官坐世者夫綱整，财坐應者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而産豪富，官父伏而有氣者，成名于暮年，财福藏而無傷者，起家于晚歲。
（無六親，此言其大象，或傷于前，或損于後，不可執也。
） 兩官者兼禦之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩财者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。
（其詳備兩現章中。
） 變官而登日月之上，則是意外之官，變财而入旺相之中，則非望内之财也。
動克世而多尤，動生世而多助；進神則禍福愈彰，退神則吉兇漸已；用神遇絕生者，先困後亨，用神遇有無者，始華終悴。
（此言吉兇征勝之道，卦無官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當應特遇爵祿；世财逢絕，生平失利，如或長生，則先敗而後成。
蓋動生世，好我者多，動克世，惡我者衆。
） 猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而後求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有兇，亦必因兇而後索之。
語雲：八卦成例，五行先之，六親随之，六神象之，諸星輔相之。
吉兇相稱，扶陽抑陰，遏惡揚善，而後可以筮趨避之驗也。
（此言星煞吉兇，若用神得地，然後以吉星符之，用神失位，然後以兇星象之。
如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小過之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，後戊子季秋為賊所殺，可見因其兇而像之也。
倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應太阿可握，兵衡可操矣。
故曰：六神像之，諸星輔相之，法宜如此。
） 大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽之數，九變乃還，故九十複歸貞初，三世再始；無變從互，去閏從時。
有言胎元體骨之别，乃謂初生，筮而以告也。
年五十而筮之，則所往成敗利鈍以曆，吉兇何求？易雲占事知來，則必以所筮日時而始推初爻也，其吉兇以空破為危，沖散為戒，遇用為得，會忌為失，生合則順，克沖則逆。
五年中加以小限齊之，是筮之日而始發于世爻，順而上下，周而循環，一年一位，其吉兇亦法式于大限。
而再以歲齊之，其吉兇以虛而喜實，絕而喜生，無而喜見如此。
（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其餘少壯，皆以所筮之日時，起大限小限于初爻世爻也。
無變用互，從時，以占時節氣為準，如今占驚蟄，則以來年驚蟄為一年也，閏不算。
易之所謂占事知來，不占往也。
大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實，絕宜生，無宜見而已。
大小之限，俱忌空破散絕克沖及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉。
如己醜寅建庚午日，己巳命占貴，得損之剝，卯官發見，當第辛卯，然大限巳文書化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；後甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉，其年中式，餘仿此。
蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，複索小限之吉兇，其輕重有等級，占者審之。
） 蓋其限同也，其占殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孫，甥侄同焉；筮室家而用于妻财，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。
丈夫用官，良朋用應，而不可錯審也。
用神是定，造化乃分，然筮者無僥幸之心，無固必之意，而後神告之矣。
年運章第四十七 聖人作易，以前民用，使天下知吉兇，而為趨避也。
故雖聖哲，不廢蓍龜，然占者須分遠近，或筮三年，或筮今歲，皆以世爻為本，故世爻旺者身安，鬼爻靜者災息，随官入墓、助鬼傷身，則訟起而疾作也，反吟伏吟、化居墓絕，大病将至也。
此年運之要也。
（反吟伏吟墓絕，當察主屬，若身系長男，伏吟則惡，身屬中女，反吟則兇之類，非是皆不忌也。
） 且世空有謀而虛望，世破無故而緻災，動則勞，靜則逸，沖為行未舉而先疑，散為事未成而随敗，旺相則事每順成，休囚則往多淹滞。
（年運占法，實系世爻，若日月生扶，旺相安靜則吉，空破散絕，休囚發動則少安也。
） 猶有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而難遷，得遁而不進，得姤而毋耽女色，得無妄而毋事妄求，得小過而毋留怨于小人，得兌而毋縱其口，則占者之戒也，然必因鬼動而推之。
（此以卦象趨避，然必兼鬼爻發動，若鬼靜則莫将卦名推禍福也。
蓋官鬼為年運之忌神，謂不宜老，世爻為年運之用神，謂不宜病。
） 然鬼發之宮，及鬼發之爻，亦有戒也。
