易冒卷之四
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長生章第三十一
天地萬物，始于無明，絕後而胎也。
（無明，即釋氏所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，十二因緣之類也；絕則無物，猶無明也；胎則有形，猶緣名色也。
） 三位而生，七位而旺，十位而死，十二位而終始焉。
（法不以胎為始，而以長生為始者，以其未現形象也。
長生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上順數可曉。
） 其所取用者，莫重于生絕，故金遇巳而不克，土遇巳而不生。
（十二位取用，最重生絕二端，即五行生克，不及生絕，故金遇巳而得生，土遇巳而言絕也。
） 臨官帝旺，用神乃昌，是故臨官則食祿，天元祿之所授也；帝旺則位中，将星之所立也。
長生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能勝之。
（天元祿法：四位臨官，即為祿位，如甲木生于亥，順行四位，臨官在寅，是甲祿在寅矣；乙木生于午，逆行四位，臨官在卯，是乙祿在卯矣；丙戊生寅，順行臨巳，是丙戊祿巳矣，餘仿此。
将星之法，以中神為主，子午卯酉，正中位也，申子辰，子為将星，餘仿此。
） 若沐浴冠帶衰病胎養，則不勝五行之生克，病漸及于不神，養将需于有力，蓋見生吉而見克兇，是故水敗于酉為假敗，火胎于子為僞胎，木胎在酉，論克不論胎，金衰在戌，論生不論衰也。
（此言十二位，唯長生臨官帝旺為重，餘位稍輕，還以五行生克為斷。
） 死墓之法，臨死無救，則鄰死矣，臨死又克，則過死矣。
絕亦如之。
墓而有刑，如擊如發，墓而無沖，為匿為藏。
（爻神投死日月變爻之上，或日月變爻内有一生之，則死而未死，絕而未絕也；既死又克，則為己死；無生無克，準克之半。
凡用入墓，喜刑喜沖。
） 蓋用爻生絕于日辰之上者特重，生絕于月建之上者有分，夫月令也，日天也，輕重緩急不侔矣。
（生絕月建，須兼論當生、所生、生我、克我、我克之法，日重而月輕也。
） 伏爻生絕于飛，動爻生絕于變，其法猶類日也，然有真僞之辯焉。
本卦動爻，難言生絕，故巳動傷金而生土，亥發火熄而木榮，有同體之觀焉。
（動爻化出之變爻，伏神本位之飛爻，如空如破，則非生非絕矣，故曰真僞。
卦爻一本專論生克，不當參以長生十二法也，故曰同體。
） 蔔筮之道，歸重支神，不分陰陽，同其生死，此其準也。
若五行之家，析幹支，分陰陽，則陽生陰死，陰死陽生，而長生亦異，蓋五行陰陽，皆投胎于母而後養焉。
（丙為日，丁為月，皆投胎于子，自天開于子，而日月昭焉。
日月即人物之仰依也，故先以火胎于子為法，養醜而生寅也。
日出而作，日入而息，丙既生寅，人亦生寅也。
陰陽不可同立，男女不可無别，丁寄生于酉，故下言祖母族撫之。
蓋陽幹有十二位之用，陰幹惟重死生，必欲分求，但以陽順陰逆為法。
） 既分男女，男順而長生，女逆而寄生，以至臨官食祿之地，乃見其功。
（蓋陰陽幹支，至臨官而成功。
丙臨官于巳，巳既有丙也，丁臨官在午，午即有丁也。
） 男既長大，應合婚姻，惟寅丙遠贅子辛之妻而養戊己者，戊之長生于寅，己之寄生于酉，皆曰祖母撫之，獨此附其姑，然五行或同位、或相間，窮理反經而道盡矣。
（丙既生寅而長大，理合擇配，丙合于辛，宜配辛女，當卯無辛，遠逆寄生于子之辛女，贅為夫婦，天之造物，非定有常。
火生土而土胎子也，養于醜，故戊土生于寅，己土寄生于父娣丁長酉之姑，而各自成也。
戊既長大，宜合癸配，卯中癸水娶之。
土生金而金胎于卯也，養于辰，庚金長生于巳，辛金寄生于子，則祖母之族而撫焉。
庚既長大，合午乙為妻，金生水而水胎于午也，養于未，壬水長生于申，癸水寄生于卯。
