易冒卷之五
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類總章第四十一
蔔筮之道，因象以見吉兇；吉兇之見，因事以兆趨避；趨避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同歸，萬變而一緻。
辨之不詳，而吉兇趨避，不得其正矣。
（此言蔔筮大法，以用神為本。
） 用神之法，或以卦，或以爻，或以内外，或以世應，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然後以年月日時經之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進退刑害消息之，大抵舍靜求動，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉兇之輕重遲速應矣。
（此言用神不一，止執六親者不廣也。
） 其法先辨卦後辨爻，卦有卦用，爻有爻用。
卦用有八：一内外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸遊，六卦候，七卦義，八卦驗。
何謂内外？如占家而内為人，外為宅，内宜守，外宜遷也。
何謂沖合？如三沖之卦，天人不交，始終不協，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。
何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國占師占人宅之忌也。
何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國占師占身命住基疾病之兇也。
何謂歸遊？歸魂主不出，遊魂主無定也。
何謂卦候？候逢旺相，不以日沖為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。
何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，占墳茔畏風水之卦也。
何謂卦驗？如筮渙而言腹内懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。
故用有取于卦者，先卦而後爻也。
（此專重卦體論也。
卦候所司者遠，故不以日為興廢，如震當旺相，雖值酉日而震不破，坎當死囚，雖遇子日而坎仍死也。
） 次辯爻，爻用有六：一世應，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。
何謂世應？世本應末，世主應人，成卦之主宰也。
何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。
何謂六親？财官父兄子，用之各有主也。
何謂六神？龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。
何謂爻位？如初為地，上為天，五為君，二為臣，因事有屬也。
何謂變互？動則觀其變，靜則占其互，因用而求也，此爻用也。
故用有取于爻者，舍卦而從爻也。
（此專重爻象論也。
） 然成卦之主，世應為重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動、有合沖、有随墓、有助傷、有升降進退，空則無成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動則多變，合沖則将成而敗，随墓訟病之惡地，助傷災患之兇征，進升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。
故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應，财以财得，文以文得，而應空則不得。
故用有取于世應者，舍卦爻用象而從世應也。
（此言世應為卦主，故又詳其所忌。
） 若萬類之求，六親為用，用不可勝紀也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元則喜動、喜旺、喜生。
故六親之中，官鬼多兇，然有無鬼無氣之嫌，父母為勞，然有無父無頭之喻；六親之中，财福為吉，亦為求名之惡客，兄弟無功，亦為子福之元神，此六親用也。
故用有取于六親者，亦略世應而從六親也。
（此言六親為用主，故須明其元忌。
） 是以察鬼神之情，莫親于動變，變能克動象，動不能生變象，動能生本卦之靜爻，變不能克本卦之靜爻。
變爻空破死絕，動爻不受其生克矣；動爻空破死絕，變爻生則救而克愈兇矣。
唯一爻獨發，尤貴知微。
此動變之當察也。
（此言用爻之後，動變為重，變爻止與本動爻為生克，近泛及本卦靜爻者非。
） 搜用神之方，莫備于飛伏。
伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。
是以伏神滅沒者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無功也。
先用世下伏，次動下伏，次靜下伏，此飛伏之當搜也。
（此言用爻之求，飛伏為詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。
此滅沒破散，言其靜也。
） 定旺衰之權，莫專于日月。
日月之象，為君主、為将令，爻神孰能忤之，故雖旺動世應之爻，莫不鹹服其化。
日月克之，動變生之，雲貪生而忘克；動變克之，日月生之，如被溺而得援。
日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而無傷，化空退而不礙。
故月建以旺相休囚死之法為主，須知金生之内有克，土絕之内有生也；日将以長生十二法參之。
月沖破，日沖散，月重克，日重絕，日有随墓助傷，而月則無也，故日尤親。
此日月之當權也。
（此言旺衰專憑日月，月重旺相休囚死五法，日重長生帝旺墓絕也。
） 于是而辨其合沖，有卦爻之分，卦六沖，始即沖也；合處逢沖，沖其中也；合處變沖，沖其後也。
若爻合而沖，成而解也，爻沖而合，戰而和也，動合而絆，靜合而起也。
故合法有三：有生合、克合、刑合，蓋生合吉而克合兇，刑次之。
沖法有五：相扶而沖者謂之暗動，一也；相絕而沖者謂之散，不及暗動，二也；相胎而沖者，我克為動，克我為散，三也；胎絕之沖，旺相為動，休囚為散，四也；暗沖之散，勝動沖之散，動散無暗散敝，五也。
暗動之象，吉兇禍福，隐然而來；暗散之象，吉兇禍福，默然而去也。
自沖有三：謂卦内動爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動，三也。
此合沖之當分也。
