吳園周易解卷四
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既脫險難而強進之謂。
六五：君子維有解，吉。
有孚于小人。
象曰：君子有「解」，小人退也。
大赉四海之謂。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：「公用射隼」，以解悖也。
險難大平，可以行其道矣。
得位而在一卦之上，故謂之公，周召之事。
?兌下艮上 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
彖曰：「損」，損下益上，其道上行。
損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。
下不可損，其或損者，必其上也。
上行而不悖，然後可信于天下而無咎也。
賢者可貞，君子利往，茲損也，茲所以為益欤！ 「曷之用？二簋可用享」， 惟如是然後可損，蓋不咈百姓以從己之欲。
可知二簋應有時， 亦非下事上之常道也。
損剛益柔有時，損而不已，則至于否矣。
損益盈虛，與時偕行，惟當之為貴。
象曰：山下有澤，損。
所謂山殺瘦，澤增肥，君子以懲忿窒欲。
天下之可損，莫大于此。
苟能如此，則其所謂「損下益上」，豈有不孚者哉！初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：「已事遄往」，尚合志也。
損益之事，不敢以先事而言。
格君之非，待其已事，然後遄往，而斟酌以救之，庶幾其可耳！ 九二：利貞，征兇。
弗損，益之。
象曰：「九二利貞」，中以為志也。
雖征則兇，而守正不變其所為少損乃所以益之。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
象曰：「一人行」，三則疑也。
是謂緻一密勿之義。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：「損其疾」，亦可喜也。
納初之說者也。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五「元吉」，自上祐也。
為損之主，柔而得中，下說而附，所以??福。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉。
利有攸往，得臣無家。
象曰：「弗損益之」，大得志也。
損而不已必益，苟患失之，焉能與此？?震下巽上 益利有往，利涉大川。
損上益下之時，何用不可？ 彖曰：益，損上益下，民說無疆。
自上下下，其道大光。
益而不已，遂至于泰。
「利有攸往」，中正有慶。
言中正則非違道以幹百姓之譽可知。
利涉大川，木道乃行，中虛故也。
益動而巽，日進無疆，不自滿假之謂。
天施地生，其益旡方。
凡益之道，與時偕行，過則失中。
象曰：風雷，益。
鼓舞萬物者，雷風乎？ 雷以動之，風以散之，此其常也。
又從而鼓舞之，此物之所以益而不已欤！ 君子以見善則遷，有過則改。
天下所謂益者莫大于此，人主所謂損者莫難于此。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
象曰：「元吉元咎」，下不厚事也。
民忘其勞之謂。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。
王用亨于帝，吉。
案：大有 九三「公用亨于天子」，随上六「王用亨于西山」，/升 六四「王用亨于岐山」，皆作「亨」。
惟益六二「王用亨于帝」作「享」。
朱子語類已言之，相沿已久，今仍其舊。
籲俊尊上帝之義同。
象曰：「或益之」，自外來也。
六三，益之用兇事，無咎。
有孚中行，告公用圭。
與「行險以毒天下而民從之，吉，又何咎」之義同。
象曰：益「用兇事」，固有之也。
與若固有之之義同，言民不震不動也。
六四，中行告公從，利用為依。
遷國。
事莫難于遷國，當依人而行。
象曰：「告公從」，以益志也。
所謂「丕從厥志」。
九五：有孚惠心，勿問元吉。
有孚惠我德。
象曰：「有孚惠心」，勿問之矣；「惠我德」，大得志也。
堯舜之仁，不徧愛人，急親賢之為務，益下之道，孰大于此。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。
所謂益而不已必決。
吳園周易解卷四
六五：君子維有解，吉。
有孚于小人。
象曰：君子有「解」，小人退也。
大赉四海之謂。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：「公用射隼」，以解悖也。
險難大平，可以行其道矣。
得位而在一卦之上，故謂之公，周召之事。
?兌下艮上 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
彖曰：「損」，損下益上，其道上行。
損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。
下不可損，其或損者，必其上也。
上行而不悖，然後可信于天下而無咎也。
賢者可貞，君子利往，茲損也，茲所以為益欤！ 「曷之用？二簋可用享」， 惟如是然後可損，蓋不咈百姓以從己之欲。
可知二簋應有時， 亦非下事上之常道也。
損剛益柔有時，損而不已，則至于否矣。
損益盈虛，與時偕行，惟當之為貴。
象曰：山下有澤，損。
所謂山殺瘦，澤增肥，君子以懲忿窒欲。
天下之可損，莫大于此。
苟能如此，則其所謂「損下益上」，豈有不孚者哉！初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：「已事遄往」，尚合志也。
損益之事，不敢以先事而言。
格君之非，待其已事，然後遄往，而斟酌以救之，庶幾其可耳！ 九二：利貞，征兇。
弗損，益之。
象曰：「九二利貞」，中以為志也。
雖征則兇，而守正不變其所為少損乃所以益之。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
象曰：「一人行」，三則疑也。
是謂緻一密勿之義。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：「損其疾」，亦可喜也。
納初之說者也。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五「元吉」，自上祐也。
為損之主，柔而得中，下說而附，所以??福。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉。
利有攸往，得臣無家。
象曰：「弗損益之」，大得志也。
損而不已必益，苟患失之，焉能與此？?震下巽上 益利有往，利涉大川。
損上益下之時，何用不可？ 彖曰：益，損上益下，民說無疆。
自上下下，其道大光。
益而不已，遂至于泰。
「利有攸往」，中正有慶。
言中正則非違道以幹百姓之譽可知。
利涉大川，木道乃行，中虛故也。
益動而巽，日進無疆，不自滿假之謂。
天施地生，其益旡方。
凡益之道，與時偕行，過則失中。
象曰：風雷，益。
鼓舞萬物者，雷風乎？ 雷以動之，風以散之，此其常也。
又從而鼓舞之，此物之所以益而不已欤！ 君子以見善則遷，有過則改。
天下所謂益者莫大于此，人主所謂損者莫難于此。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
象曰：「元吉元咎」，下不厚事也。
民忘其勞之謂。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。
王用亨于帝，吉。
案：大有 九三「公用亨于天子」，随上六「王用亨于西山」，/升 六四「王用亨于岐山」，皆作「亨」。
惟益六二「王用亨于帝」作「享」。
朱子語類已言之，相沿已久，今仍其舊。
籲俊尊上帝之義同。
象曰：「或益之」，自外來也。
六三，益之用兇事，無咎。
有孚中行，告公用圭。
與「行險以毒天下而民從之，吉，又何咎」之義同。
象曰：益「用兇事」，固有之也。
與若固有之之義同，言民不震不動也。
六四，中行告公從，利用為依。
遷國。
事莫難于遷國，當依人而行。
象曰：「告公從」，以益志也。
所謂「丕從厥志」。
九五：有孚惠心，勿問元吉。
有孚惠我德。
象曰：「有孚惠心」，勿問之矣；「惠我德」，大得志也。
堯舜之仁，不徧愛人，急親賢之為務，益下之道，孰大于此。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。
所謂益而不已必決。
吳園周易解卷四