易冒卷之二
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宜，而五者尤兇。
） 墓絕之外，空破當參，内卦空破，不利舊居，外卦空破，豈宜新宅，空謂之多虛，破謂之少氣，國事出師，皆非宜也。
（空破稍輕于墓絕，唯疾病不忌。
） 是以八卦之化惟五，五行之化乃十二，是故坎化坤為克，水則養生，震化坎為生，木則言敗，此八卦五行之分者，類此推之。
（唯五，金木水火土也；十二，長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養也。
） 卦候章第十九 夫五行以旺相休囚死之分，複有長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養之義，而八卦豈無旺相胎沒死囚休廢之用哉，然以月令言毋以日時言也。
（八卦旺相休廢之法，訣雲：立春歸艮土，春分震木齊，立夏時當巽，夏至本尋離，立秋坤土主，秋分兌澤奇，立冬乾旺處，冬至坎方宜，當權八卦臨八節，逐卦循環細細推。
） 陽之生也，氣有十二，陰之生也，亦氣有十二，陽之候三十有六，陰之候亦三十有六，是以歲有七十二候也。
（陽生候十二氣，如冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分清明谷雨立夏小滿芒種，陰生候十二氣，夏至小暑大暑立秋處暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪，一氣三候，陰陽各三十有六，合得七十二候為歲。
） 冬至坎旺而艮相，春分震旺而巽相，夏至離旺而坤相，秋分兌旺而乾相，卦旺三氣，亦有一候之餘旺，支司六候，亦有一候之先司。
（如立春艮旺，至春分後艮尚旺五日，未即廢也。
支神主一月之權，如巳司六候，而未及巳五日，其巳已得氣，蓋餘寒兆暑之義。
） 夫一陰一陽，生子午之半者，南極北極之道，窮而複返也。
（日行南極，冬至而還北，日行北極，夏至而還南；還北，則日輪之行舒，而日加長，還南，則日輪之行疾，而日漸短，惟二分日行赤道，乃得其中，故以冬至方旺于坎，夏至方旺于離，蓋震兌得東西之經，坎離得窮返之理，自然之妙也。
） 故冬至始起于坎，而旺相胎沒死囚休廢，終止乎乾，則坎艮旺相三氣，謂旬空而弗空也，震巽胎沒三氣，謂囚而不囚也。
（如冬至後坎旺艮相，醜建甲寅旬筮坎，則過旬弗空，複如醜建得震巽，則言胎沒之卦，而弗為克我者囚也。
） 蓋旺相胎沒，或當日之沖而不雲沖，死囚休廢，或當日之建而不雲建，此卦候不與爻神同也，然其所用獨以邦畿住宅為先要焉。
（若震值旺，遇酉日而不為日破，仍論其旺相，坎值死，遇子日而不為日建，仍論其死囚，以卦候司四十五日，所概遠也。
） 幹化章第二十 天幹曰五運，地支曰六氣，是以能成四時而造萬物也。
五運施之，六氣成之，運，施未形，氣，分有迹，是以渾天甲子，配才官父兄子于地支，而不及天幹也。
（幹以氣化，支以形化，蔔重地支，亦有參用天幹者。
） 然則天幹無所用乎？聖人納甲，支幹同納，幹以幹取，支以支求，卦無用爻，而遇動象上之天幹，與日月之天幹，亦合化而為用，但化用而逢日月動變生扶則有，克破則無。
（如辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得觀之萃，以為子孫不現，乃應兇象，而不知丙辛化水，後及亥月甲辰日，乃申子辰會成水局，亥月值于所變之亥，子孫反得平安而歸，則五化之驗如此。
） 化用之吉，求名求利，意外可成，捕逃不獲而自見，索負失望而複全，避患化官，恐遭不測之殃，慮訟化鬼，倘犯無端之驚，此其象也。
（幹化吉兇，俱當得之意外。
） 五化之法，亦有由來，五蟲之變化者，莫變化于龍，故經雲逢龍則化也；五遁甲子，甲己化戊而成土也，乙庚化庚而成金也，丙辛化壬而成水也，丁壬化甲而成木也，戊癸化丙而成火也，龍陽物，五化皆陽也，故天幹以運化成物，地支以氣變應事，幹支豈可失一哉。
（逢辰則化，如甲己遁丙寅，戊辰乃龍，因化土也，乙庚遁戊寅，庚辰乃龍，後仿此。
） 一動為法，再動次之，日幹為法，月幹次之，六氣用常，五運用特。