動于坤，則老母、土田、文章、坵墓、大輿，而緣于禍；動于坎，則江河、叢棘、盜賊、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；動于震，則舟車、旌旗、仙道、長子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常應朝庭、寺院、西北、乘馬、折輿之憂；巽常應風姨、悍婦、園林、利賂、雞鵝之病；艮為童稚、墳塚、阍寺、狗齧、虎驚之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之離；花柳、輕狂、師尼邪惑、以言而取怨者，起之兌也。
伸八卦之象，像萬類之形，而趨避兆矣。
（此以廣八卦為禍福趨避之象，餘可引而申之。
） 以六神而分龍喜、虎喪、雀非、武盜、蛇驚、勾滞之别，以六爻而分老長幼之等。
蓋鬼動于五，父不安，動于初，子不甯也。
（龍曰喜，虎曰喪，雀曰非，武曰盜，騰蛇虛浮，勾陳遲滞也。
初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。
） 以六親之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及為我難。
蓋弟兄化鬼而鹡鴿飛，鬼化子孫而麟趾戚，鬼化财而牝雞鳴晨，财化鬼而孤雄啼夜也。
（子孫化鬼，卑幼兆災，鬼化弟兄，手足召禍，鬼化父母，憂及尊
） 且問道而忌六沖，問妻而忌财陷，皆不可以世空也。
問子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克沖則暴，帶吉神而賢良，加兇神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，占弟兄者亦如之。
（若世爻被子孫沖克，則男女忤逆。
凡問父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆蔔子孫。
） 如問趨避，則福為我所趨，鬼為我所避。
官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵兇，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑于酒色也。
所以鬼屬之物不可食，鬼發之宮不可适。
醜鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌為瘋犬，午為狂驢；鬼發兌而毋妮少婦，鬼發乾而毋老僧，鬼發雀符而防官非之擾，鬼發陳蛇而招輕諾之兇；發于離而目翳，發于震而足跂，于金則病肺，于火則病血；鬼發遊魂而莫近于新所，鬼發歸魂而莫還于舊鄉。
生合世之方宜往，克沖世之方宜回，生合之人可交，克沖之人宜遠也。
（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動，近取諸身，遠取諸物，而趨避得矣。
） 夫艮發子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節于朝堂。
巽求花果之财，震覓舟航之息，兌以酒食之資，坤以莊田之益。
動于木上，應守業于桑麻，搖于水中，宜治生于江海，火向爐煆之肆，金趨玉石之門，而土惟誠信耕耘可也。
常謂虎财宜屠，雀财宜優，龍财宜樂，麟财宜技，蛇财宜商，武财宜肆。
無财而有官者，技善巫醫，無官而有财者，運宜商賈。
（福乃财之源，财乃利之主，故财福所适八宮六神五屬，皆為資生之處、功業之鄉。
如子發乾宮，殿折庭诤，亦無禍也，不可以子動傷官為言，若專問仕途，仍複為忌。
） 世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我于勞；世臨妻财者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。
（父母為勞碌之神，故像操持；妻财為饒豫之像，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，占者義利持中，否則主貧也。
） 世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動者，莫若奮志；動而沖散戒驕盈，動而生扶善結納。
（此勉人遷善之法。
蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。
設如木爻持世，或遇空破散絕，謂于仁有虧，非夭即疾，苟能修仁以植其木，則夭疾可延也。
其他類推。
） 無父母曰孤而依，無子孫曰獨而繼，無妻财而有子孫者孕于他婦，無父母而有弟兄者胞于異母。
官坐世者夫綱整，财坐應者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而産豪富，官父伏而有氣者，成名于暮年，财福藏而無傷者，起家于晚歲。
（無六親，此言其大象，或傷于前，或損于後，不可執也。
） 兩官者兼禦之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩财者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。
（其詳備兩現章中。
） 變官而登日月之上，則是意外之官，變财而入旺相之中，則非望内之财也。
動克世而多尤，動生世而多助；進神則禍福愈彰，退神則吉兇漸已；用神遇絕生者，先困後亨，用神遇有無者，始華終悴。
（此言吉兇征勝之道，卦無官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當應特遇爵祿；世财逢絕，生平失利，如或長生，則先敗而後成。
蓋動生世，好我者多，動克世，惡我者衆。
