吳園周易解卷五
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受之。
令玩上六「赍咨涕洟」之占，與六三「嗟如」之義合。
原本作「六四以同患相憂故」不但本卦無六四，即四與三亦不見有同患意，故改六四為上六，與上交能巽于三之注亦較為吻合。
九四，大吉，無咎。
惟功可以補過。
象曰：「大吉無咎」，位不當也。
九五，萃有位，無咎。
匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：「萃有位」，志未光也。
為萃之主，有剛健之才，宜大有為，而下皆容順，己又悅以應之，豈都俞戒敕之義哉？志在保位而已，此其所以「未光」，而以正中，故悔免焉。
上六：赍咨涕洟，無咎。
象曰：「赍咨涕洟」，未安上也。
能巽于三，是以免焉。
?巽下坤上 升元亨。
用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升。
自下升上，必得其時。
巽而順，剛中而應，是以大亨。
用見大人勿恤，有慶也。
「南征吉」，志行也。
「南征」與「南狩」同義。
象曰：地中生木，「升」。
君子以順德，積小以高大。
始乎為士，終乎為聖人。
君子之升蓋如此。
初六：允升，大吉。
象曰：「允升大吉」，上合志也。
「巽」之體，故。
九二：孚乃利用礿，無咎。
象曰：九二之「孚」，有喜也。
五為正應，故九三：升虛邑。
象曰：「升虛邑」，無所疑也。
湯武之事。
六四：王用亨于岐山，吉，無咎。
象曰：「王用亨子岐山」，順事也。
所以為至德。
六五：貞吉，升階。
象曰：「貞吉升階」，大得志也。
舜之事，所謂盡善盡美。
上六：冥升，利于不息之貞。
象曰：「冥升」在上，消不富也。
升而不已必颠，修身如此，則利莫大焉。
?坎下兌上 困亨。
貞大人吉，無咎。
有言不信。
惟大人能以正而免，況尚口乎！處困之難如此。
彖曰：「困」，剛揜也。
險以說，困而不失其所。
亨，其惟君子乎！「貞大人吉」，以剛中也；「有言不信」，尚口乃窮也。
兌為口而在上，故曰「尚口」。
象曰：澤無水，「困」。
君子以緻命遂志，卷而懷之。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不觌。
象曰：「入于幽谷」，幽不明也。
處困之初，最在其下，險難方熾，深藏乃免。
九二：困于酒食，朱绂方來。
「坎」為赤，故 「利用亨祀」。
征兇，無咎。
象曰：「困于酒食」，中有慶也。
嘿然以容之時，安可征乎！六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。
據非其位，其患如此。
象曰：「據于蒺藜」，乘剛也；「入于其宮，不見其妻」，不祥也。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
象曰：「來徐徐」，志在下也。
雖不當位，有與也。
志在于民，遲遲其行。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：「劓刖」，志未得也；「乃徐有說」，以中直也。
「利用祭祀」，受福也。
羑裡之事。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。
象曰：「困于葛藟」，未當也；「動悔有悔」，吉行也。
困極則亨，牽制則不安，悔則??吉。
?巽下坎上井改邑不改井，分定故也。
無喪無得，所謂「天府」。
「往來井井」，愈有愈多。
汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
能為巳而不能為人，不足貴也。
彖曰：巽乎水而上水，「井」。
井養而不窮也， 所以貴夫「勞民勸相」。
「改邑不改井」，乃以剛中也。
惟剛，故萬物莫之能挫。
「汔至亦未繘井」，未有功也。
「羸其瓶」，是以「兇」也。
井以濟物為事。
象曰：木上有水，「井」。
君子以勞民勸相。
井以渫而美，性以修而成。
初六：井泥不食，舊井無禽。
象曰：「井泥不食」，下也；「舊井無禽」，時舍也。
無所可用故。
九二：井谷射鲋，甕敝漏。
象曰：「井谷射鲋」，無與也。
所養可知。
九三：井渫不食，為我心恻。
可用汲。
王明，并受其福。
象曰：「井渫不食」，行恻也。
求「王明」，受福也。
汲汲皇皇如此，學之為王者事故也。
雖然，惟王明為可求耳。
六四：井甃，無咎。
象曰：「井甃無咎」，修井也。
自修而已，安能及人！九五：井洌寒泉，食。
象曰：「寒泉」之食，中正也。
泉以寒為美，以甘為貴，自古及今，未有非中正而可以養天下者也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
