吳園周易解卷五
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言。
象曰：「震索索」，中未得也。
雖兇無咎，畏鄰戒也。
失中故兇，得鄰故無咎。
婚媾有言，況他乎！?艮下艮上 艮其背，不??其身，行其庭，不見其人，無咎。
得其所止，故 彖曰：「艮，止也。
」時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
知嘿猶知言，故 「艮其止，止其所也」。
上下敵應，不相與也，勢力均，故 是以「不??其身，行其庭，不見其人，無咎」也。
象曰：兼山，「艮」，君子以思不出其位。
君子無止其所以止，惟于位為然。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：「艮其趾」，未失正也。
此一卦所喻一身，上宜止，下宜動。
初在下而止，猶未失正，二則不快于心，三則危矣，至四則無咎，五則悔亡，六則吉，此所謂「時止時行」。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：「不拯其随」，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
象曰：「艮其限」，危熏心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：「敦艮」之吉，以厚終也。
自趾至輔，一身之象，上止下動，乃其常也。
今下卦皆止，則趾所以立，苟不失正，猶之可也。
腓不能使趾，則不快矣。
至于限則又甚焉。
限，要也，所以限别上下之際而為動之主，今一于此，則危斯及之矣。
躬也，輔也，止則宜矣，所謂以敦艮其首乎？記曰：「足容重，目容端，口容止，頭容直。
」觀斯則其義過半矣。
?艮下巽上漸女歸吉，利貞。
臣之進當如此。
又不窮，所以能漸。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
進銳則退速，故 進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
未有枉己而能正人者。
其位剛得中也。
止而巽，動不窮也。
巽者，順民心之謂，又君子之進當如此。
象曰：山上有木，漸。
非一朝之積。
君子以居賢德善俗，美成在久。
初六：鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。
君子之進，小人不利也。
象曰：「小子」之厲，義無咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
群臣嘉賓之謂。
象曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
九三：鴻漸于陸，失征不複，婦孕不育，兇。
利禦寇。
人臣失節者如之。
象曰：「夫征不複」，離群醜也。
「婦孕不育」，失其道也。
利用「禦寇」，順相保也。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：「或得其桷」，順以巽也。
鴻，水禽也，栖宿水石之間而遊于陵，陰至于木，則失其所矣。
「順以巽」，庶可免乎！ 六五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
不枉道以從人者也，異夫持祿養交者矣。
象曰：「終莫之勝吉」，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：「其羽可用為儀吉」，不可亂也。
鴻飛冥冥，乃其最也，而易之所取在于漸耳，故極于可用為儀焉。
?兌下震上歸妹：征兇，無攸利。
彖曰：「歸妹」，天地之大義也。
天地不交而萬物不興。
歸妺，人之終始也。
少女歸長男，非??己也，時不可過耳。
說以動，所歸妺也。
「征兇」，位不當也，異乎「鹹」之下女矣。
「無攸利」，柔乘剛也，上僭之謂。
象曰：澤上有雷，「歸妹」。
「歸妹」之時，君子以永終知敝。
敝常在于娣侄，又戒在不終。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：「歸妹以娣」，以恒也。
「跛能履，吉」，相承也。
「歸妹」惟以娣為可久而吉也，又愠于群小，何咎之有！九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：「利幽人之貞」，未變常也。
未敢失正配之禮故。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：「歸妹以須」，未當也。
「說」，故歸速；二未變，故反以娣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：「愆期」之志，有待而行也。
二、五無隙故。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
月幾望，吉。
歸妹以娣，複以行，帝乙宜其有幾望之寵也。
象曰：帝乙歸妹，「不如其娣之袂良」也。
其位在中，以貴行也。
上六：女承筐，無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六「無實」，「承」虛「筐」也。
「時過動極」，宜其然。
吳園周易解卷五
象曰：「震索索」，中未得也。
雖兇無咎，畏鄰戒也。
失中故兇，得鄰故無咎。
婚媾有言，況他乎！?艮下艮上 艮其背，不??其身，行其庭，不見其人，無咎。
得其所止，故 彖曰：「艮，止也。
」時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
知嘿猶知言，故 「艮其止，止其所也」。
上下敵應，不相與也，勢力均，故 是以「不??其身，行其庭，不見其人，無咎」也。
象曰：兼山，「艮」，君子以思不出其位。
君子無止其所以止，惟于位為然。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：「艮其趾」，未失正也。
此一卦所喻一身，上宜止，下宜動。
初在下而止，猶未失正，二則不快于心，三則危矣，至四則無咎，五則悔亡，六則吉，此所謂「時止時行」。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：「不拯其随」，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
象曰：「艮其限」，危熏心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：「敦艮」之吉，以厚終也。
自趾至輔，一身之象，上止下動，乃其常也。
今下卦皆止，則趾所以立，苟不失正，猶之可也。
腓不能使趾，則不快矣。
至于限則又甚焉。
限，要也，所以限别上下之際而為動之主，今一于此，則危斯及之矣。
躬也，輔也，止則宜矣，所謂以敦艮其首乎？記曰：「足容重，目容端，口容止，頭容直。
」觀斯則其義過半矣。
?艮下巽上漸女歸吉，利貞。
臣之進當如此。
又不窮，所以能漸。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
進銳則退速，故 進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
未有枉己而能正人者。
其位剛得中也。
止而巽，動不窮也。
巽者，順民心之謂，又君子之進當如此。
象曰：山上有木，漸。
非一朝之積。
君子以居賢德善俗，美成在久。
初六：鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。
君子之進，小人不利也。
象曰：「小子」之厲，義無咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
群臣嘉賓之謂。
象曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
九三：鴻漸于陸，失征不複，婦孕不育，兇。
利禦寇。
人臣失節者如之。
象曰：「夫征不複」，離群醜也。
「婦孕不育」，失其道也。
利用「禦寇」，順相保也。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：「或得其桷」，順以巽也。
鴻，水禽也，栖宿水石之間而遊于陵，陰至于木，則失其所矣。
「順以巽」，庶可免乎！ 六五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
不枉道以從人者也，異夫持祿養交者矣。
象曰：「終莫之勝吉」，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：「其羽可用為儀吉」，不可亂也。
鴻飛冥冥，乃其最也，而易之所取在于漸耳，故極于可用為儀焉。
?兌下震上歸妹：征兇，無攸利。
彖曰：「歸妹」，天地之大義也。
天地不交而萬物不興。
歸妺，人之終始也。
少女歸長男，非??己也，時不可過耳。
說以動，所歸妺也。
「征兇」，位不當也，異乎「鹹」之下女矣。
「無攸利」，柔乘剛也，上僭之謂。
象曰：澤上有雷，「歸妹」。
「歸妹」之時，君子以永終知敝。
敝常在于娣侄，又戒在不終。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：「歸妹以娣」，以恒也。
「跛能履，吉」，相承也。
「歸妹」惟以娣為可久而吉也，又愠于群小，何咎之有！九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：「利幽人之貞」，未變常也。
未敢失正配之禮故。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：「歸妹以須」，未當也。
「說」，故歸速；二未變，故反以娣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：「愆期」之志，有待而行也。
二、五無隙故。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
月幾望，吉。
歸妹以娣，複以行，帝乙宜其有幾望之寵也。
象曰：帝乙歸妹，「不如其娣之袂良」也。
其位在中，以貴行也。
上六：女承筐，無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六「無實」，「承」虛「筐」也。
「時過動極」，宜其然。
吳園周易解卷五