吳園周易解卷二
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象曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。
謂之牧者，去其驕悍之謂。
六二：鳴謙，貞吉。
喜也，故戒于不正。
象曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。
九三：勞謙，君子有終，吉。
吐哺握發之事，其勞如此，非君子能有始卒乎？ 象曰：「勞謙君子」，萬民服也。
六四：無不利，?謙。
可以有為矣。
象曰：「無不利，?謙」，不違則也。
當故謂之「則」。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：「利用侵伐」，征不服也。
幹戈省厥躬，惟謙之主為至。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
怒也。
二爻已應，故 象曰：「鳴謙」，志未得也。
可用行師，征邑國也。
雖異乎「無不利」，然亦可用征邑國，謙無不通如此。
?坤下震上豫利建侯行師。
順天下之欲以賞罰，何不利之有？彖 曰：「豫」，剛應而志行，順以動，「豫」。
非剛應而志行，則其順為于譽，容悅而已。
豫順以動，故天地如之，而況「建侯行師」乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒。
聖人以順動，則刑罰清而民服。
所謂殺之而不怨于刑如此，其他可知。
豫之時義大矣哉！存亡之幾。
象曰：雷出地奮，「豫」。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
雷出地則萬物皆奮而和悅，是之謂「豫」。
樂之感人如之。
先王作樂，非僞為也，凡以象成而已，故可以薦上帝，配祖考，而神祇祖考安樂之。
初六：鳴豫，兇。
象曰：「初六鳴豫」，志窮兇也。
當豫之時，上下皆怠，惟四以剛毅有以厲俗，而二能以中正自守，見稱知幾，其他皆未免于悔吝。
而初居豫始，鳴為好樂者也，故有「志窮」之「兇」焉。
人無遠慮，必有近憂，其為人也多暇逸者，其出入不遠者矣。
六二：介于石，不終日，貞吉。
象曰：「不終」曰貞吉，以中正也。
惟「中正，故能知幾」。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
象曰：「盱豫」有「悔」，位不當也。
據非其位，最近于四而驕蹇自若，能勿悔乎？ 九四：由豫，大有得。
勿疑，朋盍簪。
象曰：「由豫大有得」，志大行也。
才足以矯世厲俗者也，上下由之以保其安存，何疑之有！六五：貞疾，恒不死。
象曰：「六五貞疾」，乘剛也。
「恒不死」，中未亡也。
四為輔故。
上六：冥豫，成有渝，旡咎。
象曰：「冥豫」在上，何可長也。
豫極矣，苟不知懼，禍斯及之。
?震下兌上随，元亨利貞，無咎。
随時之義，惟是四德乃可「無咎」，此其所以大。
彖 曰：「随」，剛來而下柔，動而說，「随」。
非剛來而下柔，則其動而悅也，乃小人之随耳。
大亨貞無咎而天下随時。
惟大亨貞，天下無咎，而後天下随之。
随時之義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，随。
君子以向晦入宴息。
莫動于雷而息于澤，随時故也。
君子向晦亦如之，蓋不得不然耳。
初九：官有渝，貞吉。
從道不從君之謂。
「出門交有功」，吾豈匏瓜之義。
象曰：「官有渝」，從正吉也。
苟不從正，則徒亂舊章耳。
「出門交有功」，不失也。
惟體震之才，故能無所系而随時焉。
故曰：「随無故也。
」二、三俱失之矣。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：「系小子」，弗兼與也。
初切近勢，不得不從，罪在不能兼與爾。
六三：系丈夫，失小子。
随有求，得，利居貞。
舍小從大，何求不??乎！ 象曰：「系丈夫」，志舍下也。
九四：随有??，貞兇。
務為容悅之謂。
有孚在道，以明何咎！權以濟事乃可。
象曰：「随有??」，其義兇也。
「有孚在道」，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
從谏弗咈之謂。
象曰：「孚于嘉吉」，位正中也。
以剛下柔，惟正之聽，此興王之事。
