吳園周易解卷一
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沙」，衍在中也。
乾之體，故 雖小有言，以吉終也。
義不勝，故 九三：「需于泥，緻寇至。
」密迩于難，故 象曰：「需于泥，災在外也。
」自我緻寇，敬慎不敗也。
過剛不中，猶有待，故 六四：「需于血，出自穴。
」 象曰：需于血，順以聽也。
待傷而出，亦已晚矣。
九五：需于酒食，貞吉。
險難既平，德澤既降，天下宴樂之時。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
萬邦庶民，惟中正之供耳。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
象曰：不速之客來，「敬之終吉。
」雖不當位，未大失也。
處卦之外，不與物争，三陽彙進，于己無嫌，能敬以待之，可無虞也。
?坎下乾上 訟有孚，窒惕，中吉，終兇。
利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
此所以異于「需」。
「訟，有孚，窒惕，中吉」，剛來而得中也。
「終兇」，訟不可成也。
「利見大人」，尚中正也。
「不利涉大川」，入于淵也。
訟之不可如此，故聖人反複戒焉。
象曰：天與水違行，訟。
天左旋，水東注，此訟之端。
君子以作事謀始，所以防訟。
初六：不永所事，小有言，終吉。
猶所謂果而己，不敢取強焉。
象曰：「不永所事」，訟不可長也。
雖「小有言」，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰：「不克訟」，歸逋竄也。
自下訟上，患至掇也。
上有好者，下必有甚，君無尤焉。
六三：食舊德，貞厲，終吉。
或從王事，無成。
食德，雖未至于訟，然有訟之端矣。
為能從之，所以異于二而終吉也。
以此從王事，亦可以免成，猶成事不說之成。
象曰：「食舊德」，從上吉也。
非始事故。
九四：不克訟，複即命渝，安貞吉。
聞理而止，不遂而遁。
象曰：「複即命渝」，安貞不失也。
九五：訟元吉。
中不取強，正則我直，訟之元吉，孰大于是？ 象曰：「訟，元吉」，以中正也。
此天下所以利見而願質焉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三禠之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
取強之辱如此。
?坎下坤上師貞，丈人吉，無咎。
彖曰：師，衆也；貞，正也。
能以衆正，可以王矣。
丈人之義如此， 剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣？ 感而後動之謂應，我直彼曲之謂順。
兵，兇器，惟如此然後可以免于咎，甚于訟故也。
象曰：地中有水，「師」。
伍法示仿焉。
君子以容民畜衆， 惟如此，然後為有名。
初六：師出以律，否臧，兇。
象曰：「師出以律」，失律兇也。
師以嚴為貴，故初「失律」，三輿屍，四「左次」，五「弟子」，則皆兇。
其有功者，惟二而已。
至上六，則又以柔終焉，惡夫黩也。
九二：在師中，吉，無咎。
王三錫命。
象曰：「在師中吉」，承天寵也。
從順天讨，故。
「王三錫命」，懷萬邦也。
兼愛夫民故。
六三：師或輿屍，兇。
象曰：「師或輿屍」，大無功也。
初，事之始，失律而已；三，事之成，故有輿屍之象焉。
六四：師左次，無咎。
象曰：「左次無咎」，未失常也。
「左次」，不能用衆之謂。
六五：田有禽，利執言，無咎。
長子帥師，弟子輿屍，貞兇。
象曰：「長子帥師」，以中行也。
「弟子輿屍」，使不當也。
「田以教戰」而已，「執言問罪」而已，故雖不剛無害。
若夫欲用師，惟長子為可，何則？民素服其貴也，雖未必有功，然未有輿屍之患焉。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：「大君有命」，以正功也。
「小人勿用」，必亂邦也。
赉之師是已。
苟小人是用，則師複起矣。
?坤下坎上 「比」吉。
原筮元永貞，無咎。
不甯方來，後夫兇。
彖曰：比，吉也。
比，輔也，下順從也，此所以「吉」。
「原筮元永貞無咎」，以剛中也。