（此言合沖輕重，沖法尤詳日沖本篇。
） 于是而辨其月破旬空。
旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月克而空，謂之全空，二也；月生日克，日生月克，謂之克空，三也；無生無克，謂之安空，四也；日月獨生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬内空而旬外實，六也；日沖則實，動空則實，月建臨之則實，皆謂之填實空，七也；動空而遭破，縱動無功，空沖而遇絕散，雖沖不力，八也。
若伏藏之空，陰陽之空，旬首旬尾之空，數學所有，然非所深論也。
月破之法有三：破臨鬼動而兇，破臨動沖而無，一也；臨日不破，二也；遇時不破，三也。
此空破之當分也。
（此言空破深淺，遇時月破之爻，及後值月而不破也。
） 于是而參之刑害局化。
刑害之法，仍權于五行之生克為輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。
蓋刑為恥辱，害為怨離也。
局化之法，局用其中支，化重其日幹，故我遇破空絕散，是雲徒合，有寅戌而無午，是名假局。
六氣用常，五運用特，爻幹不發，則無運本，日幹不合，則無化因。
此刑害局化之難執也。
（此言刑害局化四法，參用而不可執也。
） 于是而參之六神星煞。
六神之用，必以六親為本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。
星煞吉兇，必以爻神為本，貴人見而官文兩陷，未遂淩雲，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢日。
此六神星煞之難泥也。
（此言六神星煞，參看而不當泥也。
） 合而論之，則用神為獨重，嘗總其吉兇輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月将，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘克，轉轉來生也；六曰變生，七曰動生，變生親而動生疏也；八曰安，無傷而無洩也；八者用神全吉之象也。
九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無克，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。
十二曰洩氣，謂日月動爻皆洩用神之氣，物不生矣，重于安空，有生僅全，有克乃沒；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動爻或一再克之，而無明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克傷，時令休囚，爻神被沖，破其半矣，又重于死氣也；十五曰月破，破而尚存其質也；十六曰克空，日月動爻克之且空，是無救也；十七曰竟無，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重于克空矣；十八曰散，謂動逢日神變動之沖而散，雖救之無從，是謂大兇，此用神兇陷之象也。
本此而精研之，而後吉兇之輕重無惑矣。
（此看用神十八法，最為蔔筮之要，唯竟無若當時相，及一象來生，猶勝于死氣。
） 明于此而吉兇之占，刻期而定矣。
刻期之法，卦無用而值日成，爻忌動而填用滅，主象空而沖可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
辨之不詳，而吉兇趨避，不得其正矣。
（此言蔔筮大法，以用神為本。
） 用神之法，或以卦，或以爻，或以内外，或以世應，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然後以年月日時經之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進退刑害消息之，大抵舍靜求動，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉兇之輕重遲速應矣。
（此言用神不一，止執六親者不廣也。
） 其法先辨卦後辨爻，卦有卦用，爻有爻用。
卦用有八：一内外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸遊，六卦候，七卦義，八卦驗。
何謂内外？如占家而内為人，外為宅，内宜守，外宜遷也。
何謂沖合？如三沖之卦，天人不交，始終不協，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。
何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國占師占人宅之忌也。
何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國占師占身命住基疾病之兇也。
何謂歸遊？歸魂主不出，遊魂主無定也。
何謂卦候？候逢旺相，不以日沖為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。
何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，占墳茔畏風水之卦也。
何謂卦驗？如筮渙而言腹内懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。
故用有取于卦者，先卦而後爻也。
（此專重卦體論也。
卦候所司者遠，故不以日為興廢，如震當旺相，雖值酉日而震不破，坎當死囚，雖遇子日而坎仍死也。
） 次辯爻，爻用有六：一世應，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。
何謂世應？世本應末，世主應人，成卦之主宰也。
何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。
何謂六親？财官父兄子，用之各有主也。
何謂六神？龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。
何謂爻位？如初為地，上為天，五為君，二為臣，因事有屬也。
何謂變互？動則觀其變，靜則占其互，因用而求也，此爻用也。
故用有取于爻者，舍卦而從爻也。
（此專重爻象論也。
） 然成卦之主，世應為重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動、有合沖、有随墓、有助傷、有升降進退，空則無成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動則多變，合沖則将成而敗，随墓訟病之惡地，助傷災患之兇征，進升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。
