吳園周易解卷四
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在位也。
忠孝所緻，何吉如之！ 九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：「王假有家」，交相愛也。
上正下順，何疑之有？文王之事。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：「威如」之吉，反身之謂也。
家人之終，不弛其嚴，疑若有悔，惟反身以率之，此所以信服而無怨也。
?兌下離上睽，小事吉。
此論其常。
彖曰：「睽」，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。
說而麗乎明， 柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
睽之時用大矣哉，非大人莫能通之。
象曰：上火下澤，「睽」。
君子以同而異，可否相濟。
初九：悔亡。
喪馬勿逐，自複。
見惡人，無咎。
象曰：「見惡人」，以辟咎也。
子見南子之事。
九二：遇主于巷，無咎。
象曰：「遇主于巷」，未失道也， 異乎洩柳之已甚矣。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：「見輿曳」，位不當也。
「無初有終」，遇剛也。
一陰處二陽之間，故見疑于上九。
上九剛明，不終疑也，故有遇雨之吉。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
失位無應，下交于初，同志相求，何咎之有！ 六五：悔亡。
厥宗噬膚，往何咎。
象曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
所謂「柔進而上行，得中而應乎剛」也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。
往遇雨則吉。
象曰：「遇雨」之吉，群疑亡也。
睽極則反，斷決之義。
?艮下坎上 蹇，利西南，不利東北。
文王與纣之事，所謂往來之義如此。
利見大人，貞吉。
呂望之事。
彖曰：蹇，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉！蹇「利西南」，往得中也。
「不利東北」，其道窮也。
「利見大人」，往有功也。
當位貞吉，以正邦也。
蹇之時用大矣哉！ 「睽」、「蹇」皆君子用權之時，而「睽」以柔得中，「蹇」以剛得位，此所以或言「小事吉」，或言「利見大人」也。
象曰：山上有水，「蹇」。
其流通之性阙矣。
君子以反身修德，下學上達而已。
初六：往蹇，來譽。
象曰：「往蹇來譽」，宜待也。
待時之謂。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。
比幹之事。
九三：往蹇來反。
象曰：「往蹇來反」，内喜之也。
季子之事。
六四：往蹇來連。
象曰：「往蹇來連」，當位實也。
「連」猶「連茹」之「連」，微子之事。
九五：大蹇朋來。
象曰：「大蹇朋來」，以中節也。
二老是也。
上六：往蹇來碩，吉。
利見大人。
象曰：「往蹇來碩」，志在内也。
「利見大人」，以從貴也。
雖脫難而在下，以動為體，附上乃吉爾。
箕子之事。
?坎下震上解利西南。
蹇難之散，故不言東北。
無所往，其來複吉。
箕子之事。
有攸往，夙吉。
微子之事。
彖曰：「解」，險以動，動而免乎險，解。
「解利西南」，往得衆也。
方以類聚之謂。
「其來複吉」，乃得中也。
「有攸往夙吉」，往有功也。
經綸之際，故 天地「解」而雷雨作，雷雨作而百果草本皆甲坼。
解之時大矣哉！ 非大人莫能建不拔之基。
象曰：雷雨作，解。
君子以赦過宥罪，與天下更始。
初六：無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
坎為難者也，震脫難，斯讨難矣。
故上卦皆有讨難之辭，而下卦皆有受讨之義。
初非難首，而以柔在下，複居解始，是以免也。
九二：田??三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二「貞吉」，得中道也。
二為難首，進退疑懼，六五之若不為已甚，故得以自歸焉。
六三：負且乘，緻寇至，貞吝。
象曰：「負且乘」，亦可醜也。
自我緻戎，又誰咎也！ 為難之黨既免于讨，幸矣，複竊高位，宜見伐也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：「解而拇」，未當位也。
忠孝所緻，何吉如之！ 九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：「王假有家」，交相愛也。
上正下順，何疑之有？文王之事。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：「威如」之吉，反身之謂也。
家人之終，不弛其嚴，疑若有悔，惟反身以率之，此所以信服而無怨也。
?兌下離上睽，小事吉。
此論其常。
彖曰：「睽」，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。
說而麗乎明， 柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
睽之時用大矣哉，非大人莫能通之。
象曰：上火下澤，「睽」。
君子以同而異，可否相濟。
初九：悔亡。
喪馬勿逐，自複。
見惡人，無咎。
象曰：「見惡人」，以辟咎也。
子見南子之事。
九二：遇主于巷，無咎。
象曰：「遇主于巷」，未失道也， 異乎洩柳之已甚矣。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：「見輿曳」，位不當也。
「無初有終」，遇剛也。
一陰處二陽之間，故見疑于上九。
上九剛明，不終疑也，故有遇雨之吉。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
失位無應，下交于初，同志相求，何咎之有！ 六五：悔亡。
厥宗噬膚，往何咎。
象曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
所謂「柔進而上行，得中而應乎剛」也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。
往遇雨則吉。
象曰：「遇雨」之吉，群疑亡也。
睽極則反，斷決之義。
?艮下坎上 蹇，利西南，不利東北。
文王與纣之事，所謂往來之義如此。
利見大人，貞吉。
呂望之事。
彖曰：蹇，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉！蹇「利西南」，往得中也。
「不利東北」，其道窮也。
「利見大人」，往有功也。
當位貞吉，以正邦也。
蹇之時用大矣哉！ 「睽」、「蹇」皆君子用權之時，而「睽」以柔得中，「蹇」以剛得位，此所以或言「小事吉」，或言「利見大人」也。
象曰：山上有水，「蹇」。
其流通之性阙矣。
君子以反身修德，下學上達而已。
初六：往蹇，來譽。
象曰：「往蹇來譽」，宜待也。
待時之謂。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。
比幹之事。
九三：往蹇來反。
象曰：「往蹇來反」，内喜之也。
季子之事。
六四：往蹇來連。
象曰：「往蹇來連」，當位實也。
「連」猶「連茹」之「連」，微子之事。
九五：大蹇朋來。
象曰：「大蹇朋來」，以中節也。
二老是也。
上六：往蹇來碩，吉。
利見大人。
象曰：「往蹇來碩」，志在内也。
「利見大人」，以從貴也。
雖脫難而在下，以動為體，附上乃吉爾。
箕子之事。
?坎下震上解利西南。
蹇難之散，故不言東北。
無所往，其來複吉。
箕子之事。
有攸往，夙吉。
微子之事。
彖曰：「解」，險以動，動而免乎險，解。
「解利西南」，往得衆也。
方以類聚之謂。
「其來複吉」，乃得中也。
「有攸往夙吉」，往有功也。
經綸之際，故 天地「解」而雷雨作，雷雨作而百果草本皆甲坼。
解之時大矣哉！ 非大人莫能建不拔之基。
象曰：雷雨作，解。
君子以赦過宥罪，與天下更始。
初六：無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
坎為難者也，震脫難，斯讨難矣。
故上卦皆有讨難之辭，而下卦皆有受讨之義。
初非難首，而以柔在下，複居解始，是以免也。
九二：田??三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二「貞吉」，得中道也。
二為難首，進退疑懼，六五之若不為已甚，故得以自歸焉。
六三：負且乘，緻寇至，貞吝。
象曰：「負且乘」，亦可醜也。
自我緻戎，又誰咎也！ 為難之黨既免于讨，幸矣，複竊高位，宜見伐也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：「解而拇」，未當位也。