易冒卷之二
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沖散，雖變空休亦重，此所謂爻反也。
（若動爻與卦内動爻自相沖散，雖化旬空休囚之反吟，亦兇而無用也，如寅建甲子日占母病，得坤之巽，卦中巳父先與亥财沖散，化亥反吟，縱空而亦不救也，後驗，況休囚之爻乎。
） 邦畿國祚，内反吟而社稷搖，外反吟而人民亂；出師征伐，内忌而外喜也；蔔舊住，内卦現而有非常；遷居，外卦興而生不測；入宅，反吟在内，則居宅不甯，反吟在外，則諸人失利；與人鬥者，内反而我受傷，外反而彼遭辱；緝捕，以内為亡，遇則我生事絆，以外為逃，逢則彼觸網羅；疾病，而主屬恰逢反吟者大兇。
（主屬即乾父坤母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌女是也。
如寅建癸酉日，占長子病，遇震之兌，子遇長生，本主無事，兌乃反吟，後仲夥而卒，不論其用也；如坤艮皆土應相助，然寅申醜未相沖，有不利少男老母之象，不論其助也。
大凡爻之反吟，用神遇之而兇，卦之反吟，有忌不忌。
） 伏吟之法，止以乾震交互而名也。
夫以八卦言，則乾克震，以主屬言，則長男伏吟，以木言，則養戌生亥，各有輕重之戒。
日月在卯，則震往不成咎，日月戌亥，則乾往不羅兇，亦有真僞之分也。
（乾之所納，子寅辰午申戌，震納甲亦同，故謂之伏，然無卦爻之别，日月不可搖易，故分忒縱伏，弗成兇咎。
） 筮長男身命，得豫之否而後為君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震随亡，以乾化神忒也。
此外唯國事、征伐、住基三者忌之，俗傳八純為伏吟，未濟既濟為反吟者，豈通人之論哉。
（吉兇生于動，動則變，而後反伏以分，古有化反吟伏吟，無配反吟伏吟也。
） 歸遊章第十四 自他宮而入曰歸魂，自親宮而出曰遊魂，是往返之卦也，吉兇大旨，不系于斯，惟世為用者則參觀焉。
（魂猶神也，歸遊之本，從世而來，因變以立。
） 我止欲久，遊魂則不久，我行欲出，歸魂則不出，彼留可常，遊魂則不常，彼往可必，歸魂則難必也。
夫遊魂之為象也，變遷而不恒，惶惑而不定；歸魂之為象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。
（故先賢曰歸魂不出疆，遊魂心不定。
） 于墳墓曰亡，于身形曰心，于疾病曰神，于神像曰靈；遊魂主動而歸魂主靜，亦随卦爻之喜忌而斷之，不可執也。
（占墳墓，遊魂則亡者未安，歸魂則亡者入室，京夫子所謂遊魂歸魂為鬼易是也。
） 升降章第十五 升，猶生也，長也，進也，來也；降，猶死也，消也，退也，往也。
天地之間，惟陰陽之消長，六合之内，惟六氣之往來也。
是故一陽升則六陰降，從複左旋于乾也；一陰長則六陽消，從姤右旋于坤也。
（自震而履離兌以至于乾為左旋，自巽而履坎艮以至于坤為右旋，則乾兌離震巽坎艮坤為次而易立焉，詳見成卦篇。
） 三才由此而備，萬物自斯而成，無不由乎四象六爻，上下往來之中，以複言之，其初為升爻，其上為降爻，若二月占之，則四爻陽為升，三爻陰是降也。
蓋升降務以占時言，毋以卦體言也。
（卦體升降，如複一陽升六陰降則是矣，然升降之法，取用占時，設如春分後占，乃四陽升，三陰降之時也，即以所占之卦，凡逢四爻為升爻，三爻為降爻，但四爻若屬陽爻，則為真升，三爻若屬陰爻，則為真降，反之則非。
複卦可玩，餘皆仿此。
） 期日卦爻，以謂冬至法頤六四者，而震兌坎離，弗能均布其中，因莫于升降之外也。
（其法以冬至日起山雷頤之六四，一日行一爻，一月行五卦，一年共六十卦，而震兌坎離，加于二至二分之時，弗能自然，故莫于升降之外，獨河洛變數理貴之，凡正月小過蒙益漸泰，二月需随晉解大壯，三月豫訟蠱革夬，四月履師比小畜乾，五月大有家人井鹹姤，六月鼎豐渙旅遁，七月同人節恒損否，八月巽萃大畜贲觀，九月歸妹無妄明夷困剝，十月艮既濟噬嗑大過坤，十一月未濟蹇頤中孚複，十二月屯謙睽升臨，如此序爾。
