吳園周易解卷六
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宋張根撰
下經
豐孚旅小巽中過兌濟渙未節既濟?離下震上
「豐」：亨，王假之。
勿憂，宜日中。
彖曰：「豐」，大也。
明以動，故「豐」，反乎贲者也。
「王假之」，尚大也，無此疆爾界之謂。
「勿憂。
宜日中」，宜照天下也，大有為之謂。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？當持之有道耳。
象曰：雷電皆至，「豐」。
至猶極也。
君子以折獄緻刑， 亦猶霜雪之肅殺也。
初九，遇其配主，所配之主，謂五也。
雖旬無咎。
「豐」之初，故往有尚多故之時，故 象曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見鬥。
往得疑疾，離在下故。
有孚發若，吉。
不改其明之謂。
象曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三，豐其沛，日中見沬。
折其右肱，無咎。
明雖稍愈，然未可大事，剛而不中，是以動而有「折肱」之象焉。
象曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右肱」，終不可用也。
九四，豐其蔀，日中見鬥。
遇其夷主，吉。
象曰：「豐其蔀」，位不當也；「日中見鬥」，幽不明也；「遇其夷主」吉行也。
「夷」，與「岐有夷之行」之「夷」同，五以尊居位故也，故雖不當位而主行焉。
六五，來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
用晦而明，取于人以為善者也。
上六，豐其屋，蔀其家，??其戶，阒其無人，三歲不觌，兇。
象曰：「豐其屋」，天際翔也；「??其戶，阒其無人」，自藏也。
明動皆有極故。
?艮下離上旅。
小亨，旅貞吉。
彖曰：「旅小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨旅貞吉」也。
處旅以柔順麗明為貴，旅之時義大矣哉，惟仲尼為能盡此。
象曰：山上有火，旅非其所。
故 君子以明慎用刑而不留獄，親寡故也。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
不能自激昂故。
六二，旅即次，懷其資，得童仆貞。
象曰：「得童仆貞」，終無尤也。
得處旅之道，然必正乃可以免。
九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。
以旅與下，其義喪也。
剛而不中，傷矣乎！ 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：「旅于處」，未得位也。
「得其資斧」，心未快也。
雖非其位而麗乎明故。
六五射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：「終以譽命」，上逮也。
此旅而得位者，所謂聞其政，非有所助而然，特其譽上達而已。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後号啕，喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。
「喪牛于易」，終莫之聞也。
剛而無應以處乎上，其能免乎！?巽下巽上 巽小亨，利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命。
剛「巽」乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
剛巽乎中正而志行，是以柔順之而可以「小亨，利有攸往，利見大人」也。
象曰：随風，「巽」，君子以申命行事，行事不厭丁甯。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：「進退」，志疑也。
「利武人之貞」，志治也。
方事之初，人情猶豫，尤貴乎果斷，故 九二「巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎」。
象曰：「紛若」之「吉」，得中也。
其「巽」已甚，君子不貴。
九三：頻巽，吝。
象曰：「頻巽」之「吝」，志窮也。
行權之道，安可常哉！六四：悔亡，田??三品。
象曰：「田??三品」，有功也。
不争而得之謂。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。
先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之「吉」，位正中也。
戒告丁甯，「庚」之謂矣。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。
象曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎兇也。
九三之「巽」已「吝」，況上九乎！?兌下兌上「兌」。
亨，利貞。
彖曰：「兌」，說也。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。
說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。
說之大，民勸矣哉！ 剛中而柔外，說以利貞，然後可以為說，不然則說下不以道，所謂違道以幹百姓之譽耳，何足貴哉！ 象曰：麗澤，兌。
君子以朋友習講。
天下之所說，莫大于此。
所謂說者，惡夫不以道，故六爻皆以剛為貴也。
初九：
勿憂，宜日中。
彖曰：「豐」，大也。
明以動，故「豐」，反乎贲者也。
「王假之」，尚大也，無此疆爾界之謂。
「勿憂。
宜日中」，宜照天下也，大有為之謂。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？當持之有道耳。
象曰：雷電皆至，「豐」。
至猶極也。
君子以折獄緻刑， 亦猶霜雪之肅殺也。
初九，遇其配主，所配之主，謂五也。
雖旬無咎。
「豐」之初，故往有尚多故之時，故 象曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見鬥。
往得疑疾，離在下故。
有孚發若，吉。
不改其明之謂。
象曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三，豐其沛，日中見沬。
折其右肱，無咎。
明雖稍愈，然未可大事，剛而不中，是以動而有「折肱」之象焉。
象曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右肱」，終不可用也。
九四，豐其蔀，日中見鬥。
遇其夷主，吉。
象曰：「豐其蔀」，位不當也；「日中見鬥」，幽不明也；「遇其夷主」吉行也。
「夷」，與「岐有夷之行」之「夷」同，五以尊居位故也，故雖不當位而主行焉。
六五，來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
用晦而明，取于人以為善者也。
上六，豐其屋，蔀其家，??其戶，阒其無人，三歲不觌，兇。
象曰：「豐其屋」，天際翔也；「??其戶，阒其無人」，自藏也。
明動皆有極故。
?艮下離上旅。
小亨，旅貞吉。
彖曰：「旅小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨旅貞吉」也。
處旅以柔順麗明為貴，旅之時義大矣哉，惟仲尼為能盡此。
象曰：山上有火，旅非其所。
故 君子以明慎用刑而不留獄，親寡故也。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
不能自激昂故。
六二，旅即次，懷其資，得童仆貞。
象曰：「得童仆貞」，終無尤也。
得處旅之道，然必正乃可以免。
九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。
以旅與下，其義喪也。
剛而不中，傷矣乎！ 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：「旅于處」，未得位也。
「得其資斧」，心未快也。
雖非其位而麗乎明故。
六五射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：「終以譽命」，上逮也。
此旅而得位者，所謂聞其政，非有所助而然，特其譽上達而已。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後号啕，喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。
「喪牛于易」，終莫之聞也。
剛而無應以處乎上，其能免乎！?巽下巽上 巽小亨，利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命。
剛「巽」乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
剛巽乎中正而志行，是以柔順之而可以「小亨，利有攸往，利見大人」也。
象曰：随風，「巽」，君子以申命行事，行事不厭丁甯。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：「進退」，志疑也。
「利武人之貞」，志治也。
方事之初，人情猶豫，尤貴乎果斷，故 九二「巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎」。
象曰：「紛若」之「吉」，得中也。
其「巽」已甚，君子不貴。
九三：頻巽，吝。
象曰：「頻巽」之「吝」，志窮也。
行權之道，安可常哉！六四：悔亡，田??三品。
象曰：「田??三品」，有功也。
不争而得之謂。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。
先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之「吉」，位正中也。
戒告丁甯，「庚」之謂矣。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。
象曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎兇也。
九三之「巽」已「吝」，況上九乎！?兌下兌上「兌」。
亨，利貞。
彖曰：「兌」，說也。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。
說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。
說之大，民勸矣哉！ 剛中而柔外，說以利貞，然後可以為說，不然則說下不以道，所謂違道以幹百姓之譽耳，何足貴哉！ 象曰：麗澤，兌。
君子以朋友習講。
天下之所說，莫大于此。
所謂說者，惡夫不以道，故六爻皆以剛為貴也。
初九：