易冒卷之二
關燈
小
中
大
（升降不及進退之力，又必參看用神旺相，升而更吉，用神休囚，降而更兇，不可執升降以定旺衰也。
） 進退章第十六 吾聞天道一日一周，而黃道日不及天之一度，順輪而前者謂之進神，逆輪而後者謂之退神，是以亥變子而前進，未變辰而退後也。
（進神右順行西，退神左逆行東。
） 同行之化，則有進退，異行之變，則惟生克。
是以申變未而為生，醜變卯而為死，豈以進退言哉。
（同行，五行同類論進退，不同類論生克。
） 夫進神之法有三：一曰大進，二曰不進，三曰不能進。
蓋動旺相而變日月，乘勢得位，謂之大進；動日月而變空破，無階無路，謂之不進；動破散而變日月，我位既失，何以得前，謂之不能進。
（如午建甲戌日用官，得革之同人，未變戌者是大進，未已旺相，戌乃日建，此動相而變日也；卯建庚申日用父，得豐之革，申變酉者是不進，申乃日辰，酉已月破，此動日而變破也；申建癸卯日用子，得屯之節，寅變卯者是不能進，寅已月破，卯雖日辰，此動破而變日也。
） 退神之法，亦有三：一曰實退，二曰不退，三曰不及退。
蓋動休囚而變休囚，是乃從流忘返，謂之實退；動日月而變空破，我德克備，謂之不退；動破散而變日月，潰敗難收，咨嗟何及，安能退哉，謂之不及退。
（如午建辛巳日用财，得兌之随，卯爻休囚，化寅又休囚，是休囚而變休囚，乃為實退；寅建丙戌日用父，得乾之夬，戌乃日辰，物無可傷，雖化未空，亦不退也；申建癸卯日用兄弟，得兌之豐，酉已沖散，物不能扶，雖變申為月建，亦不及退也。
） 凡進以成得，退以敗失，用神成敗，吉兇分焉；元忌旺衰，災祥見焉。
化進有日昌之勢，乃功名得志，身命榮昌，嫁娶财求，往而遂意，若忌神遇之，則憂方大爾；化退有道消之嫌，然災禍漸弭，訟衰病退，寇賊無侵，若用神遇之，則未易得志也。
（用神元神欲其進，忌神仇神欲其退。
） 故進而得日月生扶，其力愈盛，退而得日月制服，其氣愈衰，盛衰以時，從舍以類，而吉兇盡矣。
（既審進退，兼參日月，而旺衰益見。
） 有無章第十七 易法之要，其在用爻，然當辨本無而有，本有而無之義，始為無惑。
（俗學但以用爻上卦為有，不上卦為無，豈能通微刻驗。
） 本無而有者，其法有三：六爻無用而用藏伏爻，遇生扶于世動之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月臨用神之上者，二也；日月飛伏總無，而互卦變爻之間，用神一逢生旺，三也。
（一飛無而伏有，一飛無而日月有，一飛伏日月無而互變有，飛重于伏，伏重于日月，變重于互也。
） 本有而無者，其法亦三：用雖上卦，正值月破，一也；死絕無救，衰遇旬空，二也；發動交傷，日月互克，三也。
（此皆用神受傷也，然當權其淺深輕重。
） 自無而有者，來事喜之，去事畏之；自有而無者，退事宜之，進事惡之。
（專分用忌為好惡，各以類推得之。
） 自無而有者，功名榮祿，意外遭逢，财利子嗣，晚年忽遇，而官非災盜，亦起無端；自有而無者，反此推之。
凡推用神，雖遇動現獨發，若不逢旺相及有制無救，均為無氣之占，學者審之。
（本有而無，本無而有，皆非常占。
蓋人事之變，鬼神之不測兩有之，非深思曲晰，未易得趨避之正也。
） 墓絕章第十八章 爻有生旺墓絕，卦亦有之，卦之為用，反勝于爻，蓋卦包爻外，大象既兇，而不及小吉也。
（此專言卦體墓絕也。
） 卦莫兇于墓絕，或墓沖絕破，或值空亡，則非真矣；或本卦臨日月，亦非墓絕，如離變乾為墓絕，若午日月或甲子旬，是僞非真，若逢日月填實其乾，則為兇象矣。
又有墓而不絕，絕而不墓，均非真也。
（此辯墓絕真僞也，如墓絕遇空破非真，日月填實則真，墓絕一缺非是。
） 墓絕之用，唯國事、出師、身命、住基、疾病五者之忌也。