） 蓋用神居升，則日大而月新，用神居降則日消而月削也。
是故升降之法，兼參用神衰旺，亦未可執一而論也。
（若動爻與卦内動爻自相沖散，雖化旬空休囚之反吟，亦兇而無用也，如寅建甲子日占母病，得坤之巽，卦中巳父先與亥财沖散，化亥反吟，縱空而亦不救也，後驗，況休囚之爻乎。
） 邦畿國祚，内反吟而社稷搖，外反吟而人民亂；出師征伐，内忌而外喜也；蔔舊住，内卦現而有非常；遷居，外卦興而生不測；入宅，反吟在内，則居宅不甯，反吟在外，則諸人失利；與人鬥者，内反而我受傷，外反而彼遭辱；緝捕，以内為亡，遇則我生事絆，以外為逃，逢則彼觸網羅；疾病，而主屬恰逢反吟者大兇。
（主屬即乾父坤母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌女是也。
如寅建癸酉日，占長子病，遇震之兌，子遇長生，本主無事，兌乃反吟，後仲夥而卒，不論其用也；如坤艮皆土應相助，然寅申醜未相沖，有不利少男老母之象，不論其助也。
大凡爻之反吟，用神遇之而兇，卦之反吟，有忌不忌。
） 伏吟之法，止以乾震交互而名也。
夫以八卦言，則乾克震，以主屬言，則長男伏吟，以木言，則養戌生亥，各有輕重之戒。
日月在卯，則震往不成咎，日月戌亥，則乾往不羅兇，亦有真僞之分也。
（乾之所納，子寅辰午申戌，震納甲亦同，故謂之伏，然無卦爻之别，日月不可搖易，故分忒縱伏，弗成兇咎。
） 筮長男身命，得豫之否而後為君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震随亡，以乾化神忒也。
此外唯國事、征伐、住基三者忌之，俗傳八純為伏吟，未濟既濟為反吟者，豈通人之論哉。
（吉兇生于動，動則變，而後反伏以分，古有化反吟伏吟，無配反吟伏吟也。
） 歸遊章第十四 自他宮而入曰歸魂，自親宮而出曰遊魂，是往返之卦也，吉兇大旨，不系于斯，惟世為用者則參觀焉。
（魂猶神也，歸遊之本，從世而來，因變以立。
） 我止欲久，遊魂則不久，我行欲出，歸魂則不出，彼留可常，遊魂則不常，彼往可必，歸魂則難必也。
夫遊魂之為象也，變遷而不恒，惶惑而不定；歸魂之為象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。
（故先賢曰歸魂不出疆，遊魂心不定。
） 于墳墓曰亡，于身形曰心，于疾病曰神，于神像曰靈；遊魂主動而歸魂主靜，亦随卦爻之喜忌而斷之，不可執也。
（占墳墓，遊魂則亡者未安，歸魂則亡者入室，京夫子所謂遊魂歸魂為鬼易是也。
） 升降章第十五 升，猶生也，長也，進也，來也；降，猶死也，消也，退也，往也。
天地之間，惟陰陽之消長，六合之内，惟六氣之往來也。
是故一陽升則六陰降，從複左旋于乾也；一陰長則六陽消，從姤右旋于坤也。
（自震而履離兌以至于乾為左旋，自巽而履坎艮以至于坤為右旋，則乾兌離震巽坎艮坤為次而易立焉，詳見成卦篇。
） 三才由此而備，萬物自斯而成，無不由乎四象六爻，上下往來之中，以複言之，其初為升爻，其上為降爻，若二月占之，則四爻陽為升，三爻陰是降也。
蓋升降務以占時言，毋以卦體言也。
（卦體升降，如複一陽升六陰降則是矣，然升降之法，取用占時，設如春分後占，乃四陽升，三陰降之時也，即以所占之卦，凡逢四爻為升爻，三爻為降爻，但四爻若屬陽爻，則為真升，三爻若屬陰爻，則為真降，反之則非。
複卦可玩，餘皆仿此。
） 期日卦爻，以謂冬至法頤六四者，而震兌坎離，弗能均布其中，因莫于升降之外也。
（其法以冬至日起山雷頤之六四，一日行一爻，一月行五卦，一年共六十卦，而震兌坎離，加于二至二分之時，弗能自然，故莫于升降之外，獨河洛變數理貴之，凡正月小過蒙益漸泰，二月需随晉解大壯，三月豫訟蠱革夬，四月履師比小畜乾，五月大有家人井鹹姤，六月鼎豐渙旅遁，七月同人節恒損否，八月巽萃大畜贲觀，九月歸妹無妄明夷困剝，十月艮既濟噬嗑大過坤，十一月未濟蹇頤中孚複，十二月屯謙睽升臨，如此序爾。
） 蓋用神居升，則日大而月新，用神居降則日消而月削也。
是故升降之法，兼參用神衰旺，亦未可執一而論也。