象曰：「
令玩上六「赍咨涕洟」之占，與六三「嗟如」之義合。
原本作「六四以同患相憂故」不但本卦無六四，即四與三亦不見有同患意，故改六四為上六，與上交能巽于三之注亦較為吻合。
九四，大吉，無咎。
惟功可以補過。
象曰：「大吉無咎」，位不當也。
九五，萃有位，無咎。
匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：「萃有位」，志未光也。
為萃之主，有剛健之才，宜大有為，而下皆容順，己又悅以應之，豈都俞戒敕之義哉？志在保位而已，此其所以「未光」，而以正中，故悔免焉。
上六：赍咨涕洟，無咎。
象曰：「赍咨涕洟」，未安上也。
能巽于三，是以免焉。
?巽下坤上 升元亨。
用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升。
自下升上，必得其時。
巽而順，剛中而應，是以大亨。
用見大人勿恤，有慶也。
「南征吉」，志行也。
「南征」與「南狩」同義。
象曰：地中生木，「升」。
君子以順德，積小以高大。
始乎為士，終乎為聖人。
君子之升蓋如此。
初六：允升，大吉。
象曰：「允升大吉」，上合志也。
「巽」之體，故。
九二：孚乃利用礿，無咎。
象曰：九二之「孚」，有喜也。
五為正應，故九三：升虛邑。
象曰：「升虛邑」，無所疑也。
湯武之事。
六四：王用亨于岐山，吉，無咎。
象曰：「王用亨子岐山」，順事也。
所以為至德。
六五：貞吉，升階。
象曰：「貞吉升階」，大得志也。
舜之事，所謂盡善盡美。
上六：冥升，利于不息之貞。
象曰：「冥升」在上，消不富也。
升而不已必颠，修身如此，則利莫大焉。
?坎下兌上 困亨。
貞大人吉，無咎。
有言不信。
惟大人能以正而免，況尚口乎！處困之難如此。
彖曰：「困」，剛揜也。
險以說，困而不失其所。
亨，其惟君子乎！「貞大人吉」，以剛中也；「有言不信」，尚口乃窮也。
兌為口而在上，故曰「尚口」。
象曰：澤無水，「困」。
君子以緻命遂志，卷而懷之。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不觌。
象曰：「入于幽谷」，幽不明也。
處困之初，最在其下，險難方熾，深藏乃免。
九二：困于酒食，朱绂方來。
「坎」為赤，故 「利用亨祀」。
征兇，無咎。
象曰：「困于酒食」，中有慶也。
嘿然以容之時，安可征乎！六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。
據非其位，其患如此。
象曰：「據于蒺藜」，乘剛也；「入于其宮，不見其妻」，不祥也。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
象曰：「來徐徐」，志在下也。
雖不當位，有與也。
志在于民，遲遲其行。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：「劓刖」，志未得也；「乃徐有說」，以中直也。
「利用祭祀」，受福也。
羑裡之事。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。
象曰：「困于葛藟」，未當也；「動悔有悔」，吉行也。
困極則亨，牽制則不安，悔則??吉。
?巽下坎上井改邑不改井，分定故也。
無喪無得，所謂「天府」。
「往來井井」，愈有愈多。
汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
能為巳而不能為人，不足貴也。
彖曰：巽乎水而上水，「井」。
井養而不窮也， 所以貴夫「勞民勸相」。
「改邑不改井」，乃以剛中也。
惟剛，故萬物莫之能挫。
「汔至亦未繘井」，未有功也。
「羸其瓶」，是以「兇」也。
井以濟物為事。
象曰：木上有水，「井」。
君子以勞民勸相。
井以渫而美，性以修而成。
初六：井泥不食，舊井無禽。
象曰：「井泥不食」，下也；「舊井無禽」，時舍也。
無所可用故。
九二：井谷射鲋，甕敝漏。
象曰：「井谷射鲋」，無與也。
所養可知。
九三：井渫不食，為我心恻。
可用汲。
王明，并受其福。
象曰：「井渫不食」，行恻也。
求「王明」，受福也。
汲汲皇皇如此，學之為王者事故也。
雖然，惟王明為可求耳。
六四：井甃，無咎。
象曰：「井甃無咎」，修井也。
自修而已，安能及人！九五：井洌寒泉，食。
象曰：「寒泉」之食，中正也。
泉以寒為美，以甘為貴，自古及今，未有非中正而可以養天下者也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
象曰：「