吳園周易解卷一
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中通理達權之謂。
謹案：非通則禦纂周易折中引蔡氏清曰：「黃中無以應乎外」，與達權之義正合。
原本作「遠權」，系傳寫之誤，今改正。
正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
功成治定，制禮作樂之謂。
陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也，故稱「龍」焉。
猶未離其類也，故稱「血」焉。
明其為賊之謂。
夫玄黃者，天地之雜也。
天玄而地黃， 各正其分，用六所以大而能終也。
?震下坎上 屯元亨利、貞。
勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。
震、坎皆陽，而曰剛柔始交者，此論乾坤而不論卦，與損剛益柔之義同。
動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈， 于物則利，于人則屯。
天造草昧，宜建侯而不甯。
無主益亂。
象曰：雲雷，屯。
君子以經綸。
拯危定難，固屬君子。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
應物則利，治亂則兇。
案：初九雖系有為之才，然當屯難之初，伏處在下，未可出而治亂，故曰「治亂則兇」。
原本作「始亂」，與卦義未協，今改正。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。
女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。
十年乃字，反常也。
歲寒然後知松柏，擾攘然後見君子。
六三：即鹿無虞，惟入于林中。
君子幾，不如舍，往吝。
屯難之際，失位無應，進退之幾于是乎在，惟君子為能不俟終日也。
象曰：「即鹿無虞」，以從禽也。
君子舍之，「往吝」窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾。
屯道革，故。
往吉，無不利。
以貴求下，利孰大焉！象曰：求而往，明也。
不失時故。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：「屯其膏」，施未光也。
人主病不廣大，況多難之時乎！上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：「泣血漣如」，何可長也。
上下無交，志當益壯，而乃效兒女之悲，不足道矣。
?坎下艮上 蒙亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎則不告。
利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
險在下而止，所以為 「蒙」。
「蒙亨」，以亨行時中也。
直而溫，寬而栗之謂。
「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。
「初筮告」，以剛中也。
「再三渎，渎則不告」，渎蒙也。
剛而無虐，簡而無傲之謂。
蒙以養正，聖功也，守之以愚。
象曰：山下出泉，蒙。
初出于山，莫适所之，蒙之始也。
道之以道，可至于海，蒙之終也。
不知所以道之，茫然無所歸宿，斯為下矣。
君子以果行育德，乃免于蒙。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。
發蒙之道，以威為先。
始雖甚艱，終乃甚福。
治亦如之。
以「往吝」，蒙之始。
故象曰：「利用刑人，以正法也。
」 正法所以警之，宥罪所以待之，不少假借之謂。
九二：包蒙吉。
善救之謂。
納婦吉。
勿庸疾怨之謂。
子克家。
象曰：「子克家」，剛柔接也。
夫義婦德，宜有子焉。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
此所以為「蒙」。
象曰：「勿用取女」，行不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：「困蒙」之吝，獨遠實也。
自棄之謂。
六五：童蒙，吉。
象曰：「童蒙」之「吉」，順以「巽」也。
成王之事，上九擊蒙，待之盡，故不利為寇。
利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
?乾下坎上需交則為屯，不交則為解。
有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。
彖曰：需，須也，險在前也。
剛健而不陷，其義不困窮矣。
所以異于蹇，二得之矣。
「需有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。
所以異于屯，五得之矣。
利涉大川，往有功也。
象曰：雲上于天，需。
君子以飲食宴樂。
萬物皆得，故 初九：「需于郊，利用恒，無咎。
」處難之初，故 象曰：需于郊，不犯難行也；「利用恒無咎，未失常也。
」九二：需于沙，小有言，終吉。
象曰：「需于
謹案：非通則禦纂周易折中引蔡氏清曰：「黃中無以應乎外」，與達權之義正合。
原本作「遠權」，系傳寫之誤，今改正。
正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
功成治定，制禮作樂之謂。
陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也，故稱「龍」焉。
猶未離其類也，故稱「血」焉。
明其為賊之謂。
夫玄黃者，天地之雜也。
天玄而地黃， 各正其分，用六所以大而能終也。
?震下坎上 屯元亨利、貞。
勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。
震、坎皆陽，而曰剛柔始交者，此論乾坤而不論卦，與損剛益柔之義同。
動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈， 于物則利，于人則屯。
天造草昧，宜建侯而不甯。
無主益亂。
象曰：雲雷，屯。
君子以經綸。
拯危定難，固屬君子。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
應物則利，治亂則兇。
案：初九雖系有為之才，然當屯難之初，伏處在下，未可出而治亂，故曰「治亂則兇」。
原本作「始亂」，與卦義未協，今改正。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。
女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。
十年乃字，反常也。
歲寒然後知松柏，擾攘然後見君子。
六三：即鹿無虞，惟入于林中。
君子幾，不如舍，往吝。
屯難之際，失位無應，進退之幾于是乎在，惟君子為能不俟終日也。
象曰：「即鹿無虞」，以從禽也。
君子舍之，「往吝」窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾。
屯道革，故。
往吉，無不利。
以貴求下，利孰大焉！象曰：求而往，明也。
不失時故。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：「屯其膏」，施未光也。
人主病不廣大，況多難之時乎！上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：「泣血漣如」，何可長也。
上下無交，志當益壯，而乃效兒女之悲，不足道矣。
?坎下艮上 蒙亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎則不告。
利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
險在下而止，所以為 「蒙」。
「蒙亨」，以亨行時中也。
直而溫，寬而栗之謂。
「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。
「初筮告」，以剛中也。
「再三渎，渎則不告」，渎蒙也。
剛而無虐，簡而無傲之謂。
蒙以養正，聖功也，守之以愚。
象曰：山下出泉，蒙。
初出于山，莫适所之，蒙之始也。
道之以道，可至于海，蒙之終也。
不知所以道之，茫然無所歸宿，斯為下矣。
君子以果行育德，乃免于蒙。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。
發蒙之道，以威為先。
始雖甚艱，終乃甚福。
治亦如之。
以「往吝」，蒙之始。
故象曰：「利用刑人，以正法也。
」 正法所以警之，宥罪所以待之，不少假借之謂。
九二：包蒙吉。
善救之謂。
納婦吉。
勿庸疾怨之謂。
子克家。
象曰：「子克家」，剛柔接也。
夫義婦德，宜有子焉。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
此所以為「蒙」。
象曰：「勿用取女」，行不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：「困蒙」之吝，獨遠實也。
自棄之謂。
六五：童蒙，吉。
象曰：「童蒙」之「吉」，順以「巽」也。
成王之事，上九擊蒙，待之盡，故不利為寇。
利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
?乾下坎上需交則為屯，不交則為解。
有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。
彖曰：需，須也，險在前也。
剛健而不陷，其義不困窮矣。
所以異于蹇，二得之矣。
「需有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。
所以異于屯，五得之矣。
利涉大川，往有功也。
象曰：雲上于天，需。
君子以飲食宴樂。
萬物皆得，故 初九：「需于郊，利用恒，無咎。
」處難之初，故 象曰：需于郊，不犯難行也；「利用恒無咎，未失常也。
」九二：需于沙，小有言，終吉。
象曰：「需于