故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應，财以财得，文以文得，而應空則不得。
故用有取于世應者，舍卦爻用象而從世應也。
（此言世應為卦主，故又詳其所忌。
） 若萬類之求，六親為用，用不可勝紀也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元則喜動、喜旺、喜生。
故六親之中，官鬼多兇，然有無鬼無氣之嫌，父母為勞，然有無父無頭之喻；六親之中，财福為吉，亦為求名之惡客，兄弟無功，亦為子福之元神，此六親用也。
故用有取于六親者，亦略世應而從六親也。
（此言六親為用主，故須明其元忌。
） 是以察鬼神之情，莫親于動變，變能克動象，動不能生變象，動能生本卦之靜爻，變不能克本卦之靜爻。
變爻空破死絕，動爻不受其生克矣；動爻空破死絕，變爻生則救而克愈兇矣。
唯一爻獨發，尤貴知微。
此動變之當察也。
（此言用爻之後，動變為重，變爻止與本動爻為生克，近泛及本卦靜爻者非。
） 搜用神之方，莫備于飛伏。
伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。
是以伏神滅沒者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無功也。
先用世下伏，次動下伏，次靜下伏，此飛伏之當搜也。
（此言用爻之求，飛伏為詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。
此滅沒破散，言其靜也。
） 定旺衰之權，莫專于日月。
日月之象，為君主、為将令，爻神孰能忤之，故雖旺動世應之爻，莫不鹹服其化。
日月克之，動變生之，雲貪生而忘克；動變克之，日月生之，如被溺而得援。
日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而無傷，化空退而不礙。
故月建以旺相休囚死之法為主，須知金生之内有克，土絕之内有生也；日将以長生十二法參之。
月沖破，日沖散，月重克，日重絕，日有随墓助傷，而月則無也，故日尤親。
此日月之當權也。
（此言旺衰專憑日月，月重旺相休囚死五法，日重長生帝旺墓絕也。
） 于是而辨其合沖，有卦爻之分，卦六沖，始即沖也；合處逢沖，沖其中也；合處變沖，沖其後也。
若爻合而沖，成而解也，爻沖而合，戰而和也，動合而絆，靜合而起也。
故合法有三：有生合、克合、刑合，蓋生合吉而克合兇，刑次之。
沖法有五：相扶而沖者謂之暗動，一也；相絕而沖者謂之散，不及暗動，二也；相胎而沖者，我克為動，克我為散，三也；胎絕之沖，旺相為動，休囚為散，四也；暗沖之散，勝動沖之散，動散無暗散敝，五也。
暗動之象，吉兇禍福，隐然而來；暗散之象，吉兇禍福，默然而去也。
自沖有三：謂卦内動爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動，三也。
此合沖之當分也。
（此言合沖輕重，沖法尤詳日沖本篇。
） 于是而辨其月破旬空。
旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月克而空，謂之全空，二也；月生日克，日生月克，謂之克空，三也；無生無克，謂之安空，四也；日月獨生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬内空而旬外實，六也；日沖則實，動空則實，月建臨之則實，皆謂之填實空，七也；動空而遭破，縱動無功，空沖而遇絕散，雖沖不力，八也。
若伏藏之空，陰陽之空，旬首旬尾之空，數學所有，然非所深論也。
月破之法有三：破臨鬼動而兇，破臨動沖而無，一也；臨日不破，二也；遇時不破，三也。
此空破之當分也。
（此言空破深淺，遇時月破之爻，及後值月而不破也。
） 于是而參之刑害局化。
刑害之法，仍權于五行之生克為輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。
蓋刑為恥辱，害為怨離也。
局化之法，局用其中支，化重其日幹，故我遇破空絕散，是雲徒合，有寅戌而無午，是名假局。
六氣用常，五運用特，爻幹不發，則無運本，日幹不合，則無化因。
此刑害局化之難執也。
（此言刑害局化四法，參用而不可執也。
） 于是而參之六神星煞。
六神之用，必以六親為本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。
星煞吉兇，必以爻神為本，貴人見而官文兩陷，未遂淩雲，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢日。
此六神星煞之難泥也。
（此言六神星煞，參看而不當泥也。
） 合而論之，則用神為獨重，嘗總其吉兇輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月将，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘克，轉轉來生也；六曰變生，七曰動生，變生親而動生疏也；八曰安，無傷而無洩也；八者用神全吉之象也。
九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無克，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。
十二曰洩氣，謂日月動爻皆洩用神之氣，物不生矣，重于安空，有生僅全，有克乃沒；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動爻或一再克之，而無明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克傷，時令休囚，爻神被沖，破其半矣，又重于死氣也；十五曰月破，破而尚存其質也；十六曰克空，日月動爻克之且空，是無救也；十七曰竟無，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重于克空矣；十八曰散，謂動逢日神變動之沖而散，雖救之無從，是謂大兇，此用神兇陷之象也。
本此而精研之，而後吉兇之輕重無惑矣。
（此看用神十八法，最為蔔筮之要，唯竟無若當時相，及一象來生，猶勝于死氣。
） 明于此而吉兇之占，刻期而定矣。
刻期之法，卦無用而值日成，爻忌動而填用滅，主象空而沖可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