壬既長大，合酉丁為妻，水生林而木胎于酉也，養于戌，甲木長生于亥，乙木寄生于午。
甲既長大，合子己為妻，木生火而火胎于子也，亥天地之終，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁贅，蓋男女皆自天生，五行或同位、或相間，窮其理而返諸常，可曲盡陰陽之道。
法曰：子中癸己更加辛，醜中己癸複陰金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水臨，辰中戊土藏乙癸，巳中丙火戊加庚，午中丁火連乙己，未中己土亦逢丁，申内庚金坤壬水，酉内辛金丁己尋，戌中戊土辛丁位，亥中壬水甲木生，地支内有天幹伏，天地人元仔細分。
） 唯土之長生不一者，以地王起甲申，申中有坤，故土生于申，若分陰陽，則戊生于寅，己生于酉，而金木水火之内，皆不可以無土，始知土德之用，接續五行，分寄而旺，無往而不生者哉。
（土神之生，不一其所，土神之位，相雜而處，所以五行不可無土也。
） 無鬼章第三十二 或曰陽為官，陰為鬼，複曰旺為官，衰為鬼，又曰官鬼為系（擊？）爻，為制爻，大凡喜之為官，惡之為鬼，用之陽則官，用之陰則鬼，名異而用同也，卦不應無，亦不宜動。
（官鬼不必以旺衰陰陽分，但用則為官，忌則為鬼，然官亦可兇，鬼亦可吉。
） 動而逢沖，動而有制，動而無助，猶不動也。
有而空，沖而散，化而沖，猶不有也。
卦中雖無而伏于世爻動爻之下，變而臨于日建月建之上，則無猶不無也。
（此辯其虛實強弱之分也。
） 空而動者，謂之半空，動而破者，謂之全兇。
有雲吉則不吉，兇則更兇，則以大白虎所臨也。
（破本無為，因大白虎煞臨之，其兇愈甚。
） 其象在天為鬼神、為雷霆，在地為廟宇、社稷、廳衙、屍骨、妖邪、蟲蟻，在身為主張、權柄、魂魄、識見、疾病，在家為香火、主宰、宗祖、魇倒，在國為仇敵、亂臣，在任為爵級，在事為訟非、為祈禱、為夫媚、為阻滞束縛。
（六親惟鬼爻為象最多，所謂體物不遺也。
） 故身命無鬼，謀望失主，處世無恒；功名無鬼，進取無成，升遷未遂；家宅無鬼，主無君德，耗散多端；謀望無鬼，事無主斷，關說徒勞也。
（此言用鬼，鬼不宜無也。
） 疾病無鬼，須看用爻，用傷則祈禱無靈，用強則不禳而愈；婚姻無鬼，須分男女，女占有少寡之嫌，男占則我非其匹；求财無鬼，須分主客，同本而權落他人，空拳而我無遭遇也；自逃則易以潛身，捕逃則難于覓迹，失物則勿以誣人，禱祀而神不降，請托而言不從，事以類推也。
（此言無鬼，各有吉兇之辯也。
） 故官鬼者，事之主也，禍之端也，出入行藏，貴乎靜而勿動，興詞構難，畏其動而即成。
蓋凡防害及身，喜其無鬼，求事益己，利在有官，學者辯之。
絕生章第三十三 用爻屬木，申日占而絕，水爻動而生，因名絕生，猶窮地而遇援也。
蓋絕生之法有五：用神受日月之克，遇動爻之生，一也；受動爻之克，遇變爻之生，一也；受變爻之克，遇動爻之生，一也；伏用受日月之克，遇飛爻動爻之生，一也；伏用受飛爻動爻之克，遇日月之生，一也。
此五者皆謂之絕處逢生也。
其不能生者有三：用神自受破散，不能生者一；飛爻動爻生我者受破散，不能生者二；變爻生我者受破絕，不能生者三。
忌神亦以此參之。
身命世絕而逢生，雖困必亨，雖夭必壽；文科重父，武試重官，遇之者幾落孫山，終登龍虎；男婚用财，女姻用鬼，遇之者後成泰晉，始則參辰。
鬼為我病，病退複進，用乃病身，危而得安；訟而又訟，官鬼遇日月之生，憂而不憂，子孫逢動變之助；出行世遇者安，行人應遇者還；占仁宦因衆罰而增秩，占貨财将虧折而居赢；捕逃而應逢，如魚脫網，修道而世值，如龍飛天。
（名，謂官爻遇之；利，謂财爻遇之。
） 内卦遇之，家宅衰而将旺，外卦遇之，人口減而複增。
内為邦畿，外為政事，蓋國猶家占。
其為吉也，猶旱遇雨；其為兇也，如火複炎。