國占豈曰靈長，師占我軍或潰，身命疾病，主屬而兇，守不利内，遷不利外也。
（卦化墓絕，諸占不
） 進退章第十六 吾聞天道一日一周，而黃道日不及天之一度，順輪而前者謂之進神，逆輪而後者謂之退神，是以亥變子而前進，未變辰而退後也。
（進神右順行西，退神左逆行東。
） 同行之化，則有進退，異行之變，則惟生克。
是以申變未而為生，醜變卯而為死，豈以進退言哉。
（同行，五行同類論進退，不同類論生克。
） 夫進神之法有三：一曰大進，二曰不進，三曰不能進。
蓋動旺相而變日月，乘勢得位，謂之大進；動日月而變空破，無階無路，謂之不進；動破散而變日月，我位既失，何以得前，謂之不能進。
（如午建甲戌日用官，得革之同人，未變戌者是大進，未已旺相，戌乃日建，此動相而變日也；卯建庚申日用父，得豐之革，申變酉者是不進，申乃日辰，酉已月破，此動日而變破也；申建癸卯日用子，得屯之節，寅變卯者是不能進，寅已月破，卯雖日辰，此動破而變日也。
） 退神之法，亦有三：一曰實退，二曰不退，三曰不及退。
蓋動休囚而變休囚，是乃從流忘返，謂之實退；動日月而變空破，我德克備，謂之不退；動破散而變日月，潰敗難收，咨嗟何及，安能退哉，謂之不及退。
（如午建辛巳日用财，得兌之随，卯爻休囚，化寅又休囚，是休囚而變休囚，乃為實退；寅建丙戌日用父，得乾之夬，戌乃日辰，物無可傷，雖化未空，亦不退也；申建癸卯日用兄弟，得兌之豐，酉已沖散，物不能扶，雖變申為月建，亦不及退也。
） 凡進以成得，退以敗失，用神成敗，吉兇分焉；元忌旺衰，災祥見焉。
化進有日昌之勢，乃功名得志，身命榮昌，嫁娶财求，往而遂意，若忌神遇之，則憂方大爾；化退有道消之嫌，然災禍漸弭，訟衰病退，寇賊無侵，若用神遇之，則未易得志也。
（用神元神欲其進，忌神仇神欲其退。
） 故進而得日月生扶，其力愈盛，退而得日月制服，其氣愈衰，盛衰以時，從舍以類，而吉兇盡矣。
（既審進退，兼參日月，而旺衰益見。
） 有無章第十七 易法之要，其在用爻，然當辨本無而有，本有而無之義，始為無惑。
（俗學但以用爻上卦為有，不上卦為無，豈能通微刻驗。
） 本無而有者，其法有三：六爻無用而用藏伏爻，遇生扶于世動之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月臨用神之上者，二也；日月飛伏總無，而互卦變爻之間，用神一逢生旺，三也。
（一飛無而伏有，一飛無而日月有，一飛伏日月無而互變有，飛重于伏，伏重于日月，變重于互也。
） 本有而無者，其法亦三：用雖上卦，正值月破，一也；死絕無救，衰遇旬空，二也；發動交傷，日月互克，三也。
（此皆用神受傷也，然當權其淺深輕重。
） 自無而有者，來事喜之，去事畏之；自有而無者，退事宜之，進事惡之。
（專分用忌為好惡，各以類推得之。
） 自無而有者，功名榮祿，意外遭逢，财利子嗣，晚年忽遇，而官非災盜，亦起無端；自有而無者，反此推之。
凡推用神，雖遇動現獨發，若不逢旺相及有制無救，均為無氣之占，學者審之。
（本有而無，本無而有，皆非常占。
蓋人事之變，鬼神之不測兩有之，非深思曲晰，未易得趨避之正也。
） 墓絕章第十八章 爻有生旺墓絕，卦亦有之，卦之為用，反勝于爻，蓋卦包爻外，大象既兇，而不及小吉也。
（此專言卦體墓絕也。
） 卦莫兇于墓絕，或墓沖絕破，或值空亡，則非真矣；或本卦臨日月，亦非墓絕，如離變乾為墓絕，若午日月或甲子旬，是僞非真，若逢日月填實其乾，則為兇象矣。
又有墓而不絕，絕而不墓，均非真也。
（此辯墓絕真僞也，如墓絕遇空破非真，日月填實則真，墓絕一缺非是。
） 墓絕之用，唯國事、出師、身命、住基、疾病五者之忌也。
國占豈曰靈長，師占我軍或潰，身命疾病，主屬而兇，守不利内，遷不利外也。
（卦化墓絕，諸占不