（特，獨發也，獨發與日幹化合為要，然必因飛伏無用爻，而後求此法也，兩動，偶一用之，不可恃也。
）
） 墓絕之外，空破當參，内卦空破，不利舊居，外卦空破，豈宜新宅，空謂之多虛，破謂之少氣，國事出師，皆非宜也。
（空破稍輕于墓絕，唯疾病不忌。
） 是以八卦之化惟五，五行之化乃十二，是故坎化坤為克，水則養生，震化坎為生，木則言敗，此八卦五行之分者，類此推之。
（唯五，金木水火土也；十二，長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養也。
） 卦候章第十九 夫五行以旺相休囚死之分，複有長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養之義，而八卦豈無旺相胎沒死囚休廢之用哉，然以月令言毋以日時言也。
（八卦旺相休廢之法，訣雲：立春歸艮土，春分震木齊，立夏時當巽，夏至本尋離，立秋坤土主，秋分兌澤奇，立冬乾旺處，冬至坎方宜，當權八卦臨八節，逐卦循環細細推。
） 陽之生也，氣有十二，陰之生也，亦氣有十二，陽之候三十有六，陰之候亦三十有六，是以歲有七十二候也。
（陽生候十二氣，如冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分清明谷雨立夏小滿芒種，陰生候十二氣，夏至小暑大暑立秋處暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪，一氣三候，陰陽各三十有六，合得七十二候為歲。
） 冬至坎旺而艮相，春分震旺而巽相，夏至離旺而坤相，秋分兌旺而乾相，卦旺三氣，亦有一候之餘旺，支司六候，亦有一候之先司。
（如立春艮旺，至春分後艮尚旺五日，未即廢也。
支神主一月之權，如巳司六候，而未及巳五日，其巳已得氣，蓋餘寒兆暑之義。
） 夫一陰一陽，生子午之半者，南極北極之道，窮而複返也。
（日行南極，冬至而還北，日行北極，夏至而還南；還北，則日輪之行舒，而日加長，還南，則日輪之行疾，而日漸短，惟二分日行赤道，乃得其中，故以冬至方旺于坎，夏至方旺于離，蓋震兌得東西之經，坎離得窮返之理，自然之妙也。
） 故冬至始起于坎，而旺相胎沒死囚休廢，終止乎乾，則坎艮旺相三氣，謂旬空而弗空也，震巽胎沒三氣，謂囚而不囚也。
（如冬至後坎旺艮相，醜建甲寅旬筮坎，則過旬弗空，複如醜建得震巽，則言胎沒之卦，而弗為克我者囚也。
） 蓋旺相胎沒，或當日之沖而不雲沖，死囚休廢，或當日之建而不雲建，此卦候不與爻神同也，然其所用獨以邦畿住宅為先要焉。
（若震值旺，遇酉日而不為日破，仍論其旺相，坎值死，遇子日而不為日建，仍論其死囚，以卦候司四十五日，所概遠也。
） 幹化章第二十 天幹曰五運，地支曰六氣，是以能成四時而造萬物也。
五運施之，六氣成之，運，施未形，氣，分有迹，是以渾天甲子，配才官父兄子于地支，而不及天幹也。
（幹以氣化，支以形化，蔔重地支，亦有參用天幹者。
） 然則天幹無所用乎？聖人納甲，支幹同納，幹以幹取，支以支求，卦無用爻，而遇動象上之天幹，與日月之天幹，亦合化而為用，但化用而逢日月動變生扶則有，克破則無。
（如辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得觀之萃，以為子孫不現，乃應兇象，而不知丙辛化水，後及亥月甲辰日，乃申子辰會成水局，亥月值于所變之亥，子孫反得平安而歸，則五化之驗如此。
） 化用之吉，求名求利，意外可成，捕逃不獲而自見，索負失望而複全，避患化官，恐遭不測之殃，慮訟化鬼，倘犯無端之驚，此其象也。
（幹化吉兇，俱當得之意外。
） 五化之法，亦有由來，五蟲之變化者，莫變化于龍，故經雲逢龍則化也；五遁甲子，甲己化戊而成土也，乙庚化庚而成金也，丙辛化壬而成水也，丁壬化甲而成木也，戊癸化丙而成火也，龍陽物，五化皆陽也，故天幹以運化成物，地支以氣變應事，幹支豈可失一哉。
（逢辰則化，如甲己遁丙寅，戊辰乃龍，因化土也，乙庚遁戊寅，庚辰乃龍，後仿此。
） 一動為法，再動次之，日幹為法，月幹次之，六氣用常，五運用特。
（特，獨發也，獨發與日幹化合為要，然必因飛伏無用爻，而後求此法也，兩動，偶一用之，不可恃也。
）
