吳園周易解卷九
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，故受之以離。
離者，麗也。
右上篇。
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以「恒」。
「恒」者，久也。
物不可以久居其所，故受之以「遁」；「遁」者，退也。
物不可以終遁，故受之以「大壯」。
物不可以終壯，故受之以「晉」。
「晉」者，進也。
進必有所傷，故受之以「明夷」。
「夷」者，傷也。
傷于外者必反其家，故受之以「家人」。
家道窮必乖，故受之以「暌」。
「暌」者，乖也。
乖必有難，故受之以「蹇」；「蹇」者，難也。
物不可以終難，故受之以「解」。
「解」者，緩也。
緩必有所失，故受之以「損」。
損而不已必益，故受之以「益」。
益而不已必決，故受之以「夬」。
「夬」者，決也。
決必有所遇，故受之以「姤」；「姤」者，遇也。
物相遇而後聚，故受之以「萃」；「萃」者，聚也。
聚而上者謂之升，故受之以「升」。
升而不已必困，故受之以「困」。
困乎上者必反下，故受之以「井」。
井道不可不革，故受之以「革」。
革物者莫若鼎，故受之以「鼎」。
主器者莫若長子，故受之以「震」；「震」者，動也。
物不可以終動，止之，故受之以「艮」。
「艮」者，止也。
物不可以終止，故受之以「漸」。
「漸」者，進也。
進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐。
豐者，大也。
窮大者必失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受之以巽。
巽者，入也。
入而後說之，故受之以兌。
兌者，說也。
說而後散之，故受之以渙。
渙者，離也。
物不可以終離，故受之以節。
節而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小過。
有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
右下篇 雜卦傳解案此篇全用朱子本義，别無解釋，姑仍其舊。
乾剛坤柔，比樂師憂。
臨、觀之義，或與或求。
以我臨物曰「與」，物來觀我曰「求」。
或曰，二卦互有「與」「求」之義。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
屯，震遇坎，震動故見坎險而不行也。
蒙，坎遇艮，坎幽昧，艮光明也。
或曰，屯以初言，蒙以二言。
震，起也；艮，止也。
損、益，盛衰之始也。
大畜，時也。
無妄，災也。
止健者，時有适然，無妄而災自外至。
萃聚，而升不來也。
謙輕，而豫怠也。
噬嗑，食也。
贲，無色也。
白受采。
兌見，而巽伏也。
兌陰外見，巽陰内伏。
随，無故也。
蠱則饬也。
随前無故，蠱後當饬。
剝，爛也。
複，反也。
晉，晝也。
明夷，誅也。
井通，而困相遇也。
剛柔相遇，而剛見掩也。
鹹，速也。
恒，久也。
鹹速恒久。
渙，離也。
節，上也。
解，緩也。
蹇，難也。
暌，外也。
家人，内也。
否、泰，反其類也。
大壯則止，遁則退也。
止謂不進。
大有，衆也。
同人，親也。
革，去故也。
鼎，取新也。
小過，過也。
中孚，信也。
豐，多故也。
親寡，旅也。
既明且動，其故多矣。
離上而坎下也。
火炎上，水潤下。
小畜，寡也。
履，不處也。
不處，行進之義。
需，不進也。
訟，不親也。
大過，颠也。
姤，遇也，柔遇剛也。
漸，女歸待男行也。
頤，養正也。
既濟，定也。
歸妹，女之終也。
未濟，男之窮也。
夬，決也，剛決柔也。
君子道長，小人道憂也。
自大過以下，卦不反對，或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。
吳園周易解卷九
離者，麗也。
右上篇。
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以「恒」。
「恒」者，久也。
物不可以久居其所，故受之以「遁」；「遁」者，退也。
物不可以終遁，故受之以「大壯」。
物不可以終壯，故受之以「晉」。
「晉」者，進也。
進必有所傷，故受之以「明夷」。
「夷」者，傷也。
傷于外者必反其家，故受之以「家人」。
家道窮必乖，故受之以「暌」。
「暌」者，乖也。
乖必有難，故受之以「蹇」；「蹇」者，難也。
物不可以終難，故受之以「解」。
「解」者，緩也。
緩必有所失，故受之以「損」。
損而不已必益，故受之以「益」。
益而不已必決，故受之以「夬」。
「夬」者，決也。
決必有所遇，故受之以「姤」；「姤」者，遇也。
物相遇而後聚，故受之以「萃」；「萃」者，聚也。
聚而上者謂之升，故受之以「升」。
升而不已必困，故受之以「困」。
困乎上者必反下，故受之以「井」。
井道不可不革，故受之以「革」。
革物者莫若鼎，故受之以「鼎」。
主器者莫若長子，故受之以「震」；「震」者，動也。
物不可以終動，止之，故受之以「艮」。
「艮」者，止也。
物不可以終止，故受之以「漸」。
「漸」者，進也。
進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐。
豐者，大也。
窮大者必失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受之以巽。
巽者，入也。
入而後說之，故受之以兌。
兌者，說也。
說而後散之，故受之以渙。
渙者，離也。
物不可以終離，故受之以節。
節而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小過。
有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
右下篇 雜卦傳解案此篇全用朱子本義，别無解釋，姑仍其舊。
乾剛坤柔，比樂師憂。
臨、觀之義，或與或求。
以我臨物曰「與」，物來觀我曰「求」。
或曰，二卦互有「與」「求」之義。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
屯，震遇坎，震動故見坎險而不行也。
蒙，坎遇艮，坎幽昧，艮光明也。
或曰，屯以初言，蒙以二言。
震，起也；艮，止也。
損、益，盛衰之始也。
大畜，時也。
無妄，災也。
止健者，時有适然，無妄而災自外至。
萃聚，而升不來也。
謙輕，而豫怠也。
噬嗑，食也。
贲，無色也。
白受采。
兌見，而巽伏也。
兌陰外見，巽陰内伏。
随，無故也。
蠱則饬也。
随前無故，蠱後當饬。
剝，爛也。
複，反也。
晉，晝也。
明夷，誅也。
井通，而困相遇也。
剛柔相遇，而剛見掩也。
鹹，速也。
恒，久也。
鹹速恒久。
渙，離也。
節，上也。
解，緩也。
蹇，難也。
暌，外也。
家人，内也。
否、泰，反其類也。
大壯則止，遁則退也。
止謂不進。
大有，衆也。
同人，親也。
革，去故也。
鼎，取新也。
小過，過也。
中孚，信也。
豐，多故也。
親寡，旅也。
既明且動，其故多矣。
離上而坎下也。
火炎上，水潤下。
小畜，寡也。
履，不處也。
不處，行進之義。
需，不進也。
訟，不親也。
大過，颠也。
姤，遇也，柔遇剛也。
漸，女歸待男行也。
頤，養正也。
既濟，定也。
歸妹，女之終也。
未濟，男之窮也。
夬，決也，剛決柔也。
君子道長，小人道憂也。
自大過以下，卦不反對，或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。
吳園周易解卷九