易冒卷之一
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重之，坤始震而至純乾，左旋之三十二象也，乾配巽而至純坤，右轉之三十二象也，是故聖人以象義而名卦，以變次而成章焉。
（八卦之上，重加八卦，以坤獲一陽之初，而坤加于震，從此始左逆行，以坤艮坎巽震離兌乾配于震上，次而離，次而兌，次而乾，此左旋三十二卦也；以乾得一陰之初，而乾加于巽，從此始右順行，以乾兌離震巽坎艮坤配于巽上，次而坎，次而艮，次而坤，此右轉三十二卦也。
易卦次由十六變而成，謂乾一變姤，二變遁，三變否，四變觀，五變剝，上爻天也，故不變，而複下變四爻為晉，易章成有七焉，三變旅，遊入離宮，故聖人以火地晉為遊魂，二變鼎，一變大有，不序他卦，還入本宮，易章始成八卦，故聖人以大有為歸魂也。
蓋凡九變，萬物歸還，理數以極，自然之象，複二變為離，三變噬嗑，四變頤，五變益，複四變無妄，三變同人，二變仍乾，乃十六變也。
後天八宮易章之成如此，此卦變非動爻變也。
） 夫大衍之數，成一為奇，成二為偶，周奇而後周偶，四營為一，三扐為爻，老少乃得，然則經文卦序，不由象而由義也。
（此言爻與卦殊也，如大衍之數，單奇雙偶，先有奇而後有偶，四營為一變，一變為一扐，三扐為一爻，始見老少皆從奇偶而成，若經之名卦序卦，皆以義起也。
） 若一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生易，此易之窮于象也。
（象與義雖異而不相離，故一畫陰陽為二儀，則生二畫之四象，二畫老少為四象，則生三畫之八卦，八卦再重而十六，十六四重而成天地雷風水火山澤之易，則易之道，從象而終也。
） 一與九，二與八，三與七，四與六，五與十，此圖之終于數也。
（此言單拆交重之數，盡于河圖中也。
） 蓋以數以象以義而成易，則數象義相乘，而吉兇出矣。
（此言象不離數，義不離象，以成卦斷吉兇也。
） 納甲章第四 乾坤為天地，生萬物于中，由是三才備而六子立，故十幹之所納，乾陽也，納陽幹之首尾，下甲而上壬，坤陰也，納陰幹之首尾，内乙而外癸。
（蓋萬物六子，皆從天地而有，故陽幹納陽卦，陰幹納陰卦，乾坤納天幹首尾，而中包六子也。
夫甲陽乙陰，天幹之首，壬陽癸陰，天幹之尾，庚辛戊己丙丁，所謂中包而六子納之也。
） 震巽以長而納位乎上，坎離以次而納位乎中，艮兌以少而納位乎下，位與爻異，蓋爻以數成，而位以序别也。
（丙丁納庚辛，上位也；坎離納戊己，中位也；艮兌納丙丁，下位也。
夫天幹納位，地支納爻，不相同者，以爻從六七八九之數而成，而位以長幼為序也。
） 二老時遷，三少不變，則幹支六十，可得而具焉。
（夫一卦納六爻，則幹支止于四十有八，六十甲子，何能備納，故二老所納随時遷移，冬至後下納甲乙，上納壬癸，夏至後下納壬癸，上納甲乙，而後交互變化，甲子鹹備。
） 十二支所納，陽順陰逆，故乾起子而及戌，長子襲之，中男襲其中爻，三男襲其上爻也，陰則不然。
蓋子以從父，妻以從夫，人倫之常也。
（蓋地支以陽順陰逆而納，如乾納子寅辰午申戌，而長子襲之，中男襲中爻，則納寅辰午申戌子，三男襲三爻，則納辰午申戌子寅也，陰卦異是。
