易冒卷之一
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分其所居。
（春木夏火秋金冬水，相親而類之，然必以子午卯酉為君宰，以五行旺于是爾。
） 故亥水寅木巳火申金，類從其屬；辰戌醜未，則出類分屬，是以令季，色黃，形安，性平，位中央而寄四維，土為萬物之本也。
（亥近子，故屬水，寅近卯，故屬木，巳近午，故屬火，申近酉，故屬金，然辰戌醜未屬土者，不親其類，反分四季，蓋萬物之根，不可一無土也。
） 幹神應支，從類而化，猶地生物而天應之。
（地支所屬，天幹應之，如寅司木，寅中有甲，而甲亦木矣；如卯屬木，卯中有乙，而乙亦木矣；如辰屬土，辰中有戊亦土矣之類。
蓋劍氣燭天，芝光照地，理也。
） 其八卦之屬，位之象之，推而五兆七耀之分，亦近取諸身，遠取諸物之所自起也。
（乾兌位西屬金，震巽位東屬木，此以位言之；坎水離火艮山坤地，此以象言之；五兆，謂雨霁蒙驲克，即水火木金土；七耀，謂喜善威文弱燥怒，即日月金木水火土也。
） 六親章第六 吾聞立人之道，必先五倫，此六親所自始也。
（六親之法，義仿五倫。
） 卦成則以我為本，有我，則生我者為父母，曰慈，曰天，曰地，曰城池，曰文章、器皿、衣冠，凡以庇其身也。
克我者為官鬼，曰刑，曰雷電，曰品級，曰亂臣賊子，曰疾病、制爻，凡以束其體也。
（凡卦成六爻内飛伏互變之中，年月日時之上，凡生我者謂之父母，主庇益，克我者，謂之官鬼，主制縛。
） 比和者為兄弟，而于貴則相淩，利則相攘，政則相幹，得則相取。
（兄弟本為比和，但吾之所好，彼亦好之，故嫌攘奪，又為阻滞。
） 我生者為子，則能制我之仇讐；我克者為财，則能給我之驅使。
子孫為福德，而忠良、醫藥、高尚、逍遙之象見焉；妻财為仆妾，而貨貝、倉庫、飲食、淫樂、荒殆之象見焉。
（子為福神，兼能克鬼；财為仆妾，兼主貨财，溺則淫樂荒殆也。
） 推之人事，寵祿盈而兆亂，财動生鬼也；慈惠著而衆歸，父動生兄也；困而後榮，生而後富，官動生父，子動生财也；比肩協力，而國士以至，兄動生子也。
此六親之生象也。
（此言用神不動，而元神動者，亦為吉占。
相生之理，推之人事而無不合也。
） 長能率幼，父動克子也；邪不勝正，子動克官也；多财損文章之譽，威刑弭狙詐之心，财動克父，官動克兄也；利則起争，争則損利，兄動克财也。
此六親之克象也。
（此言忌神被克而吉，用神被克而兇。
相克之理，推之人事而合也。
） 以五行之象而分六親，以生克之理而籌庶務，事無遁情矣。
（六親推自五行，萬事推之六親，各有所用也。
） 六神章第七 獸乃将之名，神乃帝之佐也。
（古以鳥獸名官，不言将而言神，以其妙用無窮也。
） 蓋有司月司日之将，亦有司時司貴之神，權有重輕，而司日月者為要。
司日，即甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龍在寅方虎在申，正從醜上起勾陳，朱雀巳宮元武亥，惟有騰蛇辰逆行；司時，即時建六神，以五子遁法，時遇甲乙即起青龍，時遇庚辛即起白虎，設如甲子日寅時占，而五子遁法，時當丙寅，即初爻起朱雀是也；司貴，即随貴人之六神，其法起貴人、騰蛇、朱雀、六合，勾陳、青龍、空亡、白虎、太常、元武、太陰、天後，蓋陽貴順行，陰貴逆行也，設如辛未日辰時占，則寅上起貴人，未乃青龍，酉乃白虎。
此四者名同而用異，蔔筮必以日月六神為重。
） 勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日，蓋仁獸而以土德為治也。
（勾陳實乃吉神，麟趾不踐生草，不履生蟲，其行多遲，配土德，敦信而為用也。
） 騰蛇之将，職附勾陳，遊巡于前，權司己日，蓋火神而配土德以行也。
（騰蛇之官，遊巡帝前，屬火而性多不測，情尚虛浮，位在戊下司己，故複屬土，使臣也。
） 青龍之神，左居東方，權司甲乙，而主文事，以木德為化；白虎之煞，右居西文，權司庚辛，而制武備，以金德為刑。
（青龍位帝之左，文臣也；白虎位帝之右，武臣也。
） 朱雀舞端門，南方司丙丁，而主封章彈谏文學，以火為德；元武從帝座，北方司壬癸，而主計謀籌畫機巧，以水為德。
（朱雀位帝之前，谏臣也；元武位帝之後，謀臣也，蓋子為帝座，午為端門。
） 六神之設，各有攸司，吉兇善惡，以有而遷。
（言所司各吉兇，凡雀司言，武司計，龍司生，虎司殺，勾司實，蛇司虛。
） 夫萬物之情，與類相親，親其所同恤也，非其類則不親，不親其所相惡也。
以仁為體，不處殘刃之鄉，故龍避金爻也；以殺為威，當親禮讓之地，虎伏火爻也；明智則勝人之争，水以制雀也；笃信則化物之狡，土以制武也。
（青龍為仁，金克木則吉而不吉，白虎為殺，火克金則兇而不兇，元武為水智，能勝朱雀之争，勾陳為土信，能制元武之狡，此複以物情推之而合也。
