吳園周易解卷四
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大壯利貞，大者正也。
正大而天地之情可見矣。
由中而行，非大壯而何？天地以正大為壯，況人乎？ 象曰：雷在天上，「大壯」。
君子以非禮弗履。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
象曰：「壯于趾」，其孚窮也。
勝廣之事。
九二：貞吉。
象曰：「九二貞吉」，以中也。
吳芮之事。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。
羝羊觸藩，羸其角。
象曰：「小人用壯」，君子用也。
項籍之事。
九四：貞吉，悔亡。
藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：「藩決不羸」，尚往也。
漢祖之事。
六五：喪羊于易，無悔。
象曰：「喪羊于易」，位不當也。
子嬰之事。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰：「不能退，不能遂」，不詳也。
「艱則吉」，咎不長也。
田橫之事。
?坤下離上 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
君子有不進，進當如此。
彖曰：「晉」，進也。
明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
明明在上，可進之時，道合志從，無嫌于銳。
象曰：明出地上，晉。
君子以自昭明德，當無餘蘊。
初六：晉如摧如，貞吉。
罔孚，裕無咎。
象曰：「晉如摧如」，獨行正也。
「裕無咎」，未受命也。
裕者，寬以居之之謂。
進之始，其??必如是，是以君子難處。
六二：晉如愁如，貞吉。
受茲介福，于其王母。
王母，猶文母也。
象曰：「受茲介福」，以中正也。
六三：衆允，悔亡。
象曰：衆允之志，上行也。
信則人任焉。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
屍素貪鄙之謂。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
象曰：「失得勿恤」，往有慶也。
毋悼後害之謂。
柔進而上行，麗乎火明，何恤之有！ 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象曰：「維用伐邑」，道未光也。
進不可極如此。
?離下坤上明夷利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。
内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
「利艱貞」，晦其明也。
内難而能正其志，箕子以之。
明不可夷也，人謂之夷耳。
文王具一卦之體，箕子得一爻之用。
文王在外而??大，箕子在内而地親，易地則皆然。
象曰：明入地中，「明夷」。
君子以莅衆，用晦而明察。
見淵魚者不祥。
初九：明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
象曰：「君子于行」，義不食也。
明夷之初，避難早也。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
微子之事。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：「南狩」之志，乃大得也。
文王之事。
六四：入于左腹，??明夷之心，于出門庭。
象曰：「入子左腹」，??心意也。
「飛廉」、「惡來」是也。
六五：箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
得仁者之中。
上六：不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：「初登于天」，照四國也。
「後入于地」，失則也。
?離下巽上家人利女貞。
家人之正，莫難于女。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
惟正身者然後可以正家。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣，所謂明内而齊外。
象曰：風自火出，「家人」。
君子以言有物而行有恒。
正身莫大乎此。
初九：閑有家，悔亡。
象曰：「閑有家」，志未變也。
家人之道，尤貴于初。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
所謂婦順而正。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。
婦子嘻嘻，終吝。
象曰：「家人嗃嗃」，未失也。
「婦子嘻嘻」，失家節也。
家道貴嚴，雖過無害；婦子貴順，興歎非宜。
六四：富家，大吉。
象曰：「富家大吉」，順
正大而天地之情可見矣。
由中而行，非大壯而何？天地以正大為壯，況人乎？ 象曰：雷在天上，「大壯」。
君子以非禮弗履。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
象曰：「壯于趾」，其孚窮也。
勝廣之事。
九二：貞吉。
象曰：「九二貞吉」，以中也。
吳芮之事。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。
羝羊觸藩，羸其角。
象曰：「小人用壯」，君子用也。
項籍之事。
九四：貞吉，悔亡。
藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：「藩決不羸」，尚往也。
漢祖之事。
六五：喪羊于易，無悔。
象曰：「喪羊于易」，位不當也。
子嬰之事。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰：「不能退，不能遂」，不詳也。
「艱則吉」，咎不長也。
田橫之事。
?坤下離上 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
君子有不進，進當如此。
彖曰：「晉」，進也。
明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
明明在上，可進之時，道合志從，無嫌于銳。
象曰：明出地上，晉。
君子以自昭明德，當無餘蘊。
初六：晉如摧如，貞吉。
罔孚，裕無咎。
象曰：「晉如摧如」，獨行正也。
「裕無咎」，未受命也。
裕者，寬以居之之謂。
進之始，其??必如是，是以君子難處。
六二：晉如愁如，貞吉。
受茲介福，于其王母。
王母，猶文母也。
象曰：「受茲介福」，以中正也。
六三：衆允，悔亡。
象曰：衆允之志，上行也。
信則人任焉。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
屍素貪鄙之謂。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
象曰：「失得勿恤」，往有慶也。
毋悼後害之謂。
柔進而上行，麗乎火明，何恤之有！ 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象曰：「維用伐邑」，道未光也。
進不可極如此。
?離下坤上明夷利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。
内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
「利艱貞」，晦其明也。
内難而能正其志，箕子以之。
明不可夷也，人謂之夷耳。
文王具一卦之體，箕子得一爻之用。
文王在外而??大，箕子在内而地親，易地則皆然。
象曰：明入地中，「明夷」。
君子以莅衆，用晦而明察。
見淵魚者不祥。
初九：明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
象曰：「君子于行」，義不食也。
明夷之初，避難早也。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
微子之事。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：「南狩」之志，乃大得也。
文王之事。
六四：入于左腹，??明夷之心，于出門庭。
象曰：「入子左腹」，??心意也。
「飛廉」、「惡來」是也。
六五：箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
得仁者之中。
上六：不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：「初登于天」，照四國也。
「後入于地」，失則也。
?離下巽上家人利女貞。
家人之正，莫難于女。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
惟正身者然後可以正家。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣，所謂明内而齊外。
象曰：風自火出，「家人」。
君子以言有物而行有恒。
正身莫大乎此。
初九：閑有家，悔亡。
象曰：「閑有家」，志未變也。
家人之道，尤貴于初。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
所謂婦順而正。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。
婦子嘻嘻，終吝。
象曰：「家人嗃嗃」，未失也。
「婦子嘻嘻」，失家節也。
家道貴嚴，雖過無害；婦子貴順，興歎非宜。
六四：富家，大吉。
象曰：「富家大吉」，順