然唯日月之絕為真絕，日月之生為真生，又不可不知也。
合沖章第三十四
（無明，即釋氏所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，十二因緣之類也；絕則無物，猶無明也；胎則有形，猶緣名色也。
） 三位而生，七位而旺，十位而死，十二位而終始焉。
（法不以胎為始，而以長生為始者，以其未現形象也。
長生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上順數可曉。
） 其所取用者，莫重于生絕，故金遇巳而不克，土遇巳而不生。
（十二位取用，最重生絕二端，即五行生克，不及生絕，故金遇巳而得生，土遇巳而言絕也。
） 臨官帝旺，用神乃昌，是故臨官則食祿，天元祿之所授也；帝旺則位中，将星之所立也。
長生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能勝之。
（天元祿法：四位臨官，即為祿位，如甲木生于亥，順行四位，臨官在寅，是甲祿在寅矣；乙木生于午，逆行四位，臨官在卯，是乙祿在卯矣；丙戊生寅，順行臨巳，是丙戊祿巳矣，餘仿此。
将星之法，以中神為主，子午卯酉，正中位也，申子辰，子為将星，餘仿此。
） 若沐浴冠帶衰病胎養，則不勝五行之生克，病漸及于不神，養将需于有力，蓋見生吉而見克兇，是故水敗于酉為假敗，火胎于子為僞胎，木胎在酉，論克不論胎，金衰在戌，論生不論衰也。
（此言十二位，唯長生臨官帝旺為重，餘位稍輕，還以五行生克為斷。
） 死墓之法，臨死無救，則鄰死矣，臨死又克，則過死矣。
絕亦如之。
墓而有刑，如擊如發，墓而無沖，為匿為藏。
（爻神投死日月變爻之上，或日月變爻内有一生之，則死而未死，絕而未絕也；既死又克，則為己死；無生無克，準克之半。
凡用入墓，喜刑喜沖。
） 蓋用爻生絕于日辰之上者特重，生絕于月建之上者有分，夫月令也，日天也，輕重緩急不侔矣。
（生絕月建，須兼論當生、所生、生我、克我、我克之法，日重而月輕也。
） 伏爻生絕于飛，動爻生絕于變，其法猶類日也，然有真僞之辯焉。
本卦動爻，難言生絕，故巳動傷金而生土，亥發火熄而木榮，有同體之觀焉。
（動爻化出之變爻，伏神本位之飛爻，如空如破，則非生非絕矣，故曰真僞。
卦爻一本專論生克，不當參以長生十二法也，故曰同體。
） 蔔筮之道，歸重支神，不分陰陽，同其生死，此其準也。
若五行之家，析幹支，分陰陽，則陽生陰死，陰死陽生，而長生亦異，蓋五行陰陽，皆投胎于母而後養焉。
（丙為日，丁為月，皆投胎于子，自天開于子，而日月昭焉。
日月即人物之仰依也，故先以火胎于子為法，養醜而生寅也。
日出而作，日入而息，丙既生寅，人亦生寅也。
陰陽不可同立，男女不可無别，丁寄生于酉，故下言祖母族撫之。
蓋陽幹有十二位之用，陰幹惟重死生，必欲分求，但以陽順陰逆為法。
） 既分男女，男順而長生，女逆而寄生，以至臨官食祿之地，乃見其功。
（蓋陰陽幹支，至臨官而成功。
丙臨官于巳，巳既有丙也，丁臨官在午，午即有丁也。
） 男既長大，應合婚姻，惟寅丙遠贅子辛之妻而養戊己者，戊之長生于寅，己之寄生于酉，皆曰祖母撫之，獨此附其姑，然五行或同位、或相間，窮理反經而道盡矣。
（丙既生寅而長大，理合擇配，丙合于辛，宜配辛女，當卯無辛，遠逆寄生于子之辛女，贅為夫婦，天之造物，非定有常。
火生土而土胎子也，養于醜，故戊土生于寅，己土寄生于父娣丁長酉之姑，而各自成也。
戊既長大，宜合癸配，卯中癸水娶之。
土生金而金胎于卯也，養于辰，庚金長生于巳，辛金寄生于子，則祖母之族而撫焉。
庚既長大，合午乙為妻，金生水而水胎于午也，養于未，壬水長生于申，癸水寄生于卯。
壬既長大，合酉丁為妻，水生林而木胎于酉也，養于戌，甲木長生于亥，乙木寄生于午。
