易冒卷之三
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革，改丙戌而發鄉科。
以上皆驗于獨發，故雖不離用爻，而亦不執用爻也。
） 如求财遇否之臨而占八，乙卯日而得财。
訪友遇遁之節而占七，壬申日而會友。
尚有己巳之靜而應于他卯日者，亦或驗之也。
靜而獨發，以值以合，動而獨靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當其爻象者則信無失矣。
獨動獨靜之法，則猶古昔之占驗雲。
（如寅建己亥日占求财，得否之臨，卯财長生，兄破不克妻爻，主應有财，不得于癸卯而得于乙卯者，日值幹支财也；未建丙午日占訪友，得遁之節，應爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙醜日占子歸，得睽之鹹，而應丁卯日至。
蓋一爻之靜，不惟驗于相值，亦驗相沖；一爻之動，不惟應于相值，尤應相合，決日之秘，仍看用爻。
） 或曰，獨發獨靜，止為吉兇告兆也。
如求财遇财旺而有财，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然後以獨發獨靜之爻定其時，則每有驗，此為論之中也。
（獨發獨靜可以定時日、察事應，若遂以定吉兇，則須審用爻，不可執也。
） 兩現章第三十 夫用神之兩現，将何主焉？必以其有傷無傷而定取舍也，舍其有傷，取其無傷，則可得一其主也。
法所謂用得其用則吉，不得其用則兇，是故舍其無用而取其有用也，若兩求之，則吉兇不定矣。
（傷謂旬空月破沖散克傷之類。
） 然一動一靜之用，猶有别焉，舍靜取動，以動為事之兆也。
不能得用神于飛爻，而求用神于伏象者，舍飛從伏，必以日月動爻之扶挈用之。
（飛用被傷，當索伏用，日月動與配，相生而從，相克而舍。
） 後時生旺死絕，亦以不傷之神為論，是故未醜為用，而醜空未實，而敗于醜月者，謂未實而醜破之也。
（後來日期，取配無傷用神，不可并索，如亥建戊午日占脫貨，得大過，遇子月價貴，遇醜月價賤，是論醜破未，而不論建醜也。
） 夫鬼神之于蓍不妄動、不徒現，必有所告也，是以蔔男婚而兩官者，競相求也，蔔女婚而兩财者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場兩父而複試文章。
官主也，父頭也，營謀重之而系兩頭兩主；妻财也，子福也，身命逢之而多福多财；憂害二鬼而戒内外之驚，理财二妻而得往來之息；子孫兩現而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現而占交者，座前有名實之友。
（卦中用爻兩現，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱也。
） 蔔居官遇乃二氏之同居，營葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費也；鬼伏鬼為新舊之病，官化官為起倒之詞。
（兩現之象，最不易明，故詳列于此，因事求之。
） 蓋兩現于飛伏者，則取較之，兩現于變互者，則勿取較也。
其升觀二分之卦，八純二土之象，皆有成格，故無煩别論，亦以兩現之法為用雲爾。
（二分八純，卦有一定，及得于變互者，皆不同兩現之論。
）
以上皆驗于獨發，故雖不離用爻，而亦不執用爻也。
） 如求财遇否之臨而占八，乙卯日而得财。
訪友遇遁之節而占七，壬申日而會友。
尚有己巳之靜而應于他卯日者，亦或驗之也。
靜而獨發，以值以合，動而獨靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當其爻象者則信無失矣。
獨動獨靜之法，則猶古昔之占驗雲。
（如寅建己亥日占求财，得否之臨，卯财長生，兄破不克妻爻，主應有财，不得于癸卯而得于乙卯者，日值幹支财也；未建丙午日占訪友，得遁之節，應爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙醜日占子歸，得睽之鹹，而應丁卯日至。
蓋一爻之靜，不惟驗于相值，亦驗相沖；一爻之動，不惟應于相值，尤應相合，決日之秘，仍看用爻。
） 或曰，獨發獨靜，止為吉兇告兆也。
如求财遇财旺而有财，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然後以獨發獨靜之爻定其時，則每有驗，此為論之中也。
（獨發獨靜可以定時日、察事應，若遂以定吉兇，則須審用爻，不可執也。
） 兩現章第三十 夫用神之兩現，将何主焉？必以其有傷無傷而定取舍也，舍其有傷，取其無傷，則可得一其主也。
法所謂用得其用則吉，不得其用則兇，是故舍其無用而取其有用也，若兩求之，則吉兇不定矣。
（傷謂旬空月破沖散克傷之類。
） 然一動一靜之用，猶有别焉，舍靜取動，以動為事之兆也。
不能得用神于飛爻，而求用神于伏象者，舍飛從伏，必以日月動爻之扶挈用之。
（飛用被傷，當索伏用，日月動與配，相生而從，相克而舍。
） 後時生旺死絕，亦以不傷之神為論，是故未醜為用，而醜空未實，而敗于醜月者，謂未實而醜破之也。
（後來日期，取配無傷用神，不可并索，如亥建戊午日占脫貨，得大過，遇子月價貴，遇醜月價賤，是論醜破未，而不論建醜也。
） 夫鬼神之于蓍不妄動、不徒現，必有所告也，是以蔔男婚而兩官者，競相求也，蔔女婚而兩财者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場兩父而複試文章。
官主也，父頭也，營謀重之而系兩頭兩主；妻财也，子福也，身命逢之而多福多财；憂害二鬼而戒内外之驚，理财二妻而得往來之息；子孫兩現而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現而占交者，座前有名實之友。
（卦中用爻兩現，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱也。
） 蔔居官遇乃二氏之同居，營葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費也；鬼伏鬼為新舊之病，官化官為起倒之詞。
（兩現之象，最不易明，故詳列于此，因事求之。
） 蓋兩現于飛伏者，則取較之，兩現于變互者，則勿取較也。
其升觀二分之卦，八純二土之象，皆有成格，故無煩别論，亦以兩現之法為用雲爾。
（二分八純，卦有一定，及得于變互者，皆不同兩現之論。
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