） 猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而後求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有兇，亦必因兇而後索之。
語雲：八卦成例，五行先之，六親随之，六神象之，諸星輔相之。
吉兇相稱，扶陽抑陰，遏惡揚善，而後可以筮趨避之驗也。
（此言星煞吉兇，若用神得地，然後以吉星符之，用神失位，然後以兇星象之。
如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小過之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，後戊子季秋為賊所殺，可見因其兇而像之也。
倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應太阿可握，兵衡可操矣。
故曰：六神像之，諸星輔相之，法宜如此。
） 大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽之數，九變乃還，故九十複歸貞初，三世再始；無變從互，去閏從時。
有言胎元體骨之别，乃謂初生，筮而以告也。
年五十而筮之，則所往成敗利鈍以曆，吉兇何求？易雲占事知來，則必以所筮日時而始推初爻也，其吉兇以空破為危，沖散為戒，遇用為得，會忌為失，生合則順，克沖則逆。
五年中加以小限齊之，是筮之日而始發于世爻，順而上下，周而循環，一年一位，其吉兇亦法式于大限。
而再以歲齊之，其吉兇以虛而喜實，絕而喜生，無而喜見如此。
（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其餘少壯，皆以所筮之日時，起大限小限于初爻世爻也。
無變用互，從時，以占時節氣為準，如今占驚蟄，則以來年驚蟄為一年也，閏不算。
易之所謂占事知來，不占往也。
大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實，絕宜生，無宜見而已。
大小之限，俱忌空破散絕克沖及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉。
如己醜寅建庚午日，己巳命占貴，得損之剝，卯官發見，當第辛卯，然大限巳文書化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；後甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉，其年中式，餘仿此。
蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，複索小限之吉兇，其輕重有等級，占者審之。
） 蓋其限同也，其占殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孫，甥侄同焉；筮室家而用于妻财，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。
丈夫用官，良朋用應，而不可錯審也。
用神是定，造化乃分，然筮者無僥幸之心，無固必之意，而後神告之矣。
年運章第四十七 聖人作易，以前民用，使天下知吉兇，而為趨避也。
故雖聖哲，不廢蓍龜，然占者須分遠近，或筮三年，或筮今歲，皆以世爻為本，故世爻旺者身安，鬼爻靜者災息，随官入墓、助鬼傷身，則訟起而疾作也，反吟伏吟、化居墓絕，大病将至也。
此年運之要也。
（反吟伏吟墓絕，當察主屬，若身系長男，伏吟則惡，身屬中女，反吟則兇之類，非是皆不忌也。
） 且世空有謀而虛望，世破無故而緻災，動則勞，靜則逸，沖為行未舉而先疑，散為事未成而随敗，旺相則事每順成，休囚則往多淹滞。
（年運占法，實系世爻，若日月生扶，旺相安靜則吉，空破散絕，休囚發動則少安也。
） 猶有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而難遷，得遁而不進，得姤而毋耽女色，得無妄而毋事妄求，得小過而毋留怨于小人，得兌而毋縱其口，則占者之戒也，然必因鬼動而推之。
（此以卦象趨避，然必兼鬼爻發動，若鬼靜則莫将卦名推禍福也。
蓋官鬼為年運之忌神，謂不宜老，世爻為年運之用神，謂不宜病。
） 然鬼發之宮，及鬼發之爻，亦有戒也。
動于坤，則老母、土田、文章、坵墓、大輿，而緣于禍；動于坎，則江河、叢棘、盜賊、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；動于震，則舟車、旌旗、仙道、長子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常應朝庭、寺院、西北、乘馬、折輿之憂；巽常應風姨、悍婦、園林、利賂、雞鵝之病；艮為童稚、墳塚、阍寺、狗齧、虎驚之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之離；花柳、輕狂、師尼邪惑、以言而取怨者，起之兌也。
伸八卦之象，像萬類之形，而趨避兆矣。
（此以廣八卦為禍福趨避之象，餘可引而申之。
） 以六神而分龍喜、虎喪、雀非、武盜、蛇驚、勾滞之别，以六爻而分老長幼之等。
蓋鬼動于五，父不安，動于初，子不甯也。
（龍曰喜，虎曰喪，雀曰非，武曰盜，騰蛇虛浮，勾陳遲滞也。
初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。
） 以六親之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及為我難。
蓋弟兄化鬼而鹡鴿飛，鬼化子孫而麟趾戚，鬼化财而牝雞鳴晨，财化鬼而孤雄啼夜也。
（子孫化鬼，卑幼兆災，鬼化弟兄，手足召禍，鬼化父母，憂及尊