甲既長大，合子己為妻，木生火而火胎于子也，亥天地之終，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁贅，蓋男女皆自天生，五行或同位、或相間，窮其理而返諸常，可曲盡陰陽之道。
法曰：子中癸己更加辛，醜中己癸複陰金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水臨，辰中戊土藏乙癸，巳中丙火戊加庚，午中丁火連乙己，未中己土亦逢丁，申内庚金坤壬水，酉内辛金丁己尋，戌中戊土辛丁位，亥中壬水甲木生，地支内有天幹伏，天地人元仔細分。
） 唯土之長生不一者，以地王起甲申，申中有坤，故土生于申，若分陰陽，則戊生于寅，己生于酉，而金木水火之内，皆不可以無土，始知土德之用，接續五行，分寄而旺，無往而不生者哉。
（土神之生，不一其所，土神之位，相雜而處，所以五行不可無土也。
） 無鬼章第三十二 或曰陽為官，陰為鬼，複曰旺為官，衰為鬼，又曰官鬼為系（擊？）爻，為制爻，大凡喜之為官，惡之為鬼，用之陽則官，用之陰則鬼，名異而用同也，卦不應無，亦不宜動。
（官鬼不必以旺衰陰陽分，但用則為官，忌則為鬼，然官亦可兇，鬼亦可吉。
） 動而逢沖，動而有制，動而無助，猶不動也。
有而空，沖而散，化而沖，猶不有也。
卦中雖無而伏于世爻動爻之下，變而臨于日建月建之上，則無猶不無也。
（此辯其虛實強弱之分也。
） 空而動者，謂之半空，動而破者，謂之全兇。
有雲吉則不吉，兇則更兇，則以大白虎所臨也。
（破本無為，因大白虎煞臨之，其兇愈甚。
） 其象在天為鬼神、為雷霆，在地為廟宇、社稷、廳衙、屍骨、妖邪、蟲蟻，在身為主張、權柄、魂魄、識見、疾病，在家為香火、主宰、宗祖、魇倒，在國為仇敵、亂臣，在任為爵級，在事為訟非、為祈禱、為夫媚、為阻滞束縛。
（六親惟鬼爻為象最多，所謂體物不遺也。
） 故身命無鬼，謀望失主，處世無恒；功名無鬼，進取無成，升遷未遂；家宅無鬼，主無君德，耗散多端；謀望無鬼，事無主斷，關說徒勞也。
（此言用鬼，鬼不宜無也。
） 疾病無鬼，須看用爻，用傷則祈禱無靈，用強則不禳而愈；婚姻無鬼，須分男女，女占有少寡之嫌，男占則我非其匹；求财無鬼，須分主客，同本而權落他人，空拳而我無遭遇也；自逃則易以潛身，捕逃則難于覓迹，失物則勿以誣人，禱祀而神不降，請托而言不從，事以類推也。
（此言無鬼，各有吉兇之辯也。
） 故官鬼者，事之主也，禍之端也，出入行藏，貴乎靜而勿動，興詞構難，畏其動而即成。
蓋凡防害及身，喜其無鬼，求事益己，利在有官，學者辯之。
絕生章第三十三 用爻屬木，申日占而絕，水爻動而生，因名絕生，猶窮地而遇援也。
蓋絕生之法有五：用神受日月之克，遇動爻之生，一也；受動爻之克，遇變爻之生，一也；受變爻之克，遇動爻之生，一也；伏用受日月之克，遇飛爻動爻之生，一也；伏用受飛爻動爻之克，遇日月之生，一也。
此五者皆謂之絕處逢生也。
其不能生者有三：用神自受破散，不能生者一；飛爻動爻生我者受破散，不能生者二；變爻生我者受破絕，不能生者三。
忌神亦以此參之。
身命世絕而逢生，雖困必亨，雖夭必壽；文科重父，武試重官，遇之者幾落孫山，終登龍虎；男婚用财，女姻用鬼，遇之者後成泰晉，始則參辰。
鬼為我病，病退複進，用乃病身，危而得安；訟而又訟，官鬼遇日月之生，憂而不憂，子孫逢動變之助；出行世遇者安，行人應遇者還；占仁宦因衆罰而增秩，占貨财将虧折而居赢；捕逃而應逢，如魚脫網，修道而世值，如龍飛天。
（名，謂官爻遇之；利，謂财爻遇之。
） 内卦遇之，家宅衰而将旺，外卦遇之，人口減而複增。
内為邦畿，外為政事，蓋國猶家占。
其為吉也，猶旱遇雨；其為兇也，如火複炎。
然唯日月之絕為真絕，日月之生為真生，又不可不知也。
合沖章第三十四