） 夫天地氤氲，上下交媾，陰陽磨蕩，故坤建未而盡酉，以互合于乾，此二老之所以能變化也，少則不然。
蓋老變少不變，天道之常也。
（氤氲交媾磨蕩，皆指順逆變化好合而言，故坤納未巳卯醜亥酉者，以其下坤合配上乾，上坤合配下乾，所謂相互而合，相交而好，相磨蕩而成變化也。
故曰兩儀不磨，則萬物不成，二老不蕩，則六子不立矣，三少陰異是。
） 夫巽以醜從子，離以卯從寅，兌以巳從辰，女随男，陰從陽，交錯逆行，周旋無間，故曰渾天甲子，觀其陰陽進退變化反複，而知幾其神乎。
（巽納醜亥酉未巳卯，以其内巽陰醜，随震陽子，外巽陰未，随震陽午；離納卯醜亥酉未巳，以其内離陰卯，随坎陽寅，外離陰酉，從坎陽申；兌納巳卯醜亥酉未，内兌陰巳，随艮陽辰，外兌陰亥，從艮陽戌。
此所謂夫婦随從，周旋無間，而交錯逆行也。
） 五行章第五 五行者，五類也；五類者，象而類之也；夫象有五，曰令、曰位、曰色、曰形、曰性。
（五類，金木水火土也；令，時也；位，方也；色，氣也；形，狀也；性，屬也；因是而象，則知其類。
） 一陽之生，令司冬至，子之半也；位列北方，坎之體也；色黑，形濕，其性乃寒，水之象也。
陰陽相半，令司春分，卯之正也；位居東方，震之用也；色蒼形潤，其性乃溫，木屬故也。
（此言象而類之，則知坎子北方應屬水，震卯東方應屬木也。
） 一陰之生，令司夏至，午之半也；位列南方，離之體也；色赤，形燥，其性乃熱，火之屬也。
天地相收，令司秋分，酉之中也；位居西方，兌之用也；色白，形稿，其性乃涼，金屬故也。
（此言離午南方，應屬火也，兌酉西方，應屬金也。
） 四方四時，則類其所親，五行五旺，則
（八卦之上，重加八卦，以坤獲一陽之初，而坤加于震，從此始左逆行，以坤艮坎巽震離兌乾配于震上，次而離，次而兌，次而乾，此左旋三十二卦也；以乾得一陰之初，而乾加于巽，從此始右順行，以乾兌離震巽坎艮坤配于巽上，次而坎，次而艮，次而坤，此右轉三十二卦也。
易卦次由十六變而成，謂乾一變姤，二變遁，三變否，四變觀，五變剝，上爻天也，故不變，而複下變四爻為晉，易章成有七焉，三變旅，遊入離宮，故聖人以火地晉為遊魂，二變鼎，一變大有，不序他卦，還入本宮，易章始成八卦，故聖人以大有為歸魂也。
蓋凡九變，萬物歸還，理數以極，自然之象，複二變為離，三變噬嗑，四變頤，五變益，複四變無妄，三變同人，二變仍乾，乃十六變也。
後天八宮易章之成如此，此卦變非動爻變也。
） 夫大衍之數，成一為奇，成二為偶，周奇而後周偶，四營為一，三扐為爻，老少乃得，然則經文卦序，不由象而由義也。
（此言爻與卦殊也，如大衍之數，單奇雙偶，先有奇而後有偶，四營為一變，一變為一扐，三扐為一爻，始見老少皆從奇偶而成，若經之名卦序卦，皆以義起也。
） 若一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生易，此易之窮于象也。
（象與義雖異而不相離，故一畫陰陽為二儀，則生二畫之四象，二畫老少為四象，則生三畫之八卦，八卦再重而十六，十六四重而成天地雷風水火山澤之易，則易之道，從象而終也。