上六：拘系之，乃從維之。
王用亨于西山。
象曰：「拘系之」，上窮也。
所謂「三分天下有其二，以服事商」，其見困于羑裡，所以為亨欤
謂之牧者，去其驕悍之謂。
六二：鳴謙，貞吉。
喜也，故戒于不正。
象曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。
九三：勞謙，君子有終，吉。
吐哺握發之事，其勞如此，非君子能有始卒乎？ 象曰：「勞謙君子」，萬民服也。
六四：無不利，?謙。
可以有為矣。
象曰：「無不利，?謙」，不違則也。
當故謂之「則」。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：「利用侵伐」，征不服也。
幹戈省厥躬，惟謙之主為至。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
怒也。
二爻已應，故 象曰：「鳴謙」，志未得也。
可用行師，征邑國也。
雖異乎「無不利」，然亦可用征邑國，謙無不通如此。
?坤下震上豫利建侯行師。
順天下之欲以賞罰，何不利之有？彖 曰：「豫」，剛應而志行，順以動，「豫」。
非剛應而志行，則其順為于譽，容悅而已。
豫順以動，故天地如之，而況「建侯行師」乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒。
聖人以順動，則刑罰清而民服。
所謂殺之而不怨于刑如此，其他可知。
豫之時義大矣哉！存亡之幾。
象曰：雷出地奮，「豫」。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
雷出地則萬物皆奮而和悅，是之謂「豫」。
樂之感人如之。
先王作樂，非僞為也，凡以象成而已，故可以薦上帝，配祖考，而神祇祖考安樂之。
初六：鳴豫，兇。
象曰：「初六鳴豫」，志窮兇也。
當豫之時，上下皆怠，惟四以剛毅有以厲俗，而二能以中正自守，見稱知幾，其他皆未免于悔吝。
而初居豫始，鳴為好樂者也，故有「志窮」之「兇」焉。
人無遠慮，必有近憂，其為人也多暇逸者，其出入不遠者矣。
六二：介于石，不終日，貞吉。
象曰：「不終」曰貞吉，以中正也。
惟「中正，故能知幾」。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
象曰：「盱豫」有「悔」，位不當也。
據非其位，最近于四而驕蹇自若，能勿悔乎？ 九四：由豫，大有得。
勿疑，朋盍簪。
象曰：「由豫大有得」，志大行也。
才足以矯世厲俗者也，上下由之以保其安存，何疑之有！六五：貞疾，恒不死。
象曰：「六五貞疾」，乘剛也。
「恒不死」，中未亡也。
四為輔故。
上六：冥豫，成有渝，旡咎。
象曰：「冥豫」在上，何可長也。
豫極矣，苟不知懼，禍斯及之。
?震下兌上随，元亨利貞，無咎。
随時之義，惟是四德乃可「無咎」，此其所以大。
彖 曰：「随」，剛來而下柔，動而說，「随」。
非剛來而下柔，則其動而悅也，乃小人之随耳。
大亨貞無咎而天下随時。
惟大亨貞，天下無咎，而後天下随之。
随時之義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，随。
君子以向晦入宴息。
莫動于雷而息于澤，随時故也。
君子向晦亦如之，蓋不得不然耳。
初九：官有渝，貞吉。
從道不從君之謂。
「出門交有功」，吾豈匏瓜之義。
象曰：「官有渝」，從正吉也。
苟不從正，則徒亂舊章耳。
「出門交有功」，不失也。
惟體震之才，故能無所系而随時焉。
故曰：「随無故也。
」二、三俱失之矣。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：「系小子」，弗兼與也。
初切近勢，不得不從，罪在不能兼與爾。
六三：系丈夫，失小子。
随有求，得，利居貞。
舍小從大，何求不??乎！ 象曰：「系丈夫」，志舍下也。
九四：随有??，貞兇。
務為容悅之謂。
有孚在道，以明何咎！權以濟事乃可。
象曰：「随有??」，其義兇也。
「有孚在道」，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
從谏弗咈之謂。
象曰：「孚于嘉吉」，位正中也。
以剛下柔，惟正之聽，此興王之事。
上六：拘系之，乃從維之。
王用亨于西山。
象曰：「拘系之」，上窮也。
所謂「三分天下有其二，以服事商」，其見困于羑裡，所以為亨欤