此戒于私，不慎必争。
「不甯方來」，上下應也，非獨順從而已。
「後夫
乾之體，故 雖小有言，以吉終也。
義不勝，故 九三：「需于泥，緻寇至。
」密迩于難，故 象曰：「需于泥，災在外也。
」自我緻寇，敬慎不敗也。
過剛不中，猶有待，故 六四：「需于血，出自穴。
」 象曰：需于血，順以聽也。
待傷而出，亦已晚矣。
九五：需于酒食，貞吉。
險難既平，德澤既降，天下宴樂之時。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
萬邦庶民，惟中正之供耳。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
象曰：不速之客來，「敬之終吉。
」雖不當位，未大失也。
處卦之外，不與物争，三陽彙進，于己無嫌，能敬以待之，可無虞也。
?坎下乾上 訟有孚，窒惕，中吉，終兇。
利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
此所以異于「需」。
「訟，有孚，窒惕，中吉」，剛來而得中也。
「終兇」，訟不可成也。
「利見大人」，尚中正也。
「不利涉大川」，入于淵也。
訟之不可如此，故聖人反複戒焉。
象曰：天與水違行，訟。
天左旋，水東注，此訟之端。
君子以作事謀始，所以防訟。
初六：不永所事，小有言，終吉。
猶所謂果而己，不敢取強焉。
象曰：「不永所事」，訟不可長也。
雖「小有言」，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰：「不克訟」，歸逋竄也。
自下訟上，患至掇也。
上有好者，下必有甚，君無尤焉。
六三：食舊德，貞厲，終吉。
或從王事，無成。
食德，雖未至于訟，然有訟之端矣。
為能從之，所以異于二而終吉也。
以此從王事，亦可以免成，猶成事不說之成。
象曰：「食舊德」，從上吉也。
非始事故。
九四：不克訟，複即命渝，安貞吉。
聞理而止，不遂而遁。
象曰：「複即命渝」，安貞不失也。
九五：訟元吉。
中不取強，正則我直，訟之元吉，孰大于是？ 象曰：「訟，元吉」，以中正也。
此天下所以利見而願質焉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三禠之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
取強之辱如此。
?坎下坤上師貞，丈人吉，無咎。
彖曰：師，衆也；貞，正也。
能以衆正，可以王矣。
丈人之義如此， 剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣？ 感而後動之謂應，我直彼曲之謂順。
兵，兇器，惟如此然後可以免于咎，甚于訟故也。
象曰：地中有水，「師」。
伍法示仿焉。
君子以容民畜衆， 惟如此，然後為有名。
初六：師出以律，否臧，兇。
象曰：「師出以律」，失律兇也。
師以嚴為貴，故初「失律」，三輿屍，四「左次」，五「弟子」，則皆兇。
其有功者，惟二而已。
至上六，則又以柔終焉，惡夫黩也。
九二：在師中，吉，無咎。
王三錫命。
象曰：「在師中吉」，承天寵也。
從順天讨，故。
「王三錫命」，懷萬邦也。
兼愛夫民故。
六三：師或輿屍，兇。
象曰：「師或輿屍」，大無功也。
初，事之始，失律而已；三，事之成，故有輿屍之象焉。
六四：師左次，無咎。
象曰：「左次無咎」，未失常也。
「左次」，不能用衆之謂。
六五：田有禽，利執言，無咎。
長子帥師，弟子輿屍，貞兇。
象曰：「長子帥師」，以中行也。
「弟子輿屍」，使不當也。
「田以教戰」而已，「執言問罪」而已，故雖不剛無害。
若夫欲用師，惟長子為可，何則？民素服其貴也，雖未必有功，然未有輿屍之患焉。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：「大君有命」，以正功也。
「小人勿用」，必亂邦也。
赉之師是已。
苟小人是用，則師複起矣。
?坤下坎上 「比」吉。
原筮元永貞，無咎。
不甯方來，後夫兇。
彖曰：比，吉也。
比，輔也，下順從也，此所以「吉」。
「原筮元永貞無咎」，以剛中也。
此戒于私，不慎必争。
「不甯方來」，上下應也，非獨順從而已。
「後夫