）
（春木夏火秋金冬水，相親而類之，然必以子午卯酉為君宰，以五行旺于是爾。
） 故亥水寅木巳火申金，類從其屬；辰戌醜未，則出類分屬，是以令季，色黃，形安，性平，位中央而寄四維，土為萬物之本也。
（亥近子，故屬水，寅近卯，故屬木，巳近午，故屬火，申近酉，故屬金，然辰戌醜未屬土者，不親其類，反分四季，蓋萬物之根，不可一無土也。
） 幹神應支，從類而化，猶地生物而天應之。
（地支所屬，天幹應之，如寅司木，寅中有甲，而甲亦木矣；如卯屬木，卯中有乙，而乙亦木矣；如辰屬土，辰中有戊亦土矣之類。
蓋劍氣燭天，芝光照地，理也。
） 其八卦之屬，位之象之，推而五兆七耀之分，亦近取諸身，遠取諸物之所自起也。
（乾兌位西屬金，震巽位東屬木，此以位言之；坎水離火艮山坤地，此以象言之；五兆，謂雨霁蒙驲克，即水火木金土；七耀，謂喜善威文弱燥怒，即日月金木水火土也。
） 六親章第六 吾聞立人之道，必先五倫，此六親所自始也。
（六親之法，義仿五倫。
） 卦成則以我為本，有我，則生我者為父母，曰慈，曰天，曰地，曰城池，曰文章、器皿、衣冠，凡以庇其身也。
克我者為官鬼，曰刑，曰雷電，曰品級，曰亂臣賊子，曰疾病、制爻，凡以束其體也。
（凡卦成六爻内飛伏互變之中，年月日時之上，凡生我者謂之父母，主庇益，克我者，謂之官鬼，主制縛。
） 比和者為兄弟，而于貴則相淩，利則相攘，政則相幹，得則相取。
（兄弟本為比和，但吾之所好，彼亦好之，故嫌攘奪，又為阻滞。
） 我生者為子，則能制我之仇讐；我克者為财，則能給我之驅使。
子孫為福德，而忠良、醫藥、高尚、逍遙之象見焉；妻财為仆妾，而貨貝、倉庫、飲食、淫樂、荒殆之象見焉。
（子為福神，兼能克鬼；财為仆妾，兼主貨财，溺則淫樂荒殆也。
） 推之人事，寵祿盈而兆亂，财動生鬼也；慈惠著而衆歸，父動生兄也；困而後榮，生而後富，官動生父，子動生财也；比肩協力，而國士以至，兄動生子也。
此六親之生象也。
（此言用神不動，而元神動者，亦為吉占。
相生之理，推之人事而無不合也。
） 長能率幼，父動克子也；邪不勝正，子動克官也；多财損文章之譽，威刑弭狙詐之心，财動克父，官動克兄也；利則起争，争則損利，兄動克财也。
此六親之克象也。
（此言忌神被克而吉，用神被克而兇。
相克之理，推之人事而合也。
） 以五行之象而分六親，以生克之理而籌庶務，事無遁情矣。
（六親推自五行，萬事推之六親，各有所用也。
） 六神章第七 獸乃将之名，神乃帝之佐也。
（古以鳥獸名官，不言将而言神，以其妙用無窮也。
） 蓋有司月司日之将，亦有司時司貴之神，權有重輕，而司日月者為要。
司日，即甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龍在寅方虎在申，正從醜上起勾陳，朱雀巳宮元武亥，惟有騰蛇辰逆行；司時，即時建六神，以五子遁法，時遇甲乙即起青龍，時遇庚辛即起白虎，設如甲子日寅時占，而五子遁法，時當丙寅，即初爻起朱雀是也；司貴，即随貴人之六神，其法起貴人、騰蛇、朱雀、六合，勾陳、青龍、空亡、白虎、太常、元武、太陰、天後，蓋陽貴順行，陰貴逆行也，設如辛未日辰時占，則寅上起貴人，未乃青龍，酉乃白虎。
此四者名同而用異，蔔筮必以日月六神為重。
） 勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日，蓋仁獸而以土德為治也。
（勾陳實乃吉神，麟趾不踐生草，不履生蟲，其行多遲，配土德，敦信而為用也。
） 騰蛇之将，職附勾陳，遊巡于前，權司己日，蓋火神而配土德以行也。
（騰蛇之官，遊巡帝前，屬火而性多不測，情尚虛浮，位在戊下司己，故複屬土，使臣也。
） 青龍之神，左居東方，權司甲乙，而主文事，以木德為化；白虎之煞，右居西文，權司庚辛，而制武備，以金德為刑。
（青龍位帝之左，文臣也；白虎位帝之右，武臣也。
） 朱雀舞端門，南方司丙丁，而主封章彈谏文學，以火為德；元武從帝座，北方司壬癸，而主計謀籌畫機巧，以水為德。
（朱雀位帝之前，谏臣也；元武位帝之後，謀臣也，蓋子為帝座，午為端門。
） 六神之設，各有攸司，吉兇善惡，以有而遷。
（言所司各吉兇，凡雀司言，武司計，龍司生，虎司殺，勾司實，蛇司虛。
） 夫萬物之情，與類相親，親其所同恤也，非其類則不親，不親其所相惡也。
以仁為體，不處殘刃之鄉，故龍避金爻也；以殺為威，當親禮讓之地，虎伏火爻也；明智則勝人之争，水以制雀也；笃信則化物之狡，土以制武也。
（青龍為仁，金克木則吉而不吉，白虎為殺，火克金則兇而不兇，元武為水智，能勝朱雀之争，勾陳為土信，能制元武之狡，此複以物情推之而合也。
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