） 一與九，二與八，三與七，四與六，五與十，此圖之終于數也。
（此言單拆交重之數，盡于河圖中也。
） 蓋以數以象以義而成易，則數象義相乘，而吉兇出矣。
（此言象不離數，義不離象，以成卦斷吉兇也。
） 納甲章第四 乾坤為天地，生萬物于中，由是三才備而六子立，故十幹之所納，乾陽也，納陽幹之首尾，下甲而上壬，坤陰也，納陰幹之首尾，内乙而外癸。
（蓋萬物六子，皆從天地而有，故陽幹納陽卦，陰幹納陰卦，乾坤納天幹首尾，而中包六子也。
夫甲陽乙陰，天幹之首，壬陽癸陰，天幹之尾，庚辛戊己丙丁，所謂中包而六子納之也。
） 震巽以長而納位乎上，坎離以次而納位乎中，艮兌以少而納位乎下，位與爻異，蓋爻以數成，而位以序别也。
（丙丁納庚辛，上位也；坎離納戊己，中位也；艮兌納丙丁，下位也。
夫天幹納位，地支納爻，不相同者，以爻從六七八九之數而成，而位以長幼為序也。
） 二老時遷，三少不變，則幹支六十，可得而具焉。
（夫一卦納六爻，則幹支止于四十有八，六十甲子，何能備納，故二老所納随時遷移，冬至後下納甲乙，上納壬癸，夏至後下納壬癸，上納甲乙，而後交互變化，甲子鹹備。
） 十二支所納，陽順陰逆，故乾起子而及戌，長子襲之，中男襲其中爻，三男襲其上爻也，陰則不然。
蓋子以從父，妻以從夫，人倫之常也。
（蓋地支以陽順陰逆而納，如乾納子寅辰午申戌，而長子襲之，中男襲中爻，則納寅辰午申戌子，三男襲三爻，則納辰午申戌子寅也，陰卦異是。
） 夫天地氤氲，上下交媾，陰陽磨蕩，故坤建未而盡酉，以互合于乾，此二老之所以能變化也，少則不然。
蓋老變少不變，天道之常也。
（氤氲交媾磨蕩，皆指順逆變化好合而言，故坤納未巳卯醜亥酉者，以其下坤合配上乾，上坤合配下乾，所謂相互而合，相交而好，相磨蕩而成變化也。
故曰兩儀不磨，則萬物不成，二老不蕩，則六子不立矣，三少陰異是。
） 夫巽以醜從子，離以卯從寅，兌以巳從辰，女随男，陰從陽，交錯逆行，周旋無間，故曰渾天甲子，觀其陰陽進退變化反複，而知幾其神乎。
（巽納醜亥酉未巳卯，以其内巽陰醜，随震陽子，外巽陰未，随震陽午；離納卯醜亥酉未巳，以其内離陰卯，随坎陽寅，外離陰酉，從坎陽申；兌納巳卯醜亥酉未，内兌陰巳，随艮陽辰，外兌陰亥，從艮陽戌。
此所謂夫婦随從，周旋無間，而交錯逆行也。
） 五行章第五 五行者，五類也；五類者，象而類之也；夫象有五，曰令、曰位、曰色、曰形、曰性。
（五類，金木水火土也；令，時也；位，方也；色，氣也；形，狀也；性，屬也；因是而象，則知其類。
） 一陽之生，令司冬至，子之半也；位列北方，坎之體也；色黑，形濕，其性乃寒，水之象也。
陰陽相半，令司春分，卯之正也；位居東方，震之用也；色蒼形潤，其性乃溫，木屬故也。
（此言象而類之，則知坎子北方應屬水，震卯東方應屬木也。
） 一陰之生，令司夏至，午之半也；位列南方，離之體也；色赤，形燥，其性乃熱，火之屬也。
天地相收，令司秋分，酉之中也；位居西方，兌之用也；色白，形稿，其性乃涼，金屬故也。
（此言離午南方，應屬火也，兌酉西方，應屬金也。
） 四方四時，則類其所親，五行